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顏真卿書法教程圈 2022-03-20 06:00 “篆籀氣” 是書法品評(píng)中一個(gè)重要的審美范疇， 也是書法家所追求的藝術(shù)境界。所謂“篆籀氣”是指大小篆這類書體所散發(fā)出來的總體氣象。這類書體大多為鑿刻或澆鑄而成， 筆畫常常形成芒角，因而顯得筆勢(shì)突兀而犀利， 意氣昂揚(yáng)， 氣勢(shì)猛烈。而這些器物經(jīng)過歷史的洗禮，表面上起了一定的變化，線條外部邊緣柔和，給人古拙、渾樸、天真爛漫， 具有迷離的美感。“篆籀氣” 是人們一種特殊的審美體驗(yàn)，它依賴于作品的形式外現(xiàn)，只有觀賞者積極參與欣賞的創(chuàng)造活動(dòng)，才能強(qiáng)烈地感受到 “篆籀氣”。書法家正是從這些作品中感受到了其中的魅力，努力地向這些作品學(xué)習(xí)， 通過觀摩、 玩味， 體會(huì)歷史的滄桑感， 解讀先人筆和刀的各自特征———透過刀鋒看筆鋒， 追求其中的古樸雄渾、 富有內(nèi)蘊(yùn)的審美趣味。具體來說， 通過飽蘸水墨的筆在宣紙的洇化體現(xiàn)石刻的風(fēng)化， 達(dá)到筆酣墨飽、 酣暢淋漓的效果；以飛白和枯筆的遲澀節(jié)奏在紙上逆擦而成的古拙生辣的線條模擬金石文字的漫漶和模糊；以水墨的滋潤(rùn)體現(xiàn)金石文字的意蘊(yùn)內(nèi)含和深沉綿厚。 著名的書法家吳昌碩所臨石鼓文，參以兩周金文及秦代石刻，融合篆刻用筆，用筆渾樸厚重， 起筆飽滿鼓蕩， 行筆圓潤(rùn)充實(shí)，收筆戛然而止， 顯得非常老辣；用墨以濃濕為主，飽墨鋪毫，意韻生動(dòng)，有時(shí)墨盡筆枯， 更添蒼茫古樸之趣；體式上參差不齊， 很少有平靜之態(tài)， 疏密有致， 避讓得宜， 極富“篆籀氣”。顏真卿如何創(chuàng)造出這種“篆籀氣” 十足的作品呢？現(xiàn)在我們來作一剖析。第一、 顏真卿在顏氏、殷氏兩大家族的影響教育下，重視篆籀，有著深厚的篆隸功力。深厚的篆隸功底使之對(duì)中鋒筆法能純熟運(yùn)用。顏真卿書法點(diǎn)畫的起筆、 收筆、 轉(zhuǎn)折處都渾厚凝重， 這種厚實(shí)感正是顏真卿書法 “篆籀氣” 的體現(xiàn)， 這也源于顏真卿對(duì)中鋒的出色運(yùn)用。中鋒筆法的出色運(yùn)用， 是唐代書風(fēng)不同于魏晉的一個(gè)很大特點(diǎn)。促成中鋒筆法成為主要筆法一個(gè)重要原因是唐代桌椅的變革， 中國(guó)家具史專家認(rèn)為， 戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期出現(xiàn)了配以屏風(fēng)的矮式床、 榻和筵席， 以及與之相應(yīng)的幾、 案等共同組成的席地起居家具的基本格局。 到了唐、 五代之后， 由于矮式家具逐漸過渡為垂足而坐的桌、 椅、 凳等高座家具， 自此高座家具成為了后代主要的家具形式。 
在高椅、 高桌案的情況下， 伏案書寫成為趨勢(shì)， 中鋒用筆更能適合家具的改變。點(diǎn)擊下方，查看書法視頻教程 書畫教程圈查看更多顏真卿書法教程小程序 另一方面， 紙張平放在桌面上， 上下方向的提按更加自由， 這又是書法筆法的一大變化。提按的加入， 大大豐富了書法的用筆， 在運(yùn)筆的過程中， 通過按筆可以達(dá)到 “重若崩云” 的效果， 提筆又使線條 “輕如蟬翼”， 因此， 運(yùn)筆中提按的交叉應(yīng)用， 使得作品的線條的粗細(xì)變化會(huì)呈現(xiàn)一種韻律感和時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的變化感和沉浮感， 從而突出表現(xiàn)作品獨(dú)特的美感。 
清人劉熙載說：“凡書要筆筆按， 筆筆提?！?點(diǎn)畫本身的活力， 是在運(yùn)筆過程中靠提按來體現(xiàn)， 書寫的過程， 就是提按轉(zhuǎn)換的過程。筆鋒在紙上運(yùn)行時(shí)， 一直是提與按快速地交替進(jìn)行， 再加上輕重、 徐疾的豐富變化， 寫出來的線條才具有律動(dòng)感、生命力，富有神采及情調(diào)， 是影響線條形質(zhì)構(gòu)成的重要因素。第二、 顏真卿書法的氣勢(shì)與其品格性情也有關(guān)系。安史之亂， 顏真卿抗賊有功， 入京歷任吏部尚書， 太子太師， 封魯郡開國(guó)公， 故又世稱顏魯公。
代宗時(shí)李希烈叛， 宰相盧杞 “銜恨” 唆使皇帝使真卿往勸諭， 為希烈所留， 忠貞不屈， 后為李希烈縊殺。他秉性正直， 篤實(shí)純厚， 有正義感， 從不阿于權(quán)貴， 屈意媚上， 以義烈名于時(shí)。 正如陳珓在 《書法偶集》 中所說：“顏魯公碑， 書如其人。 所謂骨氣剛勁，如端人正士，凜然不可犯也?！?/section>第三、 同唐代許多士大夫一樣， 顏真卿與道教也有關(guān)系， 大歷三年 （768）， 顏真卿遭宰相元載誣譖訕謗時(shí)政，被貶為撫州刺史， 顏真卿經(jīng)常去附近仙山游訪， 并在這一時(shí)期留下了與道教信仰有關(guān)的碑銘作品。道家強(qiáng)調(diào)天人合一，進(jìn)乎道，追求自然美。崇尚自然是道家思想的精髓， 在 “自然” 的基礎(chǔ)上， 生發(fā)出 “素” “樸”“淡” “拙” 等幾個(gè)重要的美學(xué)范疇， 這些美學(xué)范疇反映到書法審美上， 便形成了后世追求真樸自然和反對(duì)雕飾、 姿媚書風(fēng)的精神依據(jù)。 顏真卿的書法藝術(shù)正是在這種思想影響下形成其特色的， 我們欣賞 《麻姑仙壇記》等作品時(shí)， 那種不計(jì)工拙， 隨形任運(yùn)的感覺也是十分明顯的。老子提出 “大巧若拙” 的本意不在審美， 而在說明 “無為而無不為” 的道理， 但它卻恰恰說出了一切高度成功的藝術(shù)創(chuàng)作所具有的特征。 
任何杰出的藝術(shù)作品都是合目的與合規(guī)律的高度統(tǒng)一。在老子提出 “大巧若拙” 之后， 巧拙的辯證關(guān)系問題逐漸成為中國(guó)美學(xué)經(jīng)常討論的一個(gè)重要問題。
宋人黃山谷提出 “書要拙多于巧”。至明末清初， 傅山主張書法 “寧拙毋巧”。由此可見， “拙” 的內(nèi)涵已不單是指書寫技能的笨拙， 書寫效果的生拙， 而是一種 “大巧”， 即從追求真率質(zhì)樸， 反對(duì)矯揉造作的目的出發(fā)， 以書寫者個(gè)人的修養(yǎng)、 情性入書， 達(dá)到不加矯飾， 純?nèi)巫匀坏膶徝佬Ч?/section>綜上所述， 顏真卿以渾厚博大、 端莊嚴(yán)正的書法風(fēng)格表現(xiàn)了儒家的思想文化， 千百年來， 人們又通過 “比德”的審美方式， 將顏真卿書風(fēng)與他的人格形象緊密相連， 與儒家精神合二為一， 最終使顏真卿成為書法史上儒家文化的代表。
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