杜甫的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。杜甫漂泊的足跡印滿了大半個中國，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。
    我們是從青羊?qū)m過來的，因此是從北門進(jìn)去的，然后仍從北門出，到四川博物院。為了敘述方便，我從正門開始介紹。

    下圖是推薦游覽路線，三角形是重點(diǎn)景點(diǎn)，其中萬佛樓是到南門以后，向東，游覽后，原路返回南門。

    正門旁邊一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經(jīng)蘇坡橋至成都。在唐朝時浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩中寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是描繪浣花溪當(dāng)年的繁忙景象。浣花溪以不斷以變幻多姿的形象和細(xì)節(jié)出現(xiàn)在老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來了安靜、優(yōu)雅和靈感：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”；“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”…
    正門。十分樸實(shí)，符合杜甫的身份。

       正門正中有一匾額，上書“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側(cè)還有一副對聯(lián)：“萬里橋西宅，百花潭北莊?！比f里橋即今成都的老南門大橋，三國時，蜀國費(fèi)礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費(fèi)礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠(yuǎn)，臨別時對諸葛亮說：萬里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩中的“百花潭”并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。“萬里橋西宅，百花潭北莊”，準(zhǔn)確繪出了杜甫草堂的地理坐標(biāo)。在這個坐標(biāo)圓點(diǎn)上，濃縮了一個曠世逸才最重要的三年零九個月，也濃縮了一部芳華絕代的中國文學(xué)史。

照壁也如普通人家。

        跨過石橋，是一座通堂式恢復(fù)重建的茅屋敞廳，高朗明亮，氣勢不凡。即為大廨，是草堂中軸線上的第二重建筑。“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。

    大門兩側(cè)是一副著名的集古杜句聯(lián)?！袄羟楦X滄州遠(yuǎn)，詩卷長留天地間。”上聯(lián)出自于杜詩《曲江對酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩，從匡世濟(jì)民的思想情操和彪炳天地的詩歌成就兩方面褒揚(yáng)了杜甫，言簡意賅。
   “杜陵落筆傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛?！边@是葉劍英同志1960年3月參觀草堂時所賦絕句的前兩句。上聯(lián)借用杜甫贊美李白的詩句“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”贊美杜甫。下聯(lián)指杜甫一生憂國憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨(dú)有的滿腔愛國熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。（斗牛是星宿的名稱）
   “挺身艱難際，張目視寇仇。”這是張愛萍借用杜詩贊美杜甫愛憎分明，在國家艱難時敢于挺身而出的精神。 

       安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內(nèi)涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。

       1958年毛澤東游覽了杜甫草堂時，對后人憑吊杜甫草堂的詩句石刻看得十分仔細(xì)，盛贊杜詩是“政治詩”。他對大廨前這副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。“異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂?！?br>

       大廨右側(cè)是“詩圣著春秋陳列室”。介紹杜甫的生平事跡。公元759年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家?guī)Э谟呻]右 (今甘肅省南部)入蜀輾轉(zhuǎn)來到成都。次年春，在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。在此期間，他生活比較安定，詩歌創(chuàng)作甚為豐富，留下詩作247首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱，這些詩約占他全部詩篇的六分之一。杜甫在成都寓居交游，賦詩題畫，精彩之作層出不窮。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@首《絕句四首（其三）》生動形象地描繪出詩人在草堂所見的勃一家子春色。765年，嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。最后死在船上！
 

 大廨左側(cè)是“草堂留后世陳列室”。介紹草堂的歷史。

 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

    穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。堂名“詩史”，源于唐人孟棨。他在《本事詩》中說：“杜(甫)逢(安)祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時號為'詩史’?！蹦梦覀兘裉斓脑拋碚f，就是杜甫生逢亂世，顛沛流離，他將自己所見所聞的萬方多難的社會現(xiàn)實(shí)，所感所嘆的民怨國恨，所思所想的輔君中興，完完全全用詩歌把它們記載了下來，表現(xiàn)了出來，讀其詩，如同讀一部反映唐王朝由興盛走向衰微的歷史巨著。這就是“詩史”二字的含義。可見，將杜甫詩稱“詩史”，是后人對這位偉大詩人及其作品的極高評價。

  “詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓?！贝寺?lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功

，頌揚(yáng)杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達(dá)了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。

    大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實(shí)手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準(zhǔn)確而凝練的刻畫出詩人憂慮國家民族命運(yùn)的拳拳赤子之心。

    詩塑像兩側(cè)的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時題寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！北磉_(dá)了朱老總對詩圣的崇敬和對草堂名勝的熱愛與關(guān)懷。

    大廳的東壁有陳毅同志所題對聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。”此聯(lián)出自于杜詩，詩人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢力，希望代表美好事物的松樹快快成長，對代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。立放著民間藝人蔡緝武所塑杜甫像。

       西壁是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對聯(lián)?！笆郎席忦辏娭惺フ?。民間疾苦，筆底波瀾?！倍鸥ΤＴ谠娭幸詣?chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會帶來的災(zāi)難。中間立放著民間藝人蔡緝武所塑李白像。

       堂前一片梅林，兩株碩大的羅漢松，枝繁葉茂，更烘托出高堂素壁的雅潔。出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，卻給詩人平添了許多生活樂趣。緣于此，清代的重建才有意營造出這座別致、簡樸而又風(fēng)景絕佳、充滿清幽之氣的建筑并作了如此的命名。今日草堂柴門，較之其它建筑，的確可謂簡樸，但其比起當(dāng)年詩人所建，卻又堂皇得多。

    門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對聯(lián)：“萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕，猶勞車馬駐江干?！薄叭f丈光芒”出自韓愈《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長”，這是韓愈對李白杜甫詩歌成就的高度評價?！靶庞形?/span>章驚海內(nèi)，猶勞車馬駐江干”出自杜甫《賓至》：“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”，意思就是，我又沒有文章名揚(yáng)天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我？表面看起來是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負(fù)。而何宇度則巧妙地改“豈”為“信”，改“猶”為“漫”，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙。有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓?！贝寺?lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚(yáng)杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達(dá)了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。

   過柴門，就是紀(jì)念建筑的最后一個庭院。只見三幢建筑呈“品”字排列，“工部祠”居中，前邊兩側(cè)西為“恰受航軒”，取自杜詩“野航恰受兩三人”。

       東為“水竹居”，也取自杜詩“懶性從來水竹居”。這令人懷想到詩人在此居住時的那種怡然自得的田園生活。

    “工部祠”是供奉杜甫塑像的饗殿(祭殿。饗，通“ 享 ”)，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之銜，人稱“杜工部”，所以如此命名。

      祠前有清代學(xué)者、書法家何紹基撰寫的著名對聯(lián):“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來。”這是一副十分精煉的作品，雖僅寥寥十四個字，卻蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)容。上聯(lián)的意思是杜甫占盡這錦水風(fēng)光。至于下聯(lián)，涉及杜甫和高適兩個偉大詩人的故事。草堂落成不久，高適便親自到那里去作客。后來，在上元二年正月初七（人日），高適又曾寫有一首寄給杜甫的詩，開首二句：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！敝虚g復(fù)有“今年人日空相憶，明年人日知何處”。事隔十年高適已病死于長安，杜甫寫成了《迫酬故高蜀州人日見寄》。“自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落。今晨散帙眼忽開，迸淚幽吟事如昨。”，“草堂”和“人日”則是記錄這段友誼的地點(diǎn)和時間，何氏特別將其拈出，再綴以“我歸來”三字，對杜、高這兩位偉大詩人無限向往，欲與千古論交的情意也就躍然紙上了。
    何紹基是個飽讀詩書的才子，對高、杜人日唱的雅事爛熟于胸。1854年，他從果州（今南充）主考?xì)w來，返蓉途中就構(gòu)思女孩子這副對聯(lián)。為了與對聯(lián)中的人日歸來相符，他抵達(dá)成都后沒有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對聯(lián)。對聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來文人墨客競相模仿，此后，人日游草堂也成了

成都一大風(fēng)俗。

       進(jìn)入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)陪祀的則是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢？工部祠祭祀的當(dāng)然是杜甫，他是草堂的主人，這時曾有過他的生活和他的詩。但按我們祖先的習(xí)慣，祭祀某個大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個和大偉人大名人有關(guān)名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜——這叫做“配享”，也叫“配祭”。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟

子和理學(xué)家朱熹的位置，而祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，則少不了關(guān)平和周倉。

       對聯(lián)“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的；與他生活在不同時代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。 

    在工部祠的東側(cè)，有一座以茅草作頂?shù)谋?，上鐫刻“少陵草堂”四個大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤，這是果親王允禮所題，正門上的“草堂”二字就取自其中。他于雍正十二年（734）赴泰寧，送達(dá)賴?yán)锘匚鞑?，路?jīng)成都，拜謁草堂，題寫了“少陵草堂”四字，后鐫刻成碑。

       在沒有重建茅屋時，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個象征性建筑。

    “少陵草堂”碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑。

       我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的。幾株大樹，一座簡化了的柴門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇擁著一座川西民居式的茅屋。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。

    每一間房都入進(jìn)了相應(yīng)的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內(nèi)則按杜甫寫下的詩句 “入門四松在”，“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮”而種植了松樹，桃樹。

  這石桌凳就是杜甫一家娛樂休閑的地方了。

還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩中多次提及的。

       杜甫非常喜歡愛這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩人也常在樹陰下吟詩?？梢淮伪╋L(fēng)雨將這棵楠木連根拔起。詩人異常傷心，寫下“我有新詩何處吟，草堂自此無顏色”的詩句。為了告慰詩圣在天之靈，現(xiàn)在草堂內(nèi)四處都種上了楠木。楠木，松樹和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩圣剛直不阿，高風(fēng)亮節(jié)。

草堂書屋

       一覽亭為四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，取杜甫《望岳》詩“一覽眾山小”句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙呼應(yīng)，塔、橋、湖、花、樹，渾然構(gòu)成一精美畫面。

可惜門被鎖上，不能登高望遠(yuǎn)。

       梅園內(nèi)植物以梅花為主，間植海棠、玉蘭等，水面養(yǎng)荷，形成濃郁川西林園風(fēng)格。每當(dāng)冬去春來，園內(nèi)燦若煙霞紅梅，或紅或粉海棠，纖塵無染玉蘭次第開放，滿苑繁花在一泓碧水襯映下，顯出無盡妖饒與恣媚。此時不是梅花開放季節(jié)，因此，沒去。
    北門，我們是從北門進(jìn)來的。

    2001年11月20日，在成都杜甫草堂舊址內(nèi)施工鋪埋地下排水管時，發(fā)現(xiàn)了唐代遺址，并出土了一千多件精美文物以及一通有明確紀(jì)年的唐高僧塔銘碑。這批珍貴出土實(shí)物資料，具有重要的歷史價值、科學(xué)價值、學(xué)術(shù)價值。它是迄今四川地區(qū)考古史上規(guī)格最大，最集中十分罕見的唐宋民居遺跡，填補(bǔ)了四川地區(qū)大型唐宋民居遺址考古的空白。2005年落成的唐代遺址陳列館面積1020平方米，陳列展示出土文物三百多件，極大地豐富了杜甫草

堂歷史文化內(nèi)涵，增加了這塊文學(xué)圣地的含金量。

    垂拱三年唐碑石所反映的內(nèi)容： “江水之西，平原之上”、“野鳥徘徊，行人凄愴。空余石塔……”與杜詩所描繪的“古寺僧牢落，空房客寓居”的情景完全吻合，充分證明了杜詩所描繪的古寺就在現(xiàn)今杜甫草堂一帶，否定了杜甫的成都故居在青羊?qū)m之說，有力佐證了杜甫草堂的歷史沿革，打破了杜甫研究停留在從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的研究格局，為杜甫草堂博物館的學(xué)術(shù)研究和成都地區(qū)唐文化的研究提供了新的實(shí)物資料。
 

 水系主景點(diǎn)。

盆景園共展出樹樁盆景、山水盆景、樹石盆景140余件。

   《雙松圖》，其樹齡超兩百年，實(shí)在要估價至少要數(shù)百萬元。該作品為上世紀(jì)五十年代中國盆景大師李忠玉、王明文等人制作，成型后岑學(xué)恭、張采芹、趙蘊(yùn)玉等數(shù)批著名畫家都前來臨摹學(xué)習(xí)，當(dāng)屬杜甫草堂館藏特級精品。據(jù)草堂工作人員透露，杜甫草堂盆景園經(jīng)過數(shù)十年積累，目前能稱得上珍品的盆景樁頭達(dá)到數(shù)百件，但沒有一件能超過這件《雙松圖》。

杜詩書法木刻廊

陳列著百余件杜詩書法木刻作品，是從館藏數(shù)千件歷代名人手書杜詩真跡中挑選出，用楠木鐫刻而成，頗具觀賞價值，其詩歌、書法、用材、工藝有“四絕”之稱。

趙樸初  

 陸定一

 陳毅

 于右任

楚圖南和何香凝

郭沬若和葉圣陶

田漢

吳昌碩

翁同和

鄭孝胥

徐悲鴻

李濟(jì)深

三吏

三別

  花徑紅墻.杜甫當(dāng)年營建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，可見“花徑”是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當(dāng)我們今天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的“花徑”時，依稀能想見杜詩描寫的當(dāng)年景色。

    浣花祠又名冀國夫人祠。在花徑紅墻的中部有一門樓，門內(nèi)一廳兩廂獨(dú)院，粉墻青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅凈。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國夫人而于清光緒十二年（1866）修建。

    正廳塑冀國夫人和兩仕女像?！杜f唐書）記載，任姑娘成人后，被當(dāng)時鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧（即崔吁）納為妾。大歷三年（768年，距杜甫離開成都僅三年），崔寧奉召入朝，留下他的弟弟，崔寬守城。滬州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動叛亂，率精兵數(shù)千攻入成都，占據(jù)了城池。崔寬力戰(zhàn)不敵，楊子琳一時氣焰囂張。值此形勢危急之際，“魁偉果干”的任氏，拿出家財十萬，一夜之間召募了勇士千人，“設(shè)部隊將?！?，任氏毅然披掛上陣，“手自麾兵”，進(jìn)攻楊子琳。中幗英雄的壯舉極大地震匿了叛軍，“子琳大俱”，加之“城內(nèi)糧盡”，“乃拔城自潰”。由于任氏保衛(wèi)成都，維護(hù)統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎，被封為“冀國夫人”。

    據(jù)傳，杜甫離成都后，冀國公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國夫人（又稱浣花夫人）居住，后冀國夫人舍宅為寺。冀國夫人死后，寺中立專祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化，到明末已不存。直到清光緒年間，才建造成現(xiàn)在所見的浣花祠。祠內(nèi)原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑。

    繼續(xù)沿花徑紅墻前行，到花徑的東端入口。掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

  在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年（1908），四川勸業(yè)道道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標(biāo)志之一，此處被稱為“草堂影壁”.

       黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、朱德攝影留念。毛澤東有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細(xì)細(xì)觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張老人家的背影照之一。

 “唐風(fēng)遺韻”是騰出大雅堂旁的原辦公區(qū)域，改建成二三十家“鋪面”，經(jīng)營古玩、字畫、陶瓷等旅游產(chǎn)品，類似于武侯祠的錦里一條街。

       杜甫草堂詩書畫院集書畫展覽、交流、購銷、收藏為一體，是開發(fā)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的高品位平臺。

徐悲鴻《駿馬靜思圖》，復(fù)制品售價3500元。

吳昌碩《錯落珊瑚枝圖》，復(fù)制品售價3500元。

張大千《網(wǎng)師圖》，復(fù)制品售價3800元。

大雅堂是2002年才建成開放的。

    堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的老杜像，取材于杜甫離開成都后的悲慘晚年。那時候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩有云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?br>

    杜甫是我國詩歌發(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十二位詩人，他們和杜甫都有著千絲萬縷的關(guān)系。他們是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國詩歌史上繞不過去的高峰。他們是以下十二位不同時代的詩人。
    屈原：戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，代表詩句有：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”； 

    陶潛（淵明）：晉宋時期詩人，代表詩句有：“采菊東離下,悠然見南山”； 

    陳子昂：唐代文學(xué)家，四川射洪人。代表詩句：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”； 

  王維：盛唐詩壇上與"詩仙"李白、"詩圣"杜甫鼎足而立的大詩人。代表詩句有：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人；獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”； 

  李白：盛唐詩壇高峰之巔的偉大詩人，被譽(yù)后“詩仙”。代表詩句有：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；
  

   白居易：盛唐詩壇的三大詩人之一。代表詩句有：“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”；

   李商隱：唐代詩人，代表詩句有：“夕陽無限好，只是近黃昏”； 

     蘇軾：北宋著名文學(xué)家、書畫家，四川眉山人。代表詩句有：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；   

  黃庭堅：北宋詩人、書法家。代表詩句有：“瑤草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝”； 

 陸游：南宋詩人，代表詩句有：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”； 

  李清照：南宋女詞人，代表詩句有：“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”；   

  辛棄疾：南宋愛國詞派的領(lǐng)袖和旗幟，代表詩句有：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。 

  正中的墻壁是一幅大型磨漆壁畫，長十六米，寬四米，足足有六十四個平方，相當(dāng)于一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國內(nèi)最大的磨漆壁畫。壁畫將杜甫壯年漫游，困頓長安，遭亂流離，寓居成都，羈留夔府，漂泊湖湘等生活的重要階段以及《望岳》、《秋興》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等代表作為內(nèi)容，以色彩和圖像的形式，展現(xiàn)了詩人的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷。

  “情系草堂 - 文獻(xiàn)圖片資料展”。

    毛澤東曾在1958年的成都會議期間，到杜甫草堂一游。不僅發(fā)表了“杜甫的詩其實(shí)是政治詩”的言論，還在草堂影壁留下了著名的背影照。


    鄧小平曾五次游覽杜甫草堂，還留下了“杜甫草堂是個好地方，到成都不到杜甫草堂等于沒來成都”的名言。
    成都，距離鄧小平故鄉(xiāng)（廣安市協(xié)興鎮(zhèn)的牌坊村）總行程里數(shù)為296公里而已，鄧小平自15歲離開廣安，直到1997年辭世，78 年間,小平的腳就再沒有踏上過故鄉(xiāng)的土地,令我唏噓感慨。
    鄧小平五次進(jìn)入杜甫草堂，就是沒有回家去看看，為啥？

劉少奇

朱老總

周總理

陳毅

李先念

    向南走是南門。征得服務(wù)員同意，出門拍幾張照片。有對聯(lián)：“異代不同時問如此江山龍蟠虎臥幾詩客,先生亦流寓有長留天地月白風(fēng)清一草堂”

 向東走去萬佛樓。

    萬佛樓建于清同治年間(公元1862年) 譽(yù)為成都幾大叢林內(nèi)建筑之一絕。此樓閣坐落在國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位成都杜甫草堂內(nèi)東側(cè)楠木林中,原建筑為四層重檐攢尖式寶頂木制樓閣中空四周走廊采用穿斗和抬梁式結(jié)構(gòu),  頂層蓋綠色釉琉璃瓦, 其余之重檐均蓋小青平瓦, 樓角每面寬徑 8m,為正八邊形。內(nèi)原供泥塑佛像四尊, 系四面佛,分別代表慈、悲、喜、舍,  各以背相向,背中空隙豎出一蓮座, 一佛跌坐其上,基座為八方形紅石質(zhì),上刻淺浮雕紜紋和卷草紋。樓的壁上有彩繪小佛八千余尊,故稱為萬佛樓。樓翼然而立林中,頗為壯觀,成為寺中勝跡。樓閣旁邊還有十余座造型精美的靈塔,具有重要的歷史文化價值。樓閣歷經(jīng)滄桑,在文革期間遭到人為破壞被拆毀。2005年重建，恢復(fù)了成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風(fēng)貌。萬佛樓坐落在蔥郁挺拔的楠木林中，樓高四層。

一層地面鋼化玻璃下保存著清代時期的24個柱礎(chǔ)石。

    地面立著一塊石碑屏風(fēng)，屏風(fēng)上為清代馬維琪雕刻的杜甫詩《秋興八首》。

二樓陳列的是美院制作的歷代詩人及詩歌作品雕塑。
 古道西風(fēng)
 《天凈沙 秋思 》 馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯.

如夢令  李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藉花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺.


題李凝幽居 唐·賈島
　　閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。


雪泥鴻爪
 《和子由澠池懷舊》 宋·蘇軾
人生到處知何以？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪；鴻飛那復(fù)計東西。


    三樓陳列有原萬佛樓出土文物，明清時代生活用品、文房四寶等青花釉、蘭釉、粉彩釉、白釉等瓷片。




    四樓懸掛仿古青銅鑄鐘“萬福大鐘”。鐘尾落款“杜甫草堂之東古有佛寺寺側(cè)有萬佛樓惜毀于文革二零零五年乃重建之新鑄鐘...”

站在樓上憑欄遠(yuǎn)眺，美景盡收眼底。




原路返回至南門，再抄近路到北門。
    草堂之行溫習(xí)了杜甫詩作，倍感親切，似乎回到中學(xué)時代，特別感謝中學(xué)老師為我們打下扎實(shí)的文學(xué)功底。