【原】圣人的孤：道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣。
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書海泛舟，人間清歡
今天，我們繼續(xù)來(lái)讀儒家經(jīng)典，四書里的《論語(yǔ)》。楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。
孔子到楚國(guó)，接輿從孔子車旁經(jīng)過(guò)，故意高歌給孔子聽，“鳳凰啊，鳳啊，你的德行是如此的衰微！已經(jīng)過(guò)去的，你勸諫也沒有用，未來(lái)的，你改變自己，還來(lái)得及。算了吧，算了吧?，F(xiàn)在的局勢(shì)都這么糟糕了，你又何苦去蹚渾水呢？”“鳳凰啊，鳳凰”，是在傳達(dá)對(duì)孔子的敬意，把孔子比作了鳳凰；“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，是在對(duì)孔子的做法表示不贊同，認(rèn)為孔子在當(dāng)時(shí)一個(gè)禮崩樂壞的大環(huán)境下，不該死認(rèn)周禮不放；今之從政者殆而”，則是在表示對(duì)當(dāng)政者的不滿。孔子聽了他的話，知道他是個(gè)賢士，想和他交流，接輿卻快步離去，避開了孔子，不愿意和孔子交談。接輿和孔子，誰(shuí)的判斷正確呢？現(xiàn)在看起來(lái)，還是接輿判斷正確。當(dāng)時(shí)楚昭王把孔子請(qǐng)去，很想用他，甚至想給他封地，把書社之地封給他。令尹子西阻止了楚王，他說(shuō)：“當(dāng)初咱們楚國(guó)的祖先，被周朝封爵位為子男，也就五十里封地，今天發(fā)展到數(shù)千里之廣?？鬃又v述三皇五帝的法律，弘揚(yáng)周公召公的事業(yè)，您如果給他封地，他再得到一幫賢弟子的輔佐，那還有楚國(guó)嗎？周文王起家，也就百里之地而已，怎么能給孔子地盤呢？”在接輿看來(lái)，孔子沒有得到重用，倒不是一件壞事，因?yàn)樗鳛槌?guó)的隱士，了解楚國(guó)政局的復(fù)雜性，所有參與其中的人，都沒有人身安全。但是，接輿也了解孔子，知道和孔子說(shuō)不到一起去，孔子會(huì)繼續(xù)走他的道，懶得說(shuō)，走了。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。”耰（yōu）而不輟。子路行以告。夫子憮（wǔ）然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與。天下有道，丘與不易也。”
長(zhǎng)沮、桀溺，是兩個(gè)人，但都不是真名，他們是孔子在周游列國(guó)的半路上，遇到的兩個(gè)當(dāng)?shù)厝?，他們兩個(gè)都站在水邊，一個(gè)身材碩長(zhǎng)，一個(gè)高大健壯，所以用長(zhǎng)沮、桀溺來(lái)指代他們。耦而耕，就是兩個(gè)人一起耕地，孔子一行人從旁邊經(jīng)過(guò)，讓子路去問路，問渡口在哪里。長(zhǎng)沮是什么意思呢？孔子你不是無(wú)所無(wú)知么？怎么一個(gè)渡口在哪里還要問我。子路沒辦法，又問那個(gè)高大健壯的，對(duì)方還是不回答，反問子路，“天下壞事，浩浩湯湯，世道已經(jīng)糟糕透了，誰(shuí)能改變得了呢？你和你師父不如跟著我們一起隱居起來(lái)，躲避壞人吧！還找什么渡口，這世界上沒有渡口了！”細(xì)讀這兩段對(duì)話，其實(shí)非常有意思。孔子讓子路問的是現(xiàn)實(shí)里的渡口，因?yàn)樗麄兗敝s往下一個(gè)國(guó)家，去游說(shuō)下一個(gè)君主；然而，這兩位回答的，卻是沒人能夠拯救這個(gè)天下，此渡口大有度世濟(jì)人之意。子路碰了兩個(gè)軟頂子，回去找老師孔子匯報(bào)，孔子很不開心，說(shuō)，“避世，避世，又叫我避世，我不跟人在一起，難道要跟鳥獸在一起嗎？天下無(wú)道，我才要去改變，如果天下有道，沒我啥好改變的了，我就可以隱居了。”你看，這就是圣人的格局，我雖然知道實(shí)現(xiàn)我的理想很困難，但我會(huì)竭盡我所能去實(shí)現(xiàn)它，不到生命的最后一刻，絕不放棄！下一篇里，靈遙將繼續(xù)為你帶來(lái)《論語(yǔ)·微子十八》的內(nèi)容。
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