東漢末年，是中國(guó)歷史上一個(gè)極為動(dòng)蕩的時(shí)代，常年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致民不聊生，瘟疫肆虐。但就在這亂世之中，誕生了三位中國(guó)歷史上鼎鼎大名的醫(yī)學(xué)家——華佗、張仲景和董奉。

這三人被后世稱為“建安三神醫(yī)”。

而董奉在華佗和張仲景死后才出生，與二人并無交集，所以今天主要講張仲景和華佗的故事。

張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立了“辨證論治”的中醫(yī)臨床基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，故而張仲景被后人尊為“醫(yī)圣”。

華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”，稱之神醫(yī)華佗稱，現(xiàn)代多以“華佗再世”、“元化重生”贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。

在民間故事中，華佗和張仲景的醫(yī)術(shù)都達(dá)到了后人仰視的高度，說“驚為仙人”亦不為過，只要經(jīng)二人之手的病癥，大多能妙手回春，很多關(guān)于二人診病起死回生的故事，不勝枚舉，這里不再一一贅述。

華佗生于公元145年，卒于208年，而張仲景大約生于公元150-154年。卒于215—219年，兩人都活了六十多歲，只不過華佗要比張仲景年長(zhǎng)5-10歲左右。

今天侃一下兩位神醫(yī)在一生治病救人過程中是否產(chǎn)生過交集？是否在醫(yī)術(shù)上有過交流切磋？醫(yī)術(shù)上的造詣?wù)l更技高一籌？

首先我們從時(shí)間上分析。

從時(shí)間上來講，張仲景和華佗二人是同齡人，又都是行業(yè)內(nèi)的翹楚，很有可能互相認(rèn)識(shí)。

其次，我們?cè)購牡赜蛏戏治觥?/span>

張仲景生于南陽涅陽縣，也就是今天的河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村。而華佗的老家在安徽亳州，兩人相距大概500公里，這距離如果是現(xiàn)在，高鐵兩個(gè)小時(shí)就到了。

但在交通不發(fā)達(dá)的古代，馬車牛車也要半月路程，想要相互走訪，并非易事。

而且華佗年長(zhǎng)張仲景十歲左右，在張仲景還在求學(xué)時(shí)期，華佗已經(jīng)名動(dòng)天下，常年行走江湖，行蹤飄忽。

并且東漢末年諸侯割據(jù)，百姓顛沛流離，想要拜訪常年不在家的華佗，恐非易事。

這么分析的話，二人應(yīng)該沒有見過面。

如果二人沒見面交流過，那么在當(dāng)時(shí)誰的名氣更大？

華佗最出名的當(dāng)屬在《三國(guó)演義》中的事跡。其一是替關(guān)羽刮骨療傷，其二是替曹操治療偏頭痛而最終引來殺生之禍。

如果《三國(guó)演義》作為小說的描寫不足為信，那么作為正史的《三國(guó)志.魏書.華佗傳》和《后漢書.華佗傳》中均對(duì)華佗的生平事跡有較詳細(xì)的描寫。

《三國(guó)志》評(píng)曰：“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢(mèng)，管輅之術(shù)筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾?！?/span>

從這段評(píng)語中可看出，華佗在醫(yī)道一途已經(jīng)達(dá)到了神乎其技的程度，可稱為奇聞異事。

中國(guó)封建社會(huì)中醫(yī)生屬于“方技”，被視為“賤業(yè)”，華佗作為一個(gè)江湖郎中能青史留名，可想而知難度有多大。

從這一點(diǎn)推測(cè)，當(dāng)時(shí)華佗在醫(yī)學(xué)界的名氣應(yīng)該是如日中天，作為同行的張仲景，應(yīng)該聽對(duì)華佗的大名有所耳聞。

而對(duì)于同時(shí)期的名醫(yī)張仲景，在正史中未找到任何記載。這是為什么呢？我認(rèn)為主要原因有以下兩點(diǎn)：

1、半生為官，兼職行醫(yī)，名聲不彰

張仲景十歲學(xué)醫(yī)，拜同郡名醫(yī)張伯祖為師，因?yàn)閷W(xué)習(xí)刻苦，所以進(jìn)步很大，很快便成了一個(gè)有名氣的醫(yī)生，以至'青出于藍(lán)而勝于藍(lán)'，超過了他的老師。

按照常規(guī)推斷，一個(gè)十歲的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)名醫(yī)，即便有名師指點(diǎn)，即便刻苦好學(xué)才思敏捷，最起碼也要十年左右吧，也就是說張仲景在二十歲左右醫(yī)術(shù)才有小成。

而在20—30歲期間，他的行醫(yī)軌跡應(yīng)該是在老家周邊，也就是河南南陽市一帶，這個(gè)期間張仲景在醫(yī)術(shù)上大概名聲不顯，也只在老家小有名氣。

后來三十多歲時(shí)張仲景被舉為孝廉，進(jìn)入官場(chǎng)。隨后在他四十多歲的時(shí)候，來到長(zhǎng)沙，當(dāng)了十來年的長(zhǎng)沙太守。

雖然在為官期間，張仲景仍然兼職“坐堂問診”，但既然有了仕途的羈絆，在醫(yī)術(shù)方面的研究，肯定是有所耽誤的。

2、更多注重醫(yī)學(xué)理論研究，死后成名

后來張仲景辭官來到河南登封少室山隱居，他將自己的精力傾注于醫(yī)術(shù)理論的研究，撰寫醫(yī)書。

尤其是當(dāng)時(shí)瘟疫泛濫，導(dǎo)致他的家族中200多人就死了三分之二，這也是他以畢生精力研究傷寒雜病的主要原因之一。

建安十五年（210年），他終于寫成了劃時(shí)代的臨床醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》，共十六卷。

但這部醫(yī)學(xué)巨著，也是在張仲景死后很多年，經(jīng)后人整理發(fā)掘，才流傳于世。

經(jīng)過后人的研究，逐漸肯定了張仲景在中醫(yī)病因?qū)W說和方劑學(xué)說的重大成就，因此將張仲景奉為“方書之祖”和“經(jīng)方大師”，從而奠定了他“醫(yī)圣”的地位。

也就是說張仲景在醫(yī)學(xué)上的成就主要在于醫(yī)學(xué)理論，并且是在他死后很多年才得到世人認(rèn)可。

以此判斷，張仲景大概率應(yīng)該聽說過華佗的大名，而華佗當(dāng)時(shí)并不知道有張仲景這么一個(gè)優(yōu)秀的同行。

有書記載說，華佗在看了張仲景的《傷寒論》第十卷時(shí)，拍手稱贊說：“此真活人書也！”

我認(rèn)為不可信，因?yàn)椤秱摗烦蓵诮ò彩迥辏?10年），而華佗在208年就被曹操殺了，怎么可能看過張仲景的書？

既然二人生平?jīng)]有交集，那么二人在醫(yī)術(shù)上的造詣孰高孰低？

個(gè)人觀點(diǎn)，在外科手術(shù)上，華佗的肯定是中華神醫(yī)中的第一人，恐怕就算扁鵲在世，也要甘拜下風(fēng)。

就憑他發(fā)明了麻沸散，敢給曹操動(dòng)開顱手術(shù)。即便放在世界醫(yī)學(xué)史上，他也是當(dāng)之無愧的“一把刀”。他的發(fā)明比美國(guó)的牙科醫(yī)生摩爾頓發(fā)明乙醚麻醉早了1600多年。

華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)，這在醫(yī)療條件極其簡(jiǎn)陋的1900多年前，簡(jiǎn)直就是匪夷所思，神乎其技。

華佗作為一代神醫(yī)，除了外科以外，他在內(nèi)科、兒科、婦科、針灸方面的造詣也是非常精通，妥妥的一個(gè)全科專家。

雖然他的醫(yī)學(xué)著作《青囊書》最后沒能流傳于世，但他的幾個(gè)學(xué)生都繼承了他的衣缽，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當(dāng)之，皆聞名于世。

吳普著有《吳普本草》，李當(dāng)之著有《李當(dāng)之藥錄》，樊阿喜針灸，三個(gè)弟子都沒有丟華佗的臉，最終成為杏林名家。

華佗的《青囊書》

相比而言，張仲景的醫(yī)學(xué)成就主要在于內(nèi)科，特別是傷寒等流行瘟病、內(nèi)科雜病是他的強(qiáng)項(xiàng)。他開創(chuàng)了六經(jīng)辨證的先河，在醫(yī)學(xué)理論上有重大貢獻(xiàn)。

清代醫(yī)家張志聰說過:“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫(yī)?！?/span>

即便到了現(xiàn)在，《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國(guó)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。

術(shù)有專攻，在內(nèi)科疑難雜癥的治療上，張仲景醫(yī)術(shù)精湛，恐怕比華佗也不遑多讓。

然二人皆是華夏數(shù)千年來聞名于世的奇人，無論從醫(yī)術(shù)還是醫(yī)德上來說，都是醫(yī)家楷模，后輩典范，他們所流傳下來的著作，都是中華民族的瑰寶。

相信現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)在接受老祖宗傳承的同時(shí)，還需與時(shí)俱進(jìn)，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，將中醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，重現(xiàn)輝煌！