王建平：每日一文：《感知論．第八部》（97）

感知論怎么看人性？

獸有獸性，人有人性，獸性是指動物的本能屬性，比如虎豹豺狼，我們用人性標準來定義它們?yōu)閮礆垼鋵崈礆堉皇撬鼈兊谋灸苄孕袨?。人本來就是動物之一種，人也具有動物性本能，但人卻另外生出了一種存在屬性，叫人性，人性是有別于動物本性的一種行為屬性，具有人性是人存在的標志性特征。

什么是人性？人性就是人特有的行為，比如求善、愛美、追求公平正義等等，人性相反的一面就是獸性，兇殘、惡毒、自私和無情等等。最值得我們追究的是，所有的生物都只有一性——本性，它們的本性就是其存在屬性，從始至終不發(fā)生變化。羊生來就吃草，狼生來就吃肉，即它們的行為屬性與本質相符，不會因某種另外的目的導致分裂。人則完全不同，人性具有兩面性，有時善，有時惡；對此善，對彼惡；此處為善，別處為惡。人性的復雜多變，超過我們的想象。人性是人專有的精神行為特征，是人的“專利”。而且，人性是專為他人而產生的，如果沒有他人的關系，人性就毫無存在意義。說得更直白一些，人性就是用來對付他人的，人性就是用來調節(jié)人與人的關系的。人性就是我們人類最典型的自作自受，我們制造出什么人性，我們就承受什么人性。

最大的懸念是，我們?yōu)槭裁串a生出了這么復雜、這么多變、這么難以捉摸的人性？人性的由來是一個謎。與其他生物不同的是，人性不是我們的存在本質，人被天然本性和人性分裂開來，而人性本身又被人性各個不同的面分解開來。從產生與本性不一的人性開始，人就已經不再是一個本質性的存在整體，人性將人分解開來，人具有了多重性、多面性甚至多義性。一旦有了人性，人就不知道該怎么做自己了，人就再也沒有自己了。有了人性，人就在做人，做一個有利益的人，無論是利人還是利己。一旦有利，那就有了分別，有人得利，就有人失利，利就是利益界限，界限就是分別，有人性就有了分別，出于人性，人就會分裂成各種人格，每一種人性人格都達到某種目的。整體的人被人性的各種需求分裂成碎片，自有人性起，人就再也沒有了完整的存在。

人從單純的動物性生存，到復雜的人性化生存，人的一個存在目的，被人性分解成多個目的，人到底該為人性的哪種目的活著？而更重要的是，人性服從于人的什么目的？人由單純的生物式存在變成精神式的人性化存在，這是為什么？人性是生存的產物嗎？人性服務于人的生存目的嗎？顯然不是，人性在很大程度上干擾了純粹的生存活動，人性的目的并非只是為了生存。人性產生于生命倫理，是為生命存在的復雜性服務的，是生命倫理關系的復雜性反應，沒有生命倫理，人性就毫無產生的必要。

以感知倫理做參照，可以非常清楚地看出人性倫理的關系，生命倫理是怎樣生發(fā)出人性，并由人性來分裂人的本性。人由生命走上了人性的迷途，人性成為人的精神屬性以后，人的生物本性就徹底喪失了。顯然，我們已經無法在生命倫理中放棄人性而存在，人性成了人掙脫不開的蛹殼。人性注定了人存在的分裂性、矛盾性和悲劇性，人性已經徹底綁架了人，讓人不得不在人性中就范，不得不做一個多面、多義、多種目的的人，做一個被人性利益分裂成碎片的人，成為人性不折不扣的奴隸。

為什么我們總是在人性的兩面夾擊中苦不堪言，為什么我們在善惡、愛恨、親疏、真假……等等人性的選擇中惶惑不安？因為人性的任何一面都是荒謬的，人性的兩面總是矛盾的，人就在人性矛盾的中央，被折磨得苦不堪言。而人性就像一只魔法的手，把人推向人生苦難的深處。然而，我們人類能放棄人性嗎？放棄了人性就放棄了生命倫理，放棄了生命倫理，我們怎么生存？

長期以來，我們呼喚人性，我們也在防范人性和痛恨人性，在人間，最含混的概念就是人性了，我們甚至不知道該保留人性，還是該去除人性？我們想當然地想要留存人性好的一面，去除壞的一面，一是好壞無法準確定義，二是一枚硬幣有兩面，只要某一面行嗎？但是，如果人與人的關系就是人性的多面性關系，沿著人性的通道，人能夠善始善終嗎？最根本的問題是，如果我們都是性情中人，我們能建立純粹的美好生活嗎？我們要人性，還是要生物本性的存在？兩者的本質性區(qū)別，我們知道嗎？我們能做出最終的選擇嗎？（接下）