（散文）云游桐坪飛行小鎮(zhèn)（五）

——云天麓谷廬陵文化民居

文|01一線

云游桐坪飛行小鎮(zhèn)的最后一站，觀賞云天麓谷廬陵文化民居。由于廬陵民居文化深厚，到達(dá)之前，先同大家普及一下贛派建筑文化。

大家可知，吉安有豐厚的民俗文化，其根底來(lái)源于我國(guó)古代文化和根植之中自身創(chuàng)造的廬陵文化。文章節(jié)義，書香門第是廬陵文化的主要體現(xiàn)。廬陵文化在江右文化乃至中華民族文化的史冊(cè)中，具有相當(dāng)重要的歷史地位，在一定的歷史時(shí)期，成為民族先進(jìn)文化的代表，也留下了豐富的歷史文化資源，積淀了深厚的人文內(nèi)涵。包括：科舉文化、書院文化、宗教文化、農(nóng)耕文化、手工業(yè)文化、商賈文化和民俗文化等。它是吉安江右人創(chuàng)造出來(lái)的區(qū)域性文化，亦是江右文化的重要支柱。它是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現(xiàn)今吉安市十余縣（區(qū)）及周邊市區(qū)的區(qū)域性文化，突出表現(xiàn)為贛派建筑、名人、科舉、書院、青銅、陶瓷、禪宗、江右心學(xué)、江右商幫、移民遷徙、紅色文化，飲食及民俗文化等方面。其特征或精神實(shí)質(zhì)是重視教育、崇尚文化、注重精神和品格。

江右古民居受江右文化傳統(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨(dú)具一格的贛派建筑風(fēng)格。粉墻、瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合,構(gòu)成贛派建筑的基調(diào)。江右古民居規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅,尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真,栩栩如生。贛派建筑文化布局簡(jiǎn)潔，樸實(shí)素雅，是具有濃厚地方特色的民居建筑。外看，多為長(zhǎng)方形平面。

贛派建筑，又稱贛式建筑、江右建筑，是江右民系的傳統(tǒng)建筑。贛派建筑主要分布在江西一帶，在湖南東部、湖北東南部、安徽西南部、福建西北部也有大量分布。贛派建筑是江西民居的代表，布局簡(jiǎn)潔，樸實(shí)素雅，是贛派民居建筑的主要特色。

青墻瓦黛，薈萃千年。廬陵人很好地將文化融入到寺廟、宗祠和民宿中，形成贛派建筑的又一特色。

典型的廬陵傳統(tǒng)建筑是中國(guó)古典哲學(xué)思想的體現(xiàn)。這表現(xiàn)把“天人合一”、“以人為本”“文章節(jié)義”等中國(guó)儒家思想通過雕飾物附著在建筑構(gòu)件物中。傳承了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的優(yōu)良結(jié)構(gòu)體系和顯著風(fēng)格。又融合江西地域環(huán)境和物質(zhì)條件進(jìn)行合理的改造和創(chuàng)新。

贛派建筑包括江右民居、贛派宗祠、贛派騎樓等。代表性的村落有樂安縣流坑村，撫州市東鄉(xiāng)區(qū)上池村，吉安市釣源村，泰和縣江畔古村，爵譽(yù)村，豐城市白馬寨村、厚板塘村，安義縣羅田村、京臺(tái)村、水南村，贛縣區(qū)

贛派建筑成型于唐、宋朝，興盛于明清，伴隨著江西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科舉人文和贛商崛起而不斷發(fā)展壯大。晚清后期，隨著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、贛商衰敗和社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰退，贛派建筑趨于保守和逐漸沒落。

東漢末年，中原政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心開始向東和向南遷徙，給南方各地增加大量人口，帶來(lái)了大量財(cái)富和先進(jìn)的生產(chǎn)方式，以及先進(jìn)的文化。他們很快就在江西、徽州、浙東等地購(gòu)田建宅，過上“勤耕好讀”日子。

江西境內(nèi)的贛撫平原和吉泰盆地自古是魚米之鄉(xiāng)，這一強(qiáng)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促時(shí)了唐宋時(shí)期江右文化的崛起，人文科舉事業(yè)和江右商幫也得到快速發(fā)展，直接促進(jìn)了江西經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，直接推動(dòng)了贛派建筑的形成。

明朝和清朝前期，江右商幫由于“海禁”政策、贛江天然水運(yùn)和有利經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而獨(dú)步江湖，清朝后期，由于交通格局發(fā)生了巨變，水運(yùn)變陸運(yùn)、河運(yùn)變海運(yùn)，南北交通改走兩湖、冀豫及蘇皖山東，江西成了陸運(yùn)和海運(yùn)的盲區(qū)，特別是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，晚清時(shí)期爆發(fā)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，江右商幫受到打擊，逐漸淡出歷史舞臺(tái)，隨著江右商幫興起的贛派建筑，也在晚清時(shí)期不可避免的走向保守和衰落。

20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，鄉(xiāng)村大量建造的民居，基本是兩三層平頂陽(yáng)臺(tái)式樓房，多是沿海一帶或西洋風(fēng)格，失去了地方傳統(tǒng)建筑特色，只是興建的祠堂還保留老樣式。

建筑格局上贛派建筑是主要集中于贛撫平原、吉泰盆地和贛南山區(qū)。民居都是貼立穿斗式為主，祠堂官?gòu)d等大型建筑，多采用抬梁式，部分地區(qū)使用插梁式。內(nèi)為木結(jié)構(gòu)承重，四面外墻圍閉，使建筑成為一個(gè)整體。南昌撫州九江上饒景德鎮(zhèn)宜春鷹潭等地外墻墻體皆是青磚立斗、斗中灌泥（此墻體南昌當(dāng)?shù)胤Q之為夾泥墻），采用單丁斗式、一斗一眠式砌筑方法。吉安贛州等地外墻墻體多采用眠磚墻（實(shí)心墻）。而且每隔一段就用拉鐵把外墻“鉚固”在木結(jié)構(gòu)上。墻體一般高達(dá)7米~9米左右，墻頭高出房架，迭落成“三山式”、“五山式”的階梯式防火馬頭墻，白灰壓邊青磚黛瓦，輪廓線豐富多彩，猶如五線樂譜，給人以強(qiáng)烈的視覺感染力。有的地區(qū)是以磚砌墻體或土墻作為承重的磚木、土木混合結(jié)構(gòu)；大多數(shù)古村中的建筑都是明清時(shí)期的產(chǎn)物，僅有少數(shù)古村還零星存留著一些年代更為久遠(yuǎn)的古建筑。

江西是形勢(shì)派風(fēng)水文化的發(fā)祥地，在村落規(guī)劃上，贛派建筑受形勢(shì)派風(fēng)水文化影響，開天門、閉地戶、水口建筑等布局，都比較注意“天人合一”與環(huán)境融為一體的風(fēng)水觀，贛派建筑村落一般將祠堂、戲臺(tái)置于村落的地理中心位置。

贛商巨富和科舉官員衣錦還鄉(xiāng)，榮歸故里，自然少不了買田和置辦房產(chǎn)，而置辦房產(chǎn)這在那個(gè)年代是比買田還要重要得多的大事，因?yàn)樗P(guān)系到子孫后代和主宗家業(yè)的繁榮昌盛。在贛撫大地、吉泰盆地，擇一上等寶地，開天門閉地戶，水口幾凈，這都是每個(gè)村落布局首先要考慮的。

除了建筑的選址、朝向、形態(tài)要符合風(fēng)水理念，周圍的樹木、湖泊、河流、山脈也被當(dāng)做構(gòu)成風(fēng)水的元素。贛派建筑不僅選擇風(fēng)水吉地，也熱衷修建古塔、古橋，挖掘河流、池塘等方式營(yíng)造吉祥寓意，比如，泰和縣江畔古村，在村后修建“魁星塔”，橋邊栽種“筆架樟”，寓塔如筆，斜架在“筆架”上，還修建八口古塘，組成“七星伴月”吉象，與北斗七星中“魁星”相響應(yīng)。

整體風(fēng)格贛派建筑布局簡(jiǎn)潔，樸實(shí)素雅，是具有濃厚地方特色的贛派民居建筑，墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。外看，多為長(zhǎng)方形平面，用空半磚墻圍合，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭墻，半掩半露的雙披屋頂隱在重重疊疊的馬頭墻后面，馬頭墻造型豐富多樣，翹首長(zhǎng)空，既可防火，又可防風(fēng)。

贛派建筑主要類型有宗祠、騎樓和牌坊。建筑主要特點(diǎn)如馬頭墻。馬頭墻又稱風(fēng)火墻、防火墻、封火墻，是贛派建筑的重要特色，在中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑流派中江南古典建筑中扮演重要特色。特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。由于江西地區(qū)不同，所以對(duì)于馬頭墻稱呼上也有不同，在贛語(yǔ)南昌地區(qū)把大型的青磚天井屋稱為“土庫(kù)”（本字為“土?”，音[tu-kuk]，《玉篇·土部》：“?，土墼也?！保鈮ΨQ之為三花三墻或者五花山墻、撫州地區(qū)則稱之為翻爪屋（板爪屋）、上饒地區(qū)稱之為垛垛墻、吉安地區(qū)則稱之為墩子墻……外墻上采用磨磚對(duì)縫，墻體上一般采用三種砌法，最底層以條石砌（材料上有紅石青石麻石），中間部分采用眠磚砌，上層部分采用丁斗砌。白灰壓邊做搏風(fēng)線，南昌撫州宜春地區(qū)稱之為墻頭線腳，吉安贛州地區(qū)稱之為白線，上饒景德鎮(zhèn)九江地區(qū)稱之為白布。

馬頭墻其建筑工藝包括磨磚對(duì)縫和搏風(fēng)線。磨磚對(duì)縫是古代建筑中的一種高級(jí)建筑工藝，即將毛磚砍磨成邊直角正的長(zhǎng)方形等，砌筑成墻時(shí)，磚與磚之間干擺灌漿，墻面不掛灰、不涂紅，整個(gè)墻面光滑平整，嚴(yán)絲合縫。磨磚對(duì)縫的砌法，先用磨器把青磚磨平，砌時(shí)以江米米湯為粘合劑，使磚的縫隙彌合。贛派建筑馬頭墻外觀上不同于徽派建筑的標(biāo)志之一就是清水白線馬頭墻。由于各地工藝不同，所以造成江西各地清水白線馬頭墻也有一些差異，但是總體來(lái)說依然是比較統(tǒng)一。

贛派建筑外部特征：入內(nèi)，其格局多為二進(jìn)三開間，一堂一廳，面闊三間，明間廳堂，次間臣室，左右對(duì)稱。木構(gòu)穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的軒，形制秀美且富于變化。臥室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物。廳堂沒有分層，顯得高大寬敞，氣勢(shì)極為堂皇。室內(nèi)陸面，以長(zhǎng)條青磚橫向錯(cuò)縫鋪砌。神龕設(shè)在廳堂寶壁兩邊側(cè)門的上方。堂前均有較為狹小的天井，既從采光通風(fēng)之用，又取四水歸堂之意，無(wú)形中把人與天銜接起來(lái)，體現(xiàn)了“天人合一”的情境。室內(nèi)結(jié)構(gòu)：贛派建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。室內(nèi)裝飾主要有木雕(刻)、磚雕(刻)、石雕(刻)、彩畫和墨繪，其風(fēng)格明快，圖案豐富，內(nèi)涵深邃，反映了贛人對(duì)美好生活的向往，對(duì)“天人合一”的崇尚，對(duì)倫理道德的尊重。

“理學(xué)名家”宅門前和大宗祠遺址上的元明時(shí)代的紅石獅子，文館享堂內(nèi)六斗藻井上的明代彩繪，都是難得的藝術(shù)精品。而明代民居懷德堂照壁上的“雀(爵)鹿(祿)蜂(封)猴(侯)”磚雕壁畫和永享堂照壁上的“麒麟望日”鑲雕，更是題材豐富，技藝高超，國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有，堪稱國(guó)粹。

在挖掘保護(hù)方面，以金溪為例，具有重大保護(hù)價(jià)值的古鎮(zhèn)有1個(gè)（滸灣鎮(zhèn)）、古村落100多個(gè)。其中，列入中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村3個(gè)（滸灣鎮(zhèn)、竹橋古村、東源曾家村），中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄21個(gè)，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村9個(gè)，是贛派建筑的最典型代表，是江右文化的重要物質(zhì)載體。

贛派建筑代表村落有上池村、陂下村、渼陂村、流坑村、江畔村和浯溪村等。

上池村始建于北宋、迄今已逾千年，1985年江西省人民政府將上池村王安石故里，列為第一批省級(jí)風(fēng)景名勝點(diǎn)保存下來(lái)的建筑主要是明清以來(lái)修建的。是展示中國(guó)明清建筑藝術(shù)及其發(fā)展歷史的文物保護(hù)區(qū)。

陂下村位于吉安市青原區(qū)東南隅富田鎮(zhèn)，距吉安市青原區(qū)南50公里，距富田鎮(zhèn)政府2公里，地處富水河畔。占地面積約1.5平方公里，自唐代已有一千多年的歷史。陂下古村保存了大量明清贛派建筑，包括牌坊、祠堂、古井。陂下古村保留了古代村落抵御強(qiáng)敵入侵的戰(zhàn)略防御設(shè)施體系。

渼陂村位于吉安市青原區(qū)文陂鎮(zhèn)，距吉安市中心城區(qū)28公里，渼陂古村始建于南宋初年，距今有近千年歷史。渼陂古村薌峰東立，象嶺西護(hù)，瑤山南聳，富水北流、山環(huán)水抱，天然形勝，八卦巷通，水塘環(huán)繞，村中保存完整的明清建筑有367棟。

流坑村位于江西省樂安縣牛田鎮(zhèn)東南部的烏江之畔，距縣城32公里。距今已有一千多年的歷史，是一個(gè)董氏單姓聚族而居的血緣村落。流坑村保存有明萬(wàn)十年族譜3本，清代各房譜牒20多個(gè)版本，各種宗廟58座。大宗祠遺址更是一絕，五根高8米，直徑0.7米的花崗巖石柱，傲視蒼穹，被稱為流坑的“圓明園”。流坑村以規(guī)模宏大的傳統(tǒng)建筑、風(fēng)格獨(dú)特的村落布局而聞名遐邇。明代中葉村子經(jīng)過規(guī)劃，形成了七橫一豎八條街巷，族人按房派宗支分巷居住、巷道設(shè)置門樓、門樓之間以村墻連接圍合的整體布局，巷道用鵝卵石鋪地，并建良好的排水系統(tǒng)，別具一格，堪稱一絕。村中現(xiàn)存500余幢建筑中，明清占建筑及遺址計(jì)206余處，村中古建筑均為磚木結(jié)構(gòu)樓房，質(zhì)樸而簡(jiǎn)潔，但建筑裝飾十分講究。

江畔村，古稱浮潭，位于江西省泰和縣沿溪鎮(zhèn)，肇始于北宋，興盛于明清，歷經(jīng)千年，為千年古村，也被稱為“廬陵文化古村”、“江南贛商第一村”。村中保存有連片的100多棟明清贛派建筑：祠堂、書院、當(dāng)房和民居，村周有古樟、古驛道、古渡、古堤、古碼頭、古戲臺(tái)、古碾房、古廟和古庵遺址，還有被列為文物保護(hù)的古橋、古塔。

浯溪村，坐落在撫州市東鄉(xiāng)區(qū)南部。距縣城28.5公里，距黎圩鎮(zhèn)政府所在地1.5公里，座北朝南倚山而建，東西寬310米。浯溪村民60%姓王，始祖為王安石之弟王安國(guó)第四世孫志先公，于宋慶元年（公元1195年）自上池瑤田徙居于此，建村已有813年的歷史。村內(nèi)保存完好、集中連片的明清古建筑群，有貞孝牌坊一座、南北大門樓各一座、“奕世甲科” 牌樓一座。狀元路一條長(zhǎng)450米、麻條石巷道18條共685米長(zhǎng)、古井三眼、石獅兩尊、旗桿石兩副、石拱橋一座、麻石墩橋一座及古樟樹3棵。

廬陵文化民居——獨(dú)棟民宿

中國(guó)建筑紋飾之美，無(wú)處不在。無(wú)論是在恢弘大氣的皇宮，還是在曲折幽深的園林，或在青磚灰瓦的民宅，每當(dāng)步入其中就會(huì)發(fā)現(xiàn)：最讓人感到驚艷的，往往是這些看似尋常生活中精心雕刻的一磚一瓦、一木一石，它們卻仿佛在訴說著時(shí)光所造就的動(dòng)人故事。

古建中國(guó)致力于打造未來(lái)建筑的產(chǎn)業(yè)鏈孵化平臺(tái)，致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良文化，繼承古人以建筑作為文化載體的非凡創(chuàng)意及重要功能，喚醒建筑中缺失的中華歷史文化，為精神文明建設(shè)添磚加瓦，讓建筑有文化，把文化帶回家。

云天麓谷景區(qū)目前在景區(qū)中心西側(cè)圍繞廬陵文化營(yíng)造了4棟明清建筑民宿。凸顯出吉安獨(dú)特的人文特色和民俗風(fēng)情。

就在景區(qū)入口處不遠(yuǎn)，人們看到的分別是2號(hào)、3號(hào)獨(dú)棟民宿。眾所周知，房改這些年，各地在城鄉(xiāng)建設(shè)中，許多老房子被拆毀。云天麓谷景區(qū)創(chuàng)建者王槐基先生出于對(duì)傳統(tǒng)文化結(jié)晶的古民居的深沉摯愛，毅然決定，對(duì)瀕臨拆遷的古民居進(jìn)行搶救，實(shí)行整體遷建，異地保護(hù)。在遷建過程中，王槐基非常在意保護(hù)文物和工藝品，以此恢復(fù)建筑原本的宏偉和優(yōu)雅氣質(zhì)。文化的沉淀和歲月的洗禮令建筑本身蘊(yùn)含優(yōu)雅風(fēng)韻，然而最初的整個(gè)遷建改造過程，就像是一個(gè)大規(guī)模的文化遺產(chǎn)修復(fù)工程，尤其是那些精美絕倫、細(xì)致生動(dòng)，卻飽經(jīng)歲月風(fēng)霜的木質(zhì)承重結(jié)構(gòu)以及木質(zhì)雕花飾面，讓建設(shè)團(tuán)隊(duì)費(fèi)盡了心思，幾乎束手無(wú)措。前世的舊夢(mèng)，能否再今生轉(zhuǎn)身？待到1號(hào)民宿之中再來(lái)具體細(xì)說。

此刻到達(dá)的是景區(qū)體量最大的一棟單體民宿，也是1號(hào)民宿，占地面積1050平方米，建筑面積650平方米，有客房9間。周邊看到的這三棟老房子整體都是莊重典雅，儒雅大氣，這些雕梁畫棟、高脊飛檐、曲徑回廊都是布局精巧，和諧組合，每棟房子基本上都分為庭院、大門、門廳、天井、廳堂、廂房、格門、格窗等7個(gè)部分，讓人一目了然。裝飾有門樓、窗楣、梁柱、沿口、石墻裙、屏門，屏門隔扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)造力，具有深厚的人文歷史價(jià)值。遷建的時(shí)候，由于傳統(tǒng)瓦房建筑具有防腐、通風(fēng)、采光等優(yōu)勢(shì)，瓦片層層疊疊地鋪在坡面上，形成了利于空氣流通的縫隙，使得整棟屋子冬暖夏涼。人們不妨抬頭看看，現(xiàn)在遷建改造后完全保留了屋瓦的結(jié)構(gòu)，整個(gè)房屋的穿斗式木結(jié)構(gòu)也展現(xiàn)在世人面前，原本的石質(zhì)基座、石雕木雕磚雕都原汁原味保留，盡可能的還原了最初的民居特色。在鋼筋混凝土水泥的時(shí)代，已經(jīng)很少再能看到這種經(jīng)典的木式結(jié)構(gòu)的老房子了。

為達(dá)到修舊如舊，渾然天成的效果，景區(qū)團(tuán)隊(duì)反反復(fù)復(fù)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于找到當(dāng)?shù)氐馁Y深木工老匠人，運(yùn)用其精湛的手工技藝和獨(dú)特的修復(fù)方法，讓原本破舊殘缺的的木結(jié)構(gòu)和木雕花重獲生機(jī)，再加上設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代思維和精致改造，17間套房在保留原古建精髓的基礎(chǔ)上，恰到好處地添加現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)加固和功能擴(kuò)展，使這些古民居完成了一次跨越古今的華麗轉(zhuǎn)身，達(dá)到原始質(zhì)樸和與時(shí)俱進(jìn)的完美契合，釋放出自然舒適又平易近人的低調(diào)奢華氣質(zhì)。注意看，改造后房間內(nèi)部，人們也能看到傳統(tǒng)的穿斗式結(jié)構(gòu)，并且依舊用木質(zhì)的龍骨來(lái)作為加強(qiáng)，遠(yuǎn)離鋼筋混凝土，這樣的房子，顯得格外有生命力。住在這里，仿佛能聽到它曾經(jīng)的歲月和故事。房間內(nèi)的設(shè)施配備齊全，而且非?，F(xiàn)代化。既體現(xiàn)其中的精致，又保留古樸的民風(fēng)，整個(gè)基調(diào)讓人很放松，給人感覺既時(shí)尚又古樸。

我想，雖然一時(shí)還不清楚王槐基先生的“老宅情節(jié)”從何而來(lái)，但事實(shí)上經(jīng)他親手打造出的云天麓谷，設(shè)計(jì)還真是獨(dú)具匠心。

這里無(wú)處不在的老物件，都是王先生抽空到處淘來(lái)的，寶貝淘回來(lái)之后，就開始量身定制固定在哪？如何固定？甚至連景區(qū)幾個(gè)水塘的護(hù)墻，都是他自己一塊塊親自碼放起來(lái)的，讓人強(qiáng)烈的感受到這里最強(qiáng)大的氣場(chǎng)就是主人無(wú)處不在乃至隨處可見的超級(jí)用心…….走到哪里，仿佛都是在穿越，每一處的局部都是一個(gè)景色，處處是風(fēng)景。

比如，裝飾，在中國(guó)古建筑元素運(yùn)用中尤為顯著，中國(guó)古建筑材料多用木材、石材等自然材質(zhì)，裝飾紋樣多為傳統(tǒng)題材。古建筑上的裝飾花紋，不僅題材豐富，技法巧妙，且“圖必有意,意必吉祥”。常用諧音表意和象征手法寄托吉祥的寓意。例如，形狀中常見的圓方，圓象征圓融智慧，包容和諧；方形代表真誠(chéng)執(zhí)著，法理合一。外圓內(nèi)方的形狀警示世人，要取得成功并經(jīng)久不衰，需要智慧真誠(chéng)和通情達(dá)理?！墩f文》說，“圓，全也?！薄秴斡[審時(shí)》說，“圓乃豐滿也?！眻A即圓滿、周全、完備等之意。古人還有“圓而神，方以智”之說，其中圓指行為處事所謂的“通、活、融、滿”，神即“神、通、廣、大”的宇宙觀?？梢妶A之于古人，不但成為圖騰崇拜的象征，也賦予方圓思辯的哲學(xué)意象。

又如，動(dòng)物中的是龍、鳳、麒麟、靈鳥、獅子以及靈獸。常見的有龍、獅子、鹿、蝙蝠、喜鵲、蜘蛛等在建筑裝飾中的動(dòng)物紋樣。中國(guó)的神話傳說中，龍、鳳、麒麟是古代洪荒世界最為強(qiáng)大最為人們敬仰的三個(gè)神獸族群，因?yàn)樗鼈兡隳軌蚪o人們帶來(lái)幸福安康。神龍，在漢高祖自稱為龍子以前，早就是中華民族的圖騰象征了，所以在宮殿建筑上，龍盡管成為帝王的象征而規(guī)定不可在他處使用，但在民間，龍卻成為神圣和喜慶的象征而被廣泛地使用在寺廟、祠堂等建筑上。在各地房屋屋頂?shù)拇u雕屋脊上，在石牌樓的梁枋上，在磚門頭、門臉的磚雕裝飾里，都能見到神龍的身影。既有龍頭龍身龍爪俱全的龍，也有龍頭卷草身和龍頭回紋身的草龍和拐子龍。鳳紋：鳳凰，古代傳說中的鳥中之王，雄為鳳、雌為凰。鳳凰后來(lái)轉(zhuǎn)化為朱雀，作為南方的神，與東方的青龍、西方的白虎、北方的玄武一起成為四方神獸。在紋飾的運(yùn)用中，鳳凰常與牡丹相搭配，稱為“鳳穿牡丹”；與太陽(yáng)并置，被稱為“丹鳳朝陽(yáng)”。龍鳳紋：漢代劉安編寫的《淮南子》中記載：“羽禽生飛龍，飛龍生鳳凰。”而在裝飾搭配中，龍鳳呈祥紋飾是喜結(jié)良緣、幸福美滿象征。麒麟紋：麒麟在古代傳說中是具有靈性的祥瑞動(dòng)物，常用來(lái)比喻和歌頌?zāi)凶拥娜屎?。在《禮記》中被列為“四靈之首，百獸之先”。民間有麒麟送子的傳說，使這一題材的裝飾紋樣在民間很受歡迎。獸中之王的獅子，早就是佛教中的護(hù)法獸，傳到中國(guó)后，它又成為守護(hù)大門的護(hù)門神獸了。建筑大門前一對(duì)獅子左右并列，右為足撫幼獅的母獅，左為足接繡球的雄獅，這樣的布置已經(jīng)成為固定的格式了。在宮殿寺廟前有獨(dú)立的石獅，在普通住宅大門前，獅子都雕在門墩石上。有趣的是在民間，老百姓在逢年過節(jié)時(shí)，興起一種舞獅子、耍獅子的活動(dòng)，兇猛的獅子變得活潑可愛了，所以獅子不但具有威武的象征意義，而且同時(shí)還表現(xiàn)出喜慶的氣氛。鹿，頭上初生的鹿角稱鹿茸，是名貴的藥材，對(duì)人體有大補(bǔ)。鹿的諧音為“祿”祿為古代官吏之就俸，高官厚祿，象征著發(fā)財(cái)致富。仙鶴細(xì)脖、尖嘴、長(zhǎng)腿，亭亭玉立。如果鶴頭頂皮膚裸露，呈丹紅色，則稱“丹頂鶴”，形象更為優(yōu)美。鶴在百鳥中屬長(zhǎng)壽者，所以有稱人之高壽為“鶴齡”的鶴與蓮荷放在一起，取二者諧音有“和合美滿”之意。躲在黑暗中的蝙蝠，只因?yàn)橛袀€(gè)好聽的名字，蝙蝠的諧音為“遍?！北榈厥歉?，所以頻頻出現(xiàn)在建筑的裝飾中，在門頭、影壁的磚雕里常見到它們的形象，不過這種其貌不揚(yáng)的動(dòng)物經(jīng)過工匠之手，其形象大大被美化了，有的簡(jiǎn)直像一只張開翅膀的花蝴蝶。古代紋樣中常以“喜鵲”寓意“喜”,又以喜鵲登枝來(lái)表達(dá)喜上眉梢的含義。同時(shí),“蜘蛛”在古代吉祥文化中也被視為喜事的征兆。蛛形似“喜”從蜘蛛的形體而言,像極了古漢語(yǔ)中的喜字。蜘蛛的文化象征意義:蜘蛛在風(fēng)水中代表著財(cái)運(yùn)。還有一句俗話“蜘蛛吊,財(cái)神到”,蜘蛛在風(fēng)水中稱為“喜子”,是代表著喜慶和財(cái)富的寓意,家里有了蜘蛛、蜘蛛爬到人身上是代表財(cái)富,是一個(gè)好的兆頭,更是一種報(bào)喜的動(dòng)物，如門前樹枝落喜鵲一樣。一些較古老的廟宇廟中畫了蜘蛛網(wǎng)吊著一只拉著蛛絲下垂的蜘蛛，這叫做“喜從天降”。蜘蛛是益蟲，古人認(rèn)為它是可以預(yù)兆吉祥的蟲,老人叫它“喜蟲”。俗話說“蜘蛛吊，財(cái)神到?！痹诿耖g，蜘蛛又被稱為“喜子”，是喜慶、財(cái)富的好兆頭。蜘蛛的外形很象漢字“喜”，所以被人們賦予好運(yùn)的征兆。蜘蛛是一種預(yù)報(bào)喜事的動(dòng)物，它盤蛛網(wǎng)上沿著一根蜘蛛絲往下滑，表示“天降好運(yùn)”。所以有人認(rèn)為，蜘蛛如果是吊著線爬到你的床上的話，說明喜事已經(jīng)不遠(yuǎn)了。龜為水生動(dòng)物，但又能爬上岸來(lái)在陸地上呆一些時(shí)候，它不像魚、蝦一出水就不能生存。龜背長(zhǎng)有硬甲，遇外界侵犯時(shí)，可將龜頭和四肢縮至甲殼內(nèi)以自衛(wèi)。龜甲在古代常作占卜吉兇之用，并將所占事項(xiàng)和卜辭刻記在甲上，稱甲骨文，成為早期文字和歷史的重要資料。龜在獸類中屬壽命較長(zhǎng)的一種，很早就與龍、鳳、虎并列為四神獸之一，所以龜具有神圣與長(zhǎng)壽的象征意義。在磚、石材料的構(gòu)件上，除了用龜作石碑的基座之外，很少用它的整體形象作裝飾，而常見的是用龜背上的六角形，稱龜背紋，作為裝飾紋樣。這種龜背紋相互連結(jié)在一起，常作為裝飾的底紋出現(xiàn)在磚石構(gòu)件上。魚作為裝飾紋樣出現(xiàn)很早，數(shù)千年前人類所使用的陶制品上就有魚的形象。魚具有較多的象征意義，魚繁殖力強(qiáng)，象征多子多列在十分重視家族衍生的中國(guó)封建社會(huì)具有重要意義。魚的諧音為“余”，無(wú)論福事、喜事都年年有余，戶戶有余，是人之所盼。所以魚的形象經(jīng)常出現(xiàn)在磚雕和石刻里。

由于建筑裝飾的特殊性，它不可能像繪畫、雕塑那樣直接描繪，雕刻出某一種具體的情節(jié)，所以多采用象征與比擬的方法去表現(xiàn)一定的內(nèi)容，也是采用具有特定象征意義的動(dòng)物、植物、器物等形象，單獨(dú)地或者組合地表現(xiàn)出一定的內(nèi)容。

中國(guó)古建筑裝飾體現(xiàn)出古人的智慧、生活態(tài)度和審美情趣，反映出古時(shí)人們祈福納祥向往美好生活的心境體現(xiàn)。

另外，明清建筑或家具中的花卉紋通常在較大的插屏、掛屏及座屏上使用較多，一般實(shí)用家具上大多用來(lái)裝飾邊緣。常見的花卉紋有牡丹、荷花和靈芝等。牡丹花象征富貴，蓮花作為佛教的一種標(biāo)志，代表“凈土”，象征著“純潔”，寓意“吉祥”。月季花被稱為花中皇后，因四季常開，故又名“月月紅”。一直以來(lái)，月季因象征“四季長(zhǎng)春”而為人們所喜愛。用于紋飾的月季，通常是插在花瓶中的折枝圖案，寓意“四季平安”:用天竹、南瓜和月季組成的圖案，寓意“天地長(zhǎng)春”。至于桃紋，傳說中王母的蟠桃樹三千年開一次花，再過三千年才會(huì)結(jié)果，食其果可長(zhǎng)生不老，因此民間將桃樹稱為長(zhǎng)壽之樹。而桃又被稱為“仙桃” “壽桃” 我國(guó)民諺中有“榴開百子福，桃獻(xiàn)千年壽”之說，誕辰獻(xiàn)“壽桃” 祝壽也是我國(guó)的傳統(tǒng)文化。桃紋一般為組合，如桃子和蝙蝠、兩枚古錢組成的圖案，寓意“福壽雙全” ; 桂花和桃或桃花組成的圖案，寓意 “貴壽無(wú)極” 等。靈芝又稱“靈芝草” “神芝” “芝草” “瑞草”，是多孔菌科植物赤芝或紫芝的全株。因靈芝數(shù)量稀少，得之不易，也被人們稱為仙草，視為祥瑞的征兆。傳說中靈芝能起死回生，故有“不死藥”之稱。史書對(duì)靈芝的描繪也很多，但大都帶有神奇色彩，《孝經(jīng) .授神契》說:“王者德至草木則芝草生?！苯璐苏f明，歷代統(tǒng)治者都以得到靈芝為榮，借以標(biāo)榜自己的圣明賢德。纏枝紋全稱“纏枝紋樣”，俗稱“纏枝花”，又名“萬(wàn)壽藤"。因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，故又有“生生不息"之意，寓意吉慶。纏枝紋以藤蔓卷草經(jīng)提煉變化而成，委婉多姿，富有動(dòng)感，優(yōu)美生動(dòng)。這種紋飾起源于漢代，盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清。纏枝紋以牡丹組成的稱為“纏枝牡丹”，以西番蓮組成的稱 “纏枝蓮”，此外還有 “纏枝葡萄”等。松為常綠喬木，喜溫抗寒，對(duì)土壤酸堿度適應(yīng)性強(qiáng)，樹木堅(jiān)固，常年不死。我國(guó)人民自古以來(lái)就對(duì)松樹懷有一種特殊的感情，《史記.龜筴傳 》中云:“千歲之松， 上有菟絲，下有茯苓?！庇纱丝梢娝杀蛔u(yù)為長(zhǎng)壽的象征。松與梅、竹合稱 “歲寒三友” ; 在裝飾花紋中常組合使用。竹原產(chǎn)中國(guó)，類型眾多，不剛不柔，滋生易，古人用來(lái)寓子孫眾多。因竹經(jīng)寒冬而枝葉不凋，故 “歲寒三友” 中，竹居其一。梅花指梅樹的花，是薔薇科梅亞屬的植物，寒冬先葉開放，花瓣為5片，有白、紅、粉紅等多種顏色。因梅能于老干上發(fā)新枝，又能御寒開花，故古人用以象征不老不衰，亦為“歲寒三友”之一。由于其瓣為五，民間又借之表示“五?！?，世俗謂五福為“福、祿、壽、喜、財(cái)”。明清以來(lái)，梅花紋樣是最流行和最為大眾所喜聞樂見的傳統(tǒng)紋樣。

前生如夢(mèng)，這里為我們打造了一個(gè)用心去丈量的地方，超越了傳統(tǒng)客棧的思維，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，感悟前世與今生。

宋詞有云：“如夢(mèng)寐，當(dāng)年閬苑曾相對(duì)。休說深心事，但付狂歌醉?！狈比A過后，浮世而生。

現(xiàn)在這里期望通過對(duì)中國(guó)式幸福哲學(xué)的傳頌，讓世界看到注解時(shí)代、氣韻生動(dòng)的中國(guó)文化之美。

總而言之，目前的云天麓谷景區(qū)，充分結(jié)合了園中良好生態(tài)，巧妙地同廬陵獨(dú)具風(fēng)格的文化元素巧妙融合了起來(lái)。無(wú)論是場(chǎng)地、場(chǎng)館、酒店、民宿和游園營(yíng)造，都體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔、人性化特點(diǎn)。

據(jù)說，今后，這里還將引申出一系列特色產(chǎn)品，諸如：花間書苑、西餐廳、小型會(huì)議室、酒吧、影音娛樂室及健身會(huì)所等具有都市氣息的活動(dòng)空間?？上攵磥?lái)的云天麓谷景區(qū)，人們將在這里，能夠充分體驗(yàn)和感受頗有現(xiàn)代感的生活方式。

這里每一個(gè)角落都是你讀書發(fā)呆、寫字畫畫、禪修與瑜伽的好去處，抬頭便是自然的誘惑。

現(xiàn)在，您若空閑，不妨帶著全家來(lái)此體驗(yàn)一回。想象一下，斜倚于窗邊，看著孩子們嬉戲玩耍，亦或是在懶洋洋的午后，閑步于庭中，感受云天麓谷的清逸靈動(dòng)。次日清晨的一縷陽(yáng)光喚醒你，推開屋門，曲徑通幽；柴房花木，怡然自得。

親愛的朋友，準(zhǔn)備好了嗎？云天麓谷等你來(lái)?。‥ND）

注：散文《云游桐坪飛行小鎮(zhèn)》（一）至（五）部分，根據(jù)吉安縣文聯(lián)為迎接2022年5月18日全省旅發(fā)大會(huì)，由文聯(lián)主席、副主席和我商定而寫的導(dǎo)游詞改寫而成，在此一并感謝兩位領(lǐng)導(dǎo)的供稿和提供的參考素材。本意是為促進(jìn)宣傳和發(fā)展本地旅游文化盡點(diǎn)微薄之力。

作者聲明：

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作者簡(jiǎn)介：羅余作，男，漢族，1965年11月出生，江西吉安永和人，中共黨員，高級(jí)工程師，網(wǎng)絡(luò)與信息管理師，2019年中國(guó)優(yōu)秀CIO獲得者，高峰論壇特邀嘉賓。吉安縣文學(xué)協(xié)會(huì)主席、協(xié)會(huì)《廬陵文苑》期刊和微刊執(zhí)行主編。吉安縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事兼期刊《文山藝苑》編委；吉安市廬陵詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，《廬陵詩(shī)詞》電子微刊編委；吉州區(qū)詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員；2020年榮獲中國(guó)鄉(xiāng)村作家榮譽(yù)稱號(hào)。

我的業(yè)余只想靜守自己的內(nèi)心，做歲月里的寧?kù)o人。起名“01一線”網(wǎng)絡(luò)昵稱，故名我是一線的設(shè)備技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與信息化工作者。平時(shí)喜歡隨筆寫點(diǎn)人生經(jīng)歷和感悟文字，用以調(diào)理白天強(qiáng)于工科的頭腦。

感念之余，我回顧了過去，檢討了自己。認(rèn)定了兩點(diǎn)體會(huì)：一是要把人生奉獻(xiàn)給那些永恒不變的事物，因?yàn)樯膫ゴ笥猛荆且阉ㄙM(fèi)在比本身壽命更為長(zhǎng)久的事物上面。二是要決心為年歲增添生命，因?yàn)樗枷氲米疃?，感受到最高尚的東西，做出最佳行為的人，生活得最豐富。