|
心想事成的女巫 ——評何小竹的《女巫之城》 翟永明 讀到何小竹的《女巫之城》，讓我們好不高興沒活在圣女貞德的時代。中世紀過去了，至少現(xiàn)在成都市的“粉子”在讀這本書時，都要對號入座：看自已是不是女巫。是女巫的如葵花女巫，就不免“殊為得意”暗地妖嬈；不是女巫的都要看看《女巫之城》里的女巫，幾款幾式：氣質，膚色，年齡，身材，總有一款自已是具備的吧？下次碰見何小竹就要質問他：“難道我就不是一個在成都上空飛著的，形形色色的，看不見或還沒被你看見的女巫？”。 據(jù)何小竹的書介紹：成都是一個女巫多發(fā)城市，邂逅的女人個個都是女巫。我想要能看到女巫的巫氣，必定要有一雙看得見女巫的眼睛。也就是說，他一定要有一雙極端敏感的眼睛，“咔嚓咔嚓”地可以迅速調好焦距，對準光圈，在大腦皮層掃描出女巫的信息，并分辨出她們的氣味，從而一舉確認她是不是女巫。此外還要有一顆懂得和理解女巫的心，女巫都是用特殊材料做成的，她們肯定一聞就知道坐在面前的是好人還是敵人。這也一定是中世紀就傳下來的女巫的本事。作為詩人的何小竹，一定深知這點。所以他多次聲稱他是女性主義者，這也是他親密接觸女巫的一個接頭暗號。 何小竹是否是真正的女性主義者待考，但他的確是一個知道去欣賞和弄懂女人的男人。在這本書中，何小竹精心設計但又似乎是無意制造了一個在現(xiàn)實和非現(xiàn)實中穿梭著的女性世界（女巫世界），這些女巫（其實就是這座被稱為美女城中的時尚女人）就象《聊齋志異》里的精怪，晝伏夜出。她們潛伏在夜色中，隨霓虹燈和高架橋的增長而增長。 從某個方面說，在這個日益繁華，高速變化的城市中，她們代表了商業(yè)加文化的強勢中效益最大化的配置體系。 我們居住的欲望城市里，女巫雖千變萬化，天上飛，水上飄，可大可小，可隱可現(xiàn)，但卻又現(xiàn)實地存在于人群之中。何小竹給了我們一個女巫解碼的線索：“女巫就是這么一種群體，她們的身體與常人無異，但她們的想法卻總是異于常人”。何小竹筆下的女巫，一樣要“穿衣吃飯”，不同的只是她們的“迷人之處”：她們要不就是有一頂與眾不同的帽子（區(qū)別于難看的掃帚），要不就有隱身術（比古代女巫有福了），身體可大可?。ㄒ曌砸训男那槎ǎ酥?，女巫的巫就巫在她的心。這也許是代表了男人對女人的幻想：每個男人心里都有個隱身女巫，那是他對女人所一直存有的神秘感或如誘惑力這樣的東西（所謂巫性）的向往。從前的男人害怕女巫，想必是害怕她們真的有什么魔法，使出來也就乖乖嚨個冬?，F(xiàn)在男人和女人應該說是互相了解甚深了，女巫無非也就是有點“想法”的女人而已。何小竹總結得很好：異想天開但不迷失方向。有個德國女巫也曾說過：每天只壞“一點點”。所以，敬請放心，但愿男人女人們大家都有個好胃口。 何小竹的小說原本就愛在現(xiàn)實和幻想中來回移動（從《潘金蓮回憶錄》開始），這一次更是虛實交替，進出自由。書中關于女巫的奇想幻覺就象文字世界中引絲向上的風箏，飄飄揚揚，時隱時現(xiàn)。如中醫(yī)所言：“令小兒張口仰視，可以泄內熱”。同時也協(xié)助白日夢患者（心猿意馬）建立與男性集體無意識（偷窺心理）之間的聯(lián)系。何小竹的文字又向來通透，輕逸，有種向上生長的感覺，用來描寫一個現(xiàn)實中的女巫國正合適。小說中的日常瑣事和怪異細節(jié)一樣的被他描述得分寸自如，行云流水，讓我不斷地想起他最愛用的一個口頭語：“舒服”。 最后，順便說一句：前兩天我姐姐打電話告訴我，她正準備搞一個數(shù)字游戲軟件的腳本。她考慮了兩個腳本，一個是三星堆出土的那些縱目雕像。另一個你們猜是什么？就是何小竹的《女巫之城》。我一直沒有告訴何小竹，為什么在讀到莫小姐那篇時以為小說沒完，是因為我姐姐姓莫，她以前寫小說，現(xiàn)在她正著手搞成人動漫制作。我姐姐當然也不知道書里面有畫成人漫畫的莫小姐。更不知道有個老B也在鉆研女巫軟件。但是我想：30個餃子之后肯定還有些什么，它讓我感到：我姐姐真的是女巫名單中年紀最大的女巫。而且，據(jù)我所知，她的確是個心想事成的女巫。 |
|
|
