現(xiàn)在有人說，當(dāng)代人可以作一個(gè)簡(jiǎn)單的分類：懂形式邏輯的和不懂形式邏輯的。把形式邏輯提到一個(gè)很高很特別的地位，這不無道理。

那十年，大家開口閉口是辯證法或唯物辯證法（辯證邏輯），與今日之趨勢(shì)正好反一反。這其實(shí)和中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化有聯(lián)系。中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化沒有邏輯概念，只有“天人合一”（含陰陽五行）之說。所以著名物理學(xué)家楊振寧也有一個(gè)“天問”：中國(guó)為什么發(fā)展不出現(xiàn)代科學(xué)？英國(guó)人李約瑟也同樣發(fā)此“天問”。

世界上只有希臘文明這一支發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)，其他的都沒有，所以這并沒有什么好自責(zé)的。人類四大文明，三大文明無此建樹，不丟人。問題是中國(guó)后來引進(jìn)了邏輯學(xué)，但不重視形式邏輯，熱衷于辯證邏輯。喜辯論的人，當(dāng)然喜歡辯證邏輯。在古希臘，辯證法就是從辯論中發(fā)展起來的。然后詭辯論又從辯證法出之。這是一條環(huán)鏈。

中國(guó)古代哲學(xué)中只有“一分為二”這個(gè)命題，與辯證法相關(guān)連。以“一分為二”觀照事物，再好的東西也有瑕疵，再壞的東西也有光輝。用上海話說，這叫“搗漿糊”。那十年之中，大家用“一分為二”詭辯論法攻擊對(duì)方，口若懸河，唾沫橫飛。但對(duì)“個(gè)人崇拜”沒有人敢用“一分為二”進(jìn)行質(zhì)疑。因?yàn)橘|(zhì)疑的下場(chǎng)就是監(jiān)獄或槍斃。當(dāng)時(shí)中央黨校楊獻(xiàn)珍提出“合二為一”，立即招來全國(guó)性大批判。這就好比是，只能說“合久必分”一頭，不能說“分久必合”另一頭。非常莫名其妙。

簡(jiǎn)單舉例說明?！皦氖戮褪菈氖?，好事就是好事”，這是形式邏輯?！叭淌яR、焉知非?！?，這就是辯證法。所謂“飛矢不動(dòng)”，是古希臘哲學(xué)家舉的例子。辯證法奠基人之一的赫拉克利特說：“疾病使健康舒服，壞使好舒服，餓使飽舒服”。后來的詭辯論，就來自辯證法。

愛因斯坦認(rèn)為：現(xiàn)代科學(xué)能發(fā)展起來，主要靠古希臘的形式邏輯和文藝復(fù)興時(shí)期的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。形式邏輯是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，人類至今的主要科學(xué)進(jìn)步全是形式邏輯推出來的，包括愛因斯坦的相對(duì)論。實(shí)踐是真理之源，證明真理還得靠形式邏輯來判斷。建一座大樓或制造一部機(jī)器，就需要形式邏輯。

歐幾里得幾何學(xué)，從公理出發(fā)推導(dǎo)定理。五個(gè)基本公理，推導(dǎo)出4 6 5個(gè)定理（公理是不須證明的“道”）。這種推導(dǎo)，無異綻放出人類思維最絢爛最根本的光輝，有如上帝之手撥動(dòng)著地球旋轉(zhuǎn)。

孟子的親親仁愛，而仁民。這“親親”是不需要證明的愛，這就是邏輯的起點(diǎn)，是社會(huì)科學(xué)中的“公理”（這種“公理”極其罕見）。我們平常的講道理，說這件事道理講通了我就信了。這個(gè)過程就是形式邏輯判斷、推導(dǎo)的過程。

現(xiàn)在人們常用的“自洽”一詞，原義為數(shù)學(xué)自洽，指邏輯一致，不含悖論。這也是形式邏輯的概念。于今仍然，相對(duì)論與量子力學(xué)有多輝煌，當(dāng)代物理就有多黯淡。所以楊振寧說，高能物理的盛宴已過。在數(shù)學(xué)框架上，超弦理論有望統(tǒng)一相對(duì)論和量子力學(xué)。這將是一場(chǎng)物理學(xué)界的革命性地沖擊。

理論科學(xué)進(jìn)步的原始動(dòng)力就是為了滿足人類的好奇心，沒有什么有用無用之說。牛頓的三大定理和萬有引力公理（這是公理喲），有沒有用？但經(jīng)過演繹推論，導(dǎo)出了開普勒的三定律。愛因斯坦研究相對(duì)論是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了牛頓的理論有缺陷，那相對(duì)論有沒有用呢？當(dāng)時(shí)愛因斯坦也不知道。但是我們今天的核電站、手機(jī),GPS定位、原子彈氫彈、高能加速器等等，原理都和相對(duì)論有關(guān)。這叫無用之大用！

研究辯證法的黑格爾的著作，誰都認(rèn)為難讀看不懂，艱深晦澀。其實(shí)他的思想并不象他的文字那樣難懂，西方哲學(xué)一旦自成系統(tǒng)，它的專業(yè)術(shù)詞都有獨(dú)特、特定的名詞，你必須搞懂它，才能弄通它的全部意思。詞匯是通向思想的橋梁。從德文譯成俄文，再從俄文譯成中文，一般人怎么讀得懂。有人研究發(fā)現(xiàn)，馬克思理論是由160個(gè)概念組成的，那閱讀者首先要清楚這160個(gè)名詞的特定含義，然后才能進(jìn)入這個(gè)系統(tǒng)。

黑格爾說，建立或批判一個(gè)理論，須先建立一套概念體系，而不能用原來的概念作武器，那會(huì)掉入它的陷阱。這已說的非常徹底了，不懂概念體系（概念由詞匯組成），你認(rèn)識(shí)書中每一個(gè)字，但讀不明白任何一個(gè)意思。讀懂西方理論體系統(tǒng)的訣竅之一，就是理清、弄懂它的概念之鏈。不然，你面對(duì)的是透明的語言隔斷和句式隔斷。明明玩的是名詞障眼法，你卻誤以為自己智商低，既冤又慘。

近代中國(guó)，許多人寫文章闡釋馬克思、列寧的理論，全沒有大用。毛一句話：“打土豪、分田地”，立馬烽火燎原，轟轟烈烈。那十年中，毛又說：馬克思主義千頭萬緒歸納起來一句話，造f有理。這無疑是偉人的偉大之處。一句話讓大家一下子都明白了，認(rèn)為“打、砸、搶”有了巨人的理論支撐。換一個(gè)老百姓聽得懂的詞，僵化的教條全活了。不然一個(gè)名詞不懂，封殺全部思想。

辯證法本質(zhì)是變，反對(duì)永恒性。黑格爾三大規(guī)律都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“變”字。對(duì)立統(tǒng)一矛盾律是變的動(dòng)力，質(zhì)量互變是變的程度，否定之否定是變的階段。最后成為一部變天的謀略，成為普魯士王呑并他國(guó)的稱霸世界的哲學(xué)。

科學(xué)是尋找規(guī)律，規(guī)律是變化之中的不變者?？茖W(xué)定律以方程的形式出現(xiàn)，方程即等式，等式成立的前提是不變性。從這個(gè)意義上說，只有形式邏輯，才能推導(dǎo)出現(xiàn)代科學(xué)。由此不難看出，中國(guó)古代講究的謀略、陰陽之道，與辯證法有異曲同工之妙。戰(zhàn)國(guó)百家學(xué)說，只有墨子有點(diǎn)形式邏輯思維的萌芽。

西方有人說過類似的話，中國(guó)沒有科學(xué)、哲學(xué)、歷史。這并不是絕對(duì)而言，比如歷史，那意思應(yīng)該是說沒有歷史的精神，并非沒有歷史的記載，不然我們的二十四史作何解釋。我們不是要否定辯證邏輯，而是站在科學(xué)發(fā)展的角度，來討論形式邏輯和辨證邏輯。心平氣和，才有理性。

數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇冠，這一點(diǎn)不錯(cuò)。但在科學(xué)研究和發(fā)展上，邏輯學(xué)比數(shù)學(xué)更重要。此處邏輯學(xué)指的是形式邏輯。有人說：數(shù)學(xué)的極致是哲學(xué)，物理的極致是宗教。我說，形式邏輯的極致那直接就是上帝。

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作者簡(jiǎn)介

俞果 ，曾在《文匯報(bào)》等多家報(bào)刊擔(dān)任記者編輯。

1987年10月12日《瞭望》周刊發(fā)表新華社記者的專訪《特殊人才學(xué)的創(chuàng)立者俞果》。

1991年3月，俞果專著《特殊人才學(xué)論》由上海學(xué)林出版社出版。

1993年5月，俞果編著的教科書由吉林大學(xué)出版社出版。

1998年6月，中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》“東方之子”頻道播出俞果的專題片《采訪》。

2021年3月，俞果的散文集《流年歲影》由百花洲文藝出版社出版。