 希臘-愛琴海-土耳其 以穆斯林為大宗的土耳其，境內(nèi)基督宗教人口不到1%，但2019年夏天時(shí)，土耳其總統(tǒng)埃爾多安參加土耳其成立以來，第一座由官方興建的東正教教堂動(dòng)土儀式，引起各界熱議。  圖為伊斯坦堡的「藍(lán)色清真寺」蘇丹艾哈邁德清真寺。 現(xiàn)今土耳其信奉伊斯蘭教的人口高達(dá)90%以上，基督宗教的人口相當(dāng)少，但土耳其境內(nèi)仍有許多重要的基督宗教遺址，每年吸引不少外國(guó)人前來展開“宗教探索之旅”。例如位于土耳其南部梅爾辛省的大數(shù)市有座圣保羅教堂，傳說是圣保羅的出生地。  希臘土耳其 在土耳其為數(shù)甚少的非穆斯林族群當(dāng)中，又以信仰東正教的希臘裔人口為大宗。但從東正教扎根，到奧斯曼土耳其帝國(guó)帶來伊斯蘭教，安納托利亞這片土地上的東正教徒，是如何發(fā)展到如今只剩一小撮人？又過著怎樣的生活？答案一部分則要回到20世紀(jì)初的希土戰(zhàn)爭(zhēng)與“人口互換”談起。  愛琴海周邊 壹▌從拜占庭到奧斯曼土耳其：帝國(guó)治下的東正教從拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）時(shí)期開始，東正教就在安納托利亞這片土地上發(fā)展。君士坦丁大帝設(shè)都于君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），成為帝國(guó)的政治與文化中心。君士坦丁大帝頒布《米蘭敕令》，下令停止迫害基督教徒；其后，拜占庭帝國(guó)將基督教尊為國(guó)教，并發(fā)展成為東正教。至今土耳其教堂多為東正教式，就是與拜占庭帝國(guó)的歷史息息相關(guān)。  圖為第四次十字軍東征，當(dāng)時(shí)基督教世界的大城——君士坦丁堡——遭攻陷。 15世紀(jì)后，拜占庭帝國(guó)逐漸衰敗，君士坦丁堡也在1453年時(shí)被蘇丹穆罕默德二世所率領(lǐng)的奧斯曼土耳其大軍所攻陷。伊斯蘭教的元素隨著奧斯曼土耳其人的到來，與原本的東正教互相混合。在奧斯曼土耳其帝國(guó)的統(tǒng)治下，保留許多拜占庭的教堂建筑并轉(zhuǎn)型為清真寺，現(xiàn)今位于伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂，正是最好的文化融合例子。  圣索菲亞大教堂 當(dāng)時(shí)奧斯曼土耳其帝國(guó)境內(nèi)除了有穆斯林族群外，也仍還有為數(shù)眾多的基督宗教與猶太教族群。為了管理境內(nèi)不同宗教、種族的人民，奧斯曼土耳其帝國(guó)施行了“國(guó)家系統(tǒng)管理法”。以民族來區(qū)分的話，奧斯曼土耳其境內(nèi)可略分為穆斯林、猶太人、希臘裔與亞美尼亞人；若以宗教區(qū)分，奧斯曼土耳其帝國(guó)主要由穆斯林、東正教、天主教、新教與猶太教組成。每個(gè)宗教都有自己的社群以及自己推派的社群管理者，管理者則對(duì)奧斯曼土耳其中央負(fù)責(zé)。  圖為君士坦丁大帝臨終前不久，受洗成為基督徒（亞流教派）。 在“國(guó)家系統(tǒng)”的治理下，包含穆斯林與非穆斯林在內(nèi)的所有“奧斯曼土耳其人”，基本上都享有同等的權(quán)利與義務(wù)，非穆斯林族群享有一定程度的自治權(quán)，讓不同種族、宗教的人民可以在帝國(guó)中安居樂業(yè)。  愛琴海 但隨著奧斯曼土耳其帝國(guó)積極向外拓展，版圖愈來愈大，轄下人民的組成也愈來愈復(fù)雜。奧斯曼土耳其中央逐漸無法有效深入管治地方，通常委任地方仕紳管理，但這卻也埋下了后來造成帝國(guó)分裂的種子。  土希 貳▌土希沖突下，離散的希臘裔東正教徒 君士坦丁堡在1453年時(shí)被蘇丹穆罕默德二世所率領(lǐng)的奧斯曼土耳其大軍所攻陷。 自17世紀(jì)奧斯曼土耳其帝國(guó)經(jīng)歷維也納戰(zhàn)役大敗后，帝國(guó)聲勢(shì)開始走下坡，昔日風(fēng)光不再。隨后又需與來自北方的俄羅斯，以及歐洲英法強(qiáng)權(quán)對(duì)抗，奧斯曼土耳其帝國(guó)愈是想掌控境內(nèi)的非穆斯林區(qū)域，反而愈造成族群間的矛盾。帝國(guó)晚期，許多非穆斯林人民因害怕受到政府的猜疑而被懲罰，因此逐漸倒戈西方。  君士坦丁堡在1453年時(shí)被蘇丹穆罕默德二世所率領(lǐng)的奧斯曼土耳其大軍所攻陷。 20世紀(jì)初，奧斯曼土耳其帝國(guó)在民族主義崛起與外部勢(shì)力入侵下分崩離析，并在第一次世界大戰(zhàn)后走向終點(diǎn)，取而代之的是由凱末爾成立的土耳其共和國(guó)。土耳其共和國(guó)成立后，在凱末爾的政策方針下，人口組成急速走向單一，成為一個(gè)由“土耳其人”所組成的土耳其共和國(guó)，非穆斯林常被扣上“西方分裂分子”的帽子，境內(nèi)非穆斯林人數(shù)也因此大幅下降。 如今，東正教在土耳其式微，希臘裔更只剩下不到2000人 有趣的是，從奧斯曼土耳其帝國(guó)時(shí)期的人口組成來看，非穆斯林人口約占總?cè)丝诘?/4，其中以希臘裔東正教的人口最多，在1906年時(shí)約有280萬，其次是亞美尼亞裔居民，約有103萬人。但如今，東正教在土耳其式微，希臘裔更只剩下不到2000人，為什么有如此大的反差？這與第一次世界大戰(zhàn)后期，到土耳其共和國(guó)成立前的“土希沖突”有關(guān)。 圖為希土戰(zhàn)爭(zhēng)中沖鋒殺陣的希臘步兵。 希臘約在15世紀(jì)時(shí)被納入奧斯曼土耳其帝國(guó)的版圖，在帝國(guó)的治理下長(zhǎng)達(dá)約360年，直到1822年希臘自行宣布獨(dú)立，奧斯曼土耳其帝國(guó)立即派兵干預(yù)，與希臘展開多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，但希臘仍憑借著英、法、俄的干預(yù)，在1832年時(shí)正式宣布獨(dú)立成功。當(dāng)時(shí)居住在現(xiàn)今希臘土地上的“希臘裔奧斯曼土耳其人”也就成為“希臘人”，與生活在安納托利亞、同為希臘裔的“奧斯曼土耳其人”成為兩個(gè)敵對(duì)國(guó)家的人民。 奧斯曼軍中的三個(gè)不同民族 希臘獨(dú)立后，奧斯曼土耳其帝國(guó)內(nèi)部分裂的聲音愈來愈大，為了不讓有心人士分化種族與社會(huì)，奧斯曼土耳其帝國(guó)頒布了新政策，讓原本豁免兵役的非穆斯林奧斯曼土耳其人民，也需要與穆斯林一樣履行當(dāng)兵義務(wù)，不得以繳納稅金的方式抵免兵役。 奧斯曼軍中的敘利亞基督徒，在帝國(guó)中他們被劃為“亞述人”。 這項(xiàng)新政策，讓許多不愿從軍的希臘裔居民開始離開奧斯曼土耳其帝國(guó)，當(dāng)時(shí)約有16萬的希臘裔移民至希臘。除此之外，奧斯曼土耳其帝國(guó)意識(shí)到國(guó)內(nèi)的少數(shù)民族已經(jīng)成為西方國(guó)家施力分化的目標(biāo)，便下令將居住在西部安納托利亞（現(xiàn)今愛琴海沿岸）的希臘裔移居至“較安全”的中部安納托利亞地區(qū)。 1830-1832 但大部分的人不愿意放棄自身的財(cái)產(chǎn)與久居的家園，對(duì)于奧斯曼土耳其帝國(guó)的政策頗有怨言。而這些被迫遷的希臘裔離開原居土地后，穆斯林族群也趁勢(shì)搶進(jìn)，進(jìn)駐希臘裔留下的舊村莊，這也是造成后來土耳其穆斯林與希臘裔之間爭(zhēng)端的開端。 1836年的奧斯曼 叁▌以東正教為號(hào)召：回歸希臘“祖國(guó)”隨著列強(qiáng)不斷侵略奧斯曼土耳其帝國(guó)，希臘也在巴黎和會(huì)后正式占領(lǐng)西部安那托利亞地區(qū)。希臘軍隊(duì)來到西部安納托利亞地區(qū)后，發(fā)現(xiàn)本身的兵力無法控制整個(gè)安納托利亞地區(qū)，因而將腦筋動(dòng)到了奧斯曼土耳其帝國(guó)下、同文同種同宗教的希臘裔“同胞”頭上，要求安納托利亞地區(qū)的希臘裔居民加入希臘軍隊(duì)，不料卻被斷然拒絕。 圖為1919年，土耳其要求“一統(tǒng)國(guó)家”的公眾示威。 雖然同為一個(gè)種族，但奧斯曼土耳其帝國(guó)的希臘裔人民，當(dāng)時(shí)的國(guó)家認(rèn)同仍是奧斯曼土耳其帝國(guó)人。眼看利用族裔和國(guó)家認(rèn)同無法收服希臘裔奧斯曼土耳其人，希臘便想利用宗教來吸引希臘裔奧斯曼土耳其人歸化。 當(dāng)時(shí)的東正教大主教多里席歐曾發(fā)表聲明，表示：
同時(shí)，也以宗教為名希望召喚希臘裔奧斯曼土耳其人“重回祖國(guó)懷抱”，加入希臘軍隊(duì)。甚至威脅如果不加入希臘軍隊(duì)，就將他們逐出教會(huì)；如果不捐款給希臘軍隊(duì)，就納入黑名單。 肆▌里外不是人：希臘裔土耳其人的兩難相較于族裔和國(guó)家認(rèn)同，以宗教為武器的手段顯然更能讓希臘裔奧斯曼土耳其人倒戈，有一部分的希臘裔奧斯曼土耳其人，就因此選擇換邊站，加入希臘軍隊(duì)。但在希臘軍事控制下的西部安納托利亞區(qū)域，人民卻沒有選擇權(quán)，當(dāng)?shù)鼐用褚宦捎彩潜灰暈橄ＥD人。 圖為土耳其與希臘戰(zhàn)后，根據(jù)條約“人口互換”下，前往雅典的希臘裔土耳其人。 1920年時(shí)，希臘宣布西部安納托利亞32歲以下的男性，都必須加入希臘軍隊(duì)，與奧斯曼土耳其帝國(guó)作戰(zhàn)。部分不想加入軍隊(duì)的希臘裔奧斯曼土耳其人便逃到伊斯坦布爾，光是1921年到1922年期間，伊茲米爾地區(qū)就有約2萬名軍人逃離希臘軍隊(duì)。 希臘領(lǐng)土變化 面對(duì)希臘的“搶人”攻勢(shì)，當(dāng)時(shí)的凱末爾也下令，只要加入希臘軍隊(duì)，或被希臘軍隊(duì)俘虜而與奧斯曼土耳其/土耳其軍隊(duì)作戰(zhàn)者，一律以叛國(guó)罪處以死刑。在希臘與土耳其的交戰(zhàn)之下，土耳其境內(nèi)的希臘裔與土耳其人，彼此矛盾也日漸增多。 19世紀(jì)的希臘歷史發(fā)明家編造了奧斯曼壓制希臘教育的敘事，臆想了反抗奧斯曼同化政策的“秘密學(xué)?！?/p> 土耳其人不再相信曾經(jīng)共同生活上百年的希臘裔人民，希臘裔人民也因?yàn)檎恼?，被迫離開自己的家鄉(xiāng)，看著穆斯林接管他們的財(cái)產(chǎn)，還要被社會(huì)懷疑是否真的忠心愛國(guó)。土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后期，凱末爾的軍隊(duì)逐漸逼退希臘軍隊(duì)，收回許多被希臘軍隊(duì)占領(lǐng)的區(qū)域，雖然當(dāng)時(shí)凱末爾下令，不許軍隊(duì)對(duì)希臘占領(lǐng)區(qū)的希臘裔居民施以暴力，但卻已難修補(bǔ)土裔與希臘裔間的關(guān)系。 示意圖 在凱末爾軍隊(duì)到達(dá)伊茲米爾前，港口上擠滿了想逃亡的希臘裔居民，對(duì)他們來說，無論心中的國(guó)家認(rèn)同是土耳其還是希臘，都已經(jīng)不會(huì)被土耳其人民所接受。 韋尼澤洛斯（左二）和凱末爾（左四）在安卡拉 1922年，土耳其取回希臘占領(lǐng)的伊茲米爾。土耳其士兵對(duì)當(dāng)?shù)氐南ＥD裔、亞美尼亞裔居民迫害、燒殺擄掠多有所聞。之后發(fā)生的士麥那大火，更讓城市中的希臘裔、亞美尼亞裔街區(qū)，遭受重挫。至于起火原因是否為土軍縱火？至今仍眾說紛紜。 古希臘 伍▌人口互換：大時(shí)代下小人物的離合悲劇眼看土耳其內(nèi)部族群分化問題已相當(dāng)嚴(yán)重，凱末爾在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，1923年與協(xié)約國(guó)簽訂《洛桑條約》時(shí)，就和希臘達(dá)成“交換人民”的協(xié)議，希土兩國(guó)在1923年1月30日簽署了《希土間交換居民專約和議定書》。 斯巴達(dá)地圖，希臘 根據(jù)該文件第一條的規(guī)定，“1923年5月1日起，在土耳其領(lǐng)土定居的希臘東正教的土耳其國(guó)民，和在希臘領(lǐng)土定居的伊斯蘭教的希臘國(guó)民將進(jìn)行強(qiáng)制交換；沒有土耳其政府或希臘政府各自的授權(quán)，這些人將不能返回分別在土耳其或希臘居住”。 第二條的規(guī)定，“1918年10月30日前在歸屬君士坦丁堡市轄區(qū)范圍內(nèi)定居的希臘人和在西色雷斯的穆斯林居民免予交換。” 瓜分土耳其 協(xié)議強(qiáng)制將居住在安納托利亞地區(qū)的希臘裔東正教居民，與居住在巴爾干半島的穆斯林互換。當(dāng)時(shí)約有150萬希臘裔東正教居民從土耳其遷離到希臘，50萬的希臘穆斯林搬到土耳其境內(nèi)。 雖然土耳其與希臘幾百年來曾經(jīng)都在同一個(gè)帝國(guó)的統(tǒng)治下，除了宗教信仰外，兩國(guó)的生活習(xí)慣與文化其實(shí)相差不遠(yuǎn)，但在“交換人民”下，新來的希臘裔穆斯林移民卻不會(huì)講土耳其語，對(duì)于土耳其也沒有歸屬感與國(guó)家認(rèn)同，只是因?yàn)榕c土耳其人信仰同一宗教，就在雙方政府的安排下來到了異鄉(xiāng)，成為了“土耳其人”。 古希臘城邦 許多家庭在“交換人民”政策中被迫分離，土耳其也有許多書籍與紀(jì)錄片，討論動(dòng)蕩大時(shí)代下小人物的困境，知名電影《香料共和國(guó)》說的便是這段歷史下的家庭故事。 當(dāng)時(shí)來到土耳其的希臘裔穆斯林，雖然初期適應(yīng)不良，但隨著時(shí)間過去，現(xiàn)在多與一般土耳其人無異，后代的國(guó)家認(rèn)同也是土耳其，許多人甚至不會(huì)說希臘語了，只會(huì)說土耳其語；反之亦然，遷移至希臘的土裔東正教徒后代，現(xiàn)在絕大多數(shù)也已不會(huì)說土耳其語。 圖為在雅典安置的希臘裔土耳其人。 如今每年在伊斯坦布爾，都會(huì)舉行“土希交換人民政策紀(jì)念日”，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)被交換至土耳其的家庭后代成員參與。不過土耳其社會(huì)對(duì)于該政策的褒貶不一，多認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的離合悲劇。 土希政府的交換人民政策，從塑造國(guó)家人民組成“同質(zhì)性”的角度來看相當(dāng)成功，但對(duì)于保護(hù)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文化卻是一大傷害。交換人民政策降低了兩國(guó)文化的多元性，魯莽地以宗教信仰綁定國(guó)家認(rèn)同，更加大了族群間的裂痕。 土耳其 這種首創(chuàng)性的人口交換的國(guó)際影響還在其次，其對(duì)于希臘與土耳其兩國(guó)國(guó)內(nèi)的影響尤為突出。它深刻改變了希臘土耳其兩國(guó)的人口、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)問題等各個(gè)方面。 人口交換對(duì)希臘人口的影響分為兩個(gè)方面。第一是總?cè)丝诘淖兓?。?dāng)時(shí)希臘全國(guó)人口總計(jì)大約是450萬，而此次人口交換對(duì)于希臘而言就意味著在短短兩年內(nèi)有近150萬人涌入希臘，其人口增加了1/4，僅在希臘北部就創(chuàng)建了一千多所新村莊。第二是種族和宗教構(gòu)成的變化。希臘的穆斯林人數(shù)由交換前的20%減少到了6%。 圖為君士坦丁堡普世牧首巴爾多祿茂 在經(jīng)濟(jì)上，人口交換對(duì)于希臘的影響是雙向的。首先，大量的難民進(jìn)入希臘為希臘已有的工業(yè)的發(fā)展提供了充足的勞動(dòng)力與廣闊的市場(chǎng)。另一方面，負(fù)面影響是希臘政府必須花費(fèi)大量的資金來安置難民。 當(dāng)然人口交換對(duì)土耳其國(guó)內(nèi)也造成影響。首先在土耳其人口方面，土耳其總?cè)丝?906年人口普查統(tǒng)計(jì)表登記1500萬人，而1927年第一共和國(guó)的人口普查記錄1350萬人。 經(jīng)濟(jì)上，這種大規(guī)模的人口交換，對(duì)土耳其來說是一場(chǎng)災(zāi)難。實(shí)際上，土耳其因?yàn)槿丝诮粨Q損失了一大批商人階層，因?yàn)橥炼涞呢?cái)政、工商業(yè)主要是由基督徒和亞美尼亞人掌握的。 除此之外，在土耳其，與希臘類似，新來的穆斯林同樣受到了排斥，他們更是被本地的土耳其人視為“異教徒”。 圖為查士丁尼時(shí)候的拜占庭帝國(guó)，可以看到主體部分是今天的巴爾干半島和安納托利亞高原。 陸▌土耳其蓋教堂，所為何事？與塞浦路斯有關(guān)？前文提到的這座亞述人的東正教教堂，是土耳其成立以來第一座由官方興建的教堂，參與合作的伊斯坦布爾東正教基金會(huì)表示，與政府交涉10年之久，政府才同意協(xié)助興建教堂。教堂預(yù)計(jì)將在2年內(nèi)——也就是2021年——完工。 圖為查士丁尼時(shí)候的拜占庭帝國(guó)，可以看到主體部分是今天的巴爾干半島和安納托利亞高原。 雖然許多人都對(duì)埃爾多安興建教堂的決定感到驚訝，但埃爾多安在動(dòng)土儀式時(shí)卻也表示：
伊斯坦布爾 實(shí)際上，這并不是土耳其政府第一次為國(guó)內(nèi)的東正教徒修建教堂，2011年時(shí)土耳其政府也曾為位于伊斯坦布爾的保加利亞鐵教堂進(jìn)行整修計(jì)劃。 但執(zhí)政黨的“擁抱多元文化”政策，卻引來在野黨的抨擊。有人認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)不景氣的大環(huán)境下，這種公共建設(shè)顯得過于奢侈，甚至懷疑可能是利益掛勾。 土耳其伊斯坦布爾 面對(duì)批評(píng)，土耳其并未做出回應(yīng)。土耳其的教堂不在宗教局的管理之下，資金來源多由相關(guān)的私人基金會(huì)提供。根據(jù)土耳其基金會(huì)總局的資料，截至2018年為止與宗教/族群相關(guān)的基金會(huì)共有167個(gè)，其中為數(shù)最多的是希臘裔東正教的基金會(huì)，共有77間，并且主要集中在伊斯坦布爾；亞美尼亞裔的基金會(huì)則以54間的總數(shù)緊追在后。 伊斯坦布爾街頭 由于基督宗教人口稀少，從國(guó)內(nèi)政治來看，政府破天荒主動(dòng)興建教堂并不能替政黨帶來更多的支持，但從國(guó)際政治來看，卻有不少加分效果。 在埃爾多安出席亞述東正教教堂的破土儀式后，塞浦路斯希臘東正教大主教西索斯托摩斯二世就對(duì)埃爾多安多加贊譽(yù)，稱贊埃爾多安是一位“聰明、愛國(guó)且勇敢的領(lǐng)導(dǎo)人”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)土耳其并沒有要拿下整個(gè)塞浦路斯的意圖。 塞浦路斯分裂 塞浦路斯希臘東正教教會(huì)有著一定程度的政治影響力，如果可以藉由教會(huì)的力量緩和土耳其與塞浦路斯的沖突，對(duì)土耳其來說是有益無害。 塞浦路斯地圖 雖然大主教曾多次公開表示塞浦路斯問題永遠(yuǎn)無法獲得解決，但如今卻對(duì)埃爾多安有如此高的評(píng)價(jià)，讓人不禁聯(lián)想，土耳其政府開始積極興建與修繕教堂、拉攏國(guó)內(nèi)東正教徒的深層目的，是否為希望藉由宗教，進(jìn)而影響塞浦路斯的政治氛圍？ 希臘-塞浦路斯-土耳其 塞浦路斯在1960年從英國(guó)的統(tǒng)治中獨(dú)立后，又在1974年分裂為在北部以土耳其裔為主、親土耳其的北塞浦路斯土耳其共和國(guó)，以及在南部以希臘裔為主、親歐盟與希臘的塞浦路斯共和國(guó)。目前在國(guó)際社會(huì)上只有土耳其承認(rèn)北塞浦路斯，希臘裔的塞浦路斯共和國(guó)則是得到國(guó)際社會(huì)的普遍承認(rèn)。 圖為在伊斯坦堡圣喬治教堂的東正教禱告。 塞浦路斯問題一直以來都是土耳其重要外交問題。對(duì)土耳其民族主義者來說，北塞浦路斯上居住著同為土耳其裔的人民，塞浦路斯島上的少數(shù)族群“同胞”，一直受到來自希臘裔居民的壓迫，土耳其身為“宗主國(guó)”，當(dāng)然有義務(wù)保護(hù)同種的小老弟。 1964年塞浦路斯希臘人攻擊土耳其人的故事登上了LIFE雜志 此外，土耳其與希臘之間自從奧斯曼土耳其帝國(guó)后期以來就沖突不斷，親希臘的塞浦路斯共和國(guó)如成功統(tǒng)一北賽區(qū)域，希臘在地中海東部海域的影響力將會(huì)大幅提升，進(jìn)而威脅土耳其的利益。 塞浦路斯 自2000年初，在地中海東部海域發(fā)現(xiàn)大量天然氣蘊(yùn)藏量后，塞浦路斯問題就更加復(fù)雜。2002年開始，塞浦路斯共和國(guó)與埃及、黎巴嫩、敘利亞、以色列接觸，共同在地中海東部海域規(guī)劃出經(jīng)濟(jì)特區(qū)，并進(jìn)行天然氣探勘活動(dòng)。土耳其當(dāng)然不會(huì)眼睜睜看著塞浦路斯共和國(guó)占去所有資源，遂從2019年5月開始也徑自前往該區(qū)進(jìn)行探勘活動(dòng)。 土耳其利比亞瓜分地中海？ 2019年12月15日，土耳其政府與利比亞民族團(tuán)結(jié)政府（聯(lián)合國(guó)承認(rèn)）簽訂諒解備忘錄，就兩國(guó)在地中海的邊界線達(dá)成一致。土耳其稱，這確定了包括土耳其與敘利亞、黎巴嫩、以色列、埃及、利比亞、希臘、北塞浦路斯土耳其共和國(guó)，還包括東地中海其他海域的管轄權(quán)。 此前，希臘、塞浦路斯無視土族塞人的權(quán)利和未解決的塞浦路斯沖突，已與埃及、黎巴嫩、以色列簽署了關(guān)于劃定海洋邊界的協(xié)定。土耳其、北塞浦路斯土耳其共和國(guó)反對(duì)這些協(xié)議，這侵犯了土族塞人的權(quán)利。此外，塞浦路斯和埃及達(dá)成的協(xié)議，侵犯了土耳其在東地中海大陸架上的權(quán)利。 劃界 所以土耳其馬上聯(lián)系了利比亞和北塞浦路斯土耳其共和國(guó)，劃定了新的海域。 在區(qū)域政治與大國(guó)角力的政治環(huán)境下，塞浦路斯的統(tǒng)一可以說是遙遙無期。 |
|
|
