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《道德經(jīng)》第54章

 啟明書院_元默 2022-05-06 發(fā)布于江蘇

承前啟后,明德親民

傳遞最純粹的國學(xué)精華,最本真的生命力量!

主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文:

善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以國觀國,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

內(nèi)容簡要:

善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。

善建者和善抱者能做到不拔、不脫,從而子孫可以祭祀不輟,千秋萬代都記得你。

《中庸》里說舜“德為圣人,尊為天子,富有四海之內(nèi)。宗廟鄉(xiāng)之,子孫保之。”從堯舜到子思至少有1500年以上,算是祭祀不輟了,到現(xiàn)在為止,有4000多年了,一直在祭祀。

想建功立業(yè),想子孫以祭祀不輟,只有做到善建、善抱,才能夠不拔、不脫;然后大德生、大功成,即便子孫斷掉了,受恩惠的后人,也依然會祭祀。

泰伯沒有孩子,他把王位讓給了弟弟仲雍,沒有影響3000年來,泰伯廟一直有人祭祀、供奉。

因為他善建、善抱,能夠抱道奉行,見素抱樸,少思寡欲,才能夠建德、建功,德與功建起來,子孫才能夠祭祀不輟。

抱樸守貞,不脫離,不從無落到一絲絲進(jìn)入有。這就驗證了“不求而自來,求了反而沒有”的真理。

修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。

從真,到余,到長,到豐,到普,從一點真,一念真,到遍布宇宙的真。

如《中庸》所說:“至誠無息,不息則久。久則征,征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明?!薄洞髮W(xué)》所說:“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!笔且粋€道理。

欲望和理想的區(qū)別,就在于理想是理性的,有路徑的;而欲望是感性的,沒有路徑的空想。

人有建功立業(yè)的心,非常好,關(guān)鍵看是欲望還是理想,看有沒有真實的、可行的路徑,以及在這個路徑上踐行的程度。

有了路徑,修之于身,修之于家,修之于鄉(xiāng),修之于國,修之于天下。從身到天下不只是簡單的擴(kuò)充和擴(kuò)散,而是持續(xù)的內(nèi)守。

就像《中庸》所說“至誠無息,不息則久?!薄兑捉?jīng)》所說:“圣人久于其道而天下化成?!币L久的安于道上,《大學(xué)》里說:“安而后能慮?!本褪且沧≌嫘?,安住清凈之心。

修之于身,其德乃真。

用一顆清凈心來修自己的身,去除對身體欲望的貪戀與追逐。把服文彩、帶利劍、厭飲食、財貨有余的心去掉,少思寡欲,才是修之于身。

前文講過“出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,動之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚?!鼻笊胶瘢厝灰蜇澤胨溃回澤炊惶幨溃说冒?。

這就是以身觀身,以身之本來,觀自己的身,觀自己的言行,看言行是不是在自然的道德之上,而不是以身所生發(fā)的欲望來觀自己的身。

“名與身孰輕?身與禍?zhǔn)攵啵康门c亡孰病?”不能夠放下,還是會追逐文彩、利劍、飲食和財貨這些身外之物,那就是沒有修身。

人一定要回到身的本身上來,不要著眼于身外之物,如果自己都修不好,就不要求功名富貴。中國文化最核心、最精妙的地方就在于“求而不得,不求自來?!?/p>

懂得這個的人,欣然放下欲望;不懂得的人,放不下,追不到,求不得。最后一個字“苦”。

所以放得下欲望,修得了清凈,才是真。把自身修好了,該來的都會來,命中有時終歸有;命里無時,不強(qiáng)求。人假如真的能夠明白因果法則,就會但行好事,不問前程。

要做到,有兩種方法:第一懺悔,懺悔自己過去所做的不對的地方,這就是好事;第二感恩,感恩那些幫助過你、批評過你、讓你成長的人;感恩那些傷害過你、讓你可以看清這個世界的人。

這便是修身,是能夠讓自己德行變真的地方。

修之于家,其德乃余。

有了自身德行之真之后,凡事反求諸己;德行會慢慢擴(kuò)散開來,就能夠在家里反求諸己了。家人看到你發(fā)生改變了,說明你的德已經(jīng)從內(nèi)延展到外面了。

修之于鄉(xiāng),其德乃長。

一鄉(xiāng)之人能夠發(fā)現(xiàn)如沐春風(fēng),都愿意和你講話,都愿意聽你說道理,甚至愿意因為你而改變,你長于他人,是其身正,不令而行,自身的德行真正得到了他人的認(rèn)可,其德才能夠長。

修之于國,其德乃豐。

擴(kuò)散的更大一點,智、仁、勇全部具備。精神內(nèi)守,各個小的方面見的越來越多,見小曰明,守柔越強(qiáng),修的越來越好,其德乃豐,就是真人了。

修之于天下,其德乃普。

再消除一切的人與人,國與國的隔閡,修之于天下,見一切眾生無非眾生,見一切圣人皆是圣人;然后見一切圣人皆為眾生,見一切眾生皆為圣人。

沒有什么華夏蠻夷之分,沒有中國外國之分,就是修之于天下了,天下為公,像陽光普照一樣,沒有一點點隔閡。

這都是以本來的樣子看的,本來就該如此。天下本來就該太平,本來就該一家,國本來就該井然有序,鄉(xiāng)本來就該互敬互讓,家本來就該和諧。都是自然的樣子。

吾何以知天下然哉?以此!

此即是真心,自心不見真,一切無有真,自心若見真,所見皆為真。

渙樸老師

返樸歸真 

渙若冰釋

矢志知行合一

傳遞最純粹的國學(xué)精華

最本真的生命力量!

主講系列課程:

傳統(tǒng)文化與家道建設(shè)(并實施)

儒家仁政思想與企業(yè)文化建設(shè)(并實施)

END

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