作者 ：儒風(fēng)君

對立統(tǒng)一的思維

原文：禍兮福所倚，福兮禍所伏。

譯文：福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。

儒風(fēng)君說：

在老子看來，一切都不是絕對的。

好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事。

萬事萬物對立統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化。

這也暗示我們，順境謙遜，戒驕戒躁；逆境刻苦，勤奮努力。

不爭思維

原文：“唯其不爭，故天下莫能與之爭?！?/span>

譯文：只有那不與人相爭的人，世界上沒有人能和他相爭。

儒風(fēng)君說：

在老子看來，一個(gè)人一旦不爭，就等于立于不敗之地了。

壁立千仞，無欲則剛。

一個(gè)人不在乎得失，內(nèi)心也就“也無風(fēng)雨也無晴”。

自然立于不敗之地。

但這帶來的并非是消極影響。

一個(gè)人正是因?yàn)椴辉诤醯檬?，能忍、能隱、能退、能柔。

反而可以不必出風(fēng)頭，不必分心，專心把事情本身做好，反而可以做出一番成績。

這才是現(xiàn)代人“不爭是爭”的理解。

逆向思維

原文：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家紛亂，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！?/span>

譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。

所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮。

儒風(fēng)君說：

老子認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)越是標(biāo)榜忠義、禮儀，越是說明社會(huì)崩壞。

凡是不能只看表面。

有時(shí)候，逆向思維往往更容易接近事情的本質(zhì)和真相。

利他思維

原文：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

譯文：水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

儒風(fēng)君說：

老子非常推崇水。

水能滋潤萬物，卻從不居功，一直處在低處。

得道的人愿意分享利益，處處為他人著想，踐行利他精神。

儒家說，仁者無敵。

只有利他的人，才會(huì)有精神上的大格局，有靈魂上的高度。

戰(zhàn)勝自己

原文：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

譯文：能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。

儒風(fēng)君說：

相對于別人，我們更難了解自己。

相對于戰(zhàn)勝別人，我們更要戰(zhàn)勝自己。

行有不得，反求諸己。

凡是在自己身上找原因，找問題，發(fā)現(xiàn)自己，戰(zhàn)勝自己。

一個(gè)人才能真正有所成就。

守正出奇的思維

原文：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

譯文：以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。

儒風(fēng)君說:

正代表了根本性的東西，奇則代表了技巧謀略。

比如兩軍對壘，考驗(yàn)的是軍隊(duì)素質(zhì)、武器、后勤、國力。

這是正。

但是也要考慮一些兵法、謀略、甚至陰謀。

以正合，以奇勝。

人生也是這樣，要懂得遵守規(guī)則，也要懂得打破規(guī)則。

要重視“無”的價(jià)值

原文：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

譯文：用三十根輻條制造的一個(gè)車輪，中間空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。

用泥土燒成的器皿，中間是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。

開窗戶造房子，中間是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。

“有”給人便利，但是“無”發(fā)揮了它的作用。

儒風(fēng)君說：

房子空了，才能住人；杯子空了，才能裝東西。

人把內(nèi)心空出來，才能不斷進(jìn)步。

把頭腦的偏見丟出來，認(rèn)知才能更新。

無用不代表真的無用。

我們不能總是重視實(shí)用而忽略了無用。

很多時(shí)候，無用，反而是大用。

守柔貴雌的智慧

原文：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！?/span>

譯文：人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。

所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。

因此，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡，樹木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折。

凡是強(qiáng)大的，總是處于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

儒風(fēng)君說：

老子一貫主張以柔克剛的弱德之美。

柔弱的東西，更能隨時(shí)間、環(huán)境而發(fā)生變化。

因此不容易夭折、毀滅。

不懂得變動(dòng)，一味硬剛，只能加速滅亡。

相比于表面上的強(qiáng)硬，柔弱則是另一種強(qiáng)大。