藁城董氏家譜編修委員會(huì)聲明藁城董氏家譜編修委員會(huì)

“藁城董氏”是元代朝野上下對(duì)董俊家族的稱謂。有關(guān)其家族各方面的情況，在《元史》、《藁城董氏家傳》、先人行狀、元廷贈(zèng)謚制及元代碑記等大量歷史文獻(xiàn)中均有明確記載，數(shù)百年來(lái)，世人矚目。
　　 近年來(lái)，在對(duì)藁城董氏學(xué)術(shù)研究交流和相關(guān)分支認(rèn)祖歸宗過(guò)程中，出現(xiàn)了一些與史實(shí)相悖的推斷、猜測(cè)。誤導(dǎo)了研究工作的開(kāi)展。為此，藁城董氏家族曾于2010年前后幾次予以糾正。
　　 進(jìn)入今年六月份以來(lái)，又有人以認(rèn)祖歸宗、家譜研究為名，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了一些不負(fù)責(zé)任的言論，歪曲歷史事實(shí)，以致?lián)p害了藁城董氏先祖的形象。其言論大體歸納以下六點(diǎn)：
　　 一、面對(duì)藁城董氏幾十通元代碑記史料和正史記載，提出了“看石不惟石”的觀點(diǎn)，全面否定藁城董氏元代碑記的史料價(jià)值，掀起了一股“疑古”思潮，誤導(dǎo)學(xué)術(shù)研究。
　　 二、大肆散布藁城董氏祖籍不在藁城說(shuō)。
　　 三、有違社會(huì)德，為藁城董氏亂認(rèn)祖宗。
　　 四、對(duì)藁城董氏1951年和2003年修譜工作橫加指責(zé)，說(shuō)三道四。說(shuō)“篡改先人名諱”、“犯了大忌”、“研究工作走入誤區(qū)”，是“新錯(cuò)誤掩蓋舊錯(cuò)誤”、“以訛傳訛”，甚至斥責(zé)并要求藁城董氏“就此止步”，還聲稱要關(guān)掉藁城董氏走向誤區(qū)的“閥門”。并恥笑藁城董氏的研究玩大了、玩出了家門，那就要出笑話，比起元代的輝煌，感到現(xiàn)在藁城無(wú)人、無(wú)知、無(wú)水平而悲傷，儼然以”救世主”與正統(tǒng)自居。
　　 五、斷章取義，蓄意杜撰，以《元史，董俊傳》中“少力田，長(zhǎng)涉書(shū)史”一句話為由頭，推斷“董俊是文化人，除上三代徽、哲、昕外，不知道先祖，那是不可能的。”進(jìn)而認(rèn)定董俊家族有不可告人的隱情，故“推斷”藁城董氏在有關(guān)史料中“隱瞞”了諸多信息，甚至在碑記里扣去了某個(gè)先人的姓名。還編造出了董俊當(dāng)年由歸德戰(zhàn)場(chǎng)“遁去”，并在南宋某地娶妻生子的“神話”，把忠烈千秋的抗金名將變成臨陣脫逃的“叛臣”，肆意詆毀藁城董氏先祖的人格。
　　 六、拋出滹沱河“歷史上多次滾動(dòng)”說(shuō)，借此為董俊的先人遷居。說(shuō)“某某堡”、“某某店”被水毀后，董俊的先人才搬往九門、南董一帶居住。
　　 鑒于此種情況，藁城董氏家譜編修委員會(huì)鄭重聲明：
　　 1、藁城董氏家族堅(jiān)持辯證唯物主義的立場(chǎng)，在沒(méi)有確鑿證據(jù)表明元代歷史資料有誤的情況下，堅(jiān)決反對(duì)“看石不惟石”、隨意否定正史的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)決維護(hù)元代碑記和史料的尊嚴(yán)性及權(quán)威性。
　　 2、藁城董氏的祖籍在藁城是元代碑記和史書(shū)的記載，在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可靠的新的歷史證據(jù)前，不能懷疑目前史料的真實(shí)性，可靠性、權(quán)威性。
　　 3、堅(jiān)決反對(duì)為藁城董氏亂認(rèn)祖宗的狂妄行為，元代碑記和幾百年來(lái)的家譜都沒(méi)有記載董仲舒是藁城董氏的先祖，更不能把俊公的上三代徽、哲、昕，演變?yōu)樗^的“厚、衍、珂”，堅(jiān)決反對(duì)把研究、推測(cè)、年代計(jì)算、估計(jì)得出的看法作為定論的錯(cuò)誤行為。
　　 4、藁城董氏家族1951年的譜，列出的48輩字輩，開(kāi)創(chuàng)了藁城董氏以字輩論長(zhǎng)幼的新局面，此譜在新字輩后均注明了族人原來(lái)的名諱，沒(méi)有“篡改先祖名諱”，更談不上是什么“犯忌”，六十多年來(lái)，這個(gè)字輩排行已被藁城董氏多個(gè)分支所認(rèn)可、沿用，并給尋根問(wèn)祖、修譜記事帶來(lái)極大方便。
　　 5、關(guān)于藁城董氏先人“裝糊涂”，甚至“戰(zhàn)場(chǎng)遁去”的說(shuō)法，我們認(rèn)為這是對(duì)祖宗的大不敬，有貶損先祖之嫌。藁城董氏先人文治武功，詩(shī)書(shū)傳家，忠孝節(jié)義，你若為藁城董氏后裔，首先要講孝道，尊祖敬宗，而不能肆意編造，詆毀先祖英名。
　　 6、滹沱河發(fā)源于山西繁峙縣，流經(jīng)藁城向東流入子牙河，其藁城段不過(guò)二十余公里，歷史上曾有過(guò)多次泛濫，改道不可否定。但其河北岸兩公里處是省級(jí)文物《南董元代古墓群》，河南岸二公里處有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、已有三千多年的歷史的《臺(tái)西疙瘩-商代遺址》，若滹沱河從丘頭滾動(dòng)到南董，沖毀了“某某堡、店”，上述兩處文物古跡也早就不存在了。
　　 再者，丘頭曾是藁城治所，隋代就遷往現(xiàn)在的縣城。董文炳任藁城令離任后，邑人為他立的《遺愛(ài)碑》幾十年前還矗立在如今的藁城西門外，雖然以后滅失了，但縣志有明確的記載，以此可見(jiàn)，以滹沱河“滾動(dòng)”為由，給董俊的先人遷居，實(shí)在是站不住腳。
　　 7、近年來(lái)，由于交通、信息的便利，不斷有董氏族人到藁城來(lái)尋根問(wèn)祖，但凡藁城董氏有記載的，經(jīng)過(guò)反復(fù)核實(shí)后，均已順利歸宗。山東滕陽(yáng)和河北雄縣開(kāi)口就是這方面的實(shí)例。我們認(rèn)為，認(rèn)祖歸宗是個(gè)十分嚴(yán)肅慎重的大事，需要認(rèn)真查詢研究并加以確認(rèn)落實(shí)，決不能單憑某個(gè)家族或個(gè)人模糊的描述來(lái)確定。沒(méi)有確鑿證據(jù)就不能自稱藁城董氏后裔，更不準(zhǔn)自行確認(rèn)字輩。
　　 家譜是一種歷史資料，要經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，編修家譜要以嚴(yán)謹(jǐn)、信實(shí)的求真原則為根本，決不能在真實(shí)的歷史之外，附加任何外來(lái)成分，譜內(nèi)也不應(yīng)收入所謂的研究和演繹故事等文章，必須是以確鑿的歷史事實(shí)為依據(jù)，從歷史的真實(shí)中提煉出來(lái)的精華。那種以當(dāng)前主觀需要為目的，而對(duì)歷史作隨心所欲的剪裁的做法，是對(duì)歷史的背離，甚至是背叛，也是對(duì)藁城董氏先祖的大不敬，是對(duì)子孫后代的不負(fù)責(zé)。
　　 藁城董氏是家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募易?，提倡和?jiān)持以史實(shí)為依據(jù)研究族史和纂修家譜。同時(shí)也歡迎全國(guó)董氏宗親和專家學(xué)者參與此項(xiàng)工作，積極提供史料，就藁城董氏的情況作更進(jìn)一步的研究考證。
　　 藁城董氏家譜編修委員會(huì)
　　 2016年7月5日

摘自：http://discuss./bbs/name_79_6153021.html