趙孟頫行書(shū)中峰禪師《勉學(xué)賦》 2017年拍賣(mài)， 2185萬(wàn)元成交。 因?yàn)榇苏孥E問(wèn)世較晚， 故在網(wǎng)上很難查到中峰禪師所著的《勉學(xué)賦》 的原文。大字版的趙孟頫行書(shū)《勉學(xué)賦》完整版真跡拷貝雖然在網(wǎng)上能夠查到， 但實(shí)際上都不是完整的。 據(jù)筆者查證， 至少在三個(gè)地方有遺漏的字行。筆者找到了《勉學(xué)賦》的原文， 但發(fā)現(xiàn)該原文與趙孟頫所書(shū)的也有局部字的不同。

趙孟頫行書(shū)中峰禪師《勉學(xué)賦》的原文:

古人學(xué)才學(xué)藝，而極于達(dá)道。今人學(xué)道之名，返流入于才藝，豈道無(wú)蹊徑可入耶？由死生之念不切耳且學(xué)不至于學(xué)徒增情妄于理何益哉。余故作斯賦以勉其所謂學(xué)云。辭曰：三界虛廓惟念自縛念去覺(jué)存未離有作真凈體中不容他大火聚如何湊泊雖靈鑒之可憑信此宗而無(wú)諾見(jiàn)欲逃于所常理必資乎。參學(xué)生死事大，一意包萬(wàn)劫之輪回迷悟報(bào)深百界隱三千之酬酢所云學(xué)者，不學(xué)六藝，不學(xué)群書(shū)，孜孜矻矻，惟道是需求愿樂(lè)之半偈舍所重之全軀思香花，以表其誠(chéng)敬粥心而罔及形殂，或五熱炙心而投火于必死之隙，或半腰積雪而刃臂于忘生之區(qū)臨寢食而終不暇顧對(duì)寒暑而安有其馀，或降己為童奴，或舍身為床座，或半夜腰石而負(fù)舂，或七個(gè)蒲團(tuán)之坐破，或視利養(yǎng)如游塵，或棄功名如涕唾，或千魔萬(wàn)難益勵(lì)之以精勤，或積世多生頓相忘于怠惰，或驚幻影之忽遷，或嘆隙陰之易過(guò)，或形影相吊于空閒寂寞之廷而不見(jiàn)其?孤，或身世相忘于苦樂(lè)順逆之場(chǎng)而不知其福禍如浮山典葉縣之廚演祖司白云之磨楊政總院事而十載奔馳神照問(wèn)經(jīng)王而三周折挫蓋忘情于道注念于學(xué)而不暇擇利害較優(yōu)劣者也。原夫道為舟航為梯級(jí)道為家舍道為飲食，匪舟航無(wú)以越生死之迅流，匪梯磴無(wú)以構(gòu)涅槃之高績(jī)微家舍，何以收漂流暴露之狂蹤微飲食，何以濟(jì)饑餒孤虛之陋跡覿面不委噬臍何及法無(wú)正像未三時(shí)之等差人何上中下三報(bào)之端的惟知進(jìn)道之弗荒不擬真切之自積古有跛鱉千里之喻正法末世之談，蓋表其自強(qiáng)不息者也偉矣哉。學(xué)有多轍悟非一岐子韶聞月下之蛙圓悟聽(tīng)日中之雞溈嶠撥火洞山渡溪見(jiàn)桃花而更不疑擊瑯玕而忘所知德嶠遇紙燭之滅會(huì)通逄布毛之吹至若聞畫(huà)角洗缽盂細(xì)抹將來(lái)從遮里入是以望影而脫圣凡之羈鎖迎刅而具齧旋之玄機(jī)人徒見(jiàn)其悟之不難，而不知其學(xué)之必到茍學(xué)力之不精何悟由之深造道離愛(ài)憎其學(xué)之之心，對(duì)順逆肯存于懷抱道非取舍其學(xué)之之心，遇佛魔必空其閫奧道體等平其學(xué)之之心，茍動(dòng)一意即資其顛倒道或具足其學(xué)之之心，茍任馳求轉(zhuǎn)增其紛鬧道非見(jiàn)聞其學(xué)之之心，擬涉解會(huì)而以名自暴道非有無(wú)其學(xué)之之心，茍滯一隅而誠(chéng)難取效道如倚天長(zhǎng)劍其學(xué)之之心，不能覿體混融則不免為是非之所籠罩道如杲日道如太虛道如風(fēng)輪道如火聚其學(xué)之之心，或不具如是之天姿，縱使讀四庫(kù)書(shū)禮五千藏，吐懸河瀉瓶之詞章徒爾資其葉噪惟道一學(xué)最妙最玄既無(wú)義路亦匪言傳昧之則一門(mén)異轍了之則萬(wàn)里同廛佛祖為一大事，而指鹿為馬學(xué)人，走遍天下而掘地尋天絕思惟處強(qiáng)生節(jié)目無(wú)義味話特地加鞭，逼生蛇化活龍，粥飯氣高揮大抹轉(zhuǎn)山河歸自己小兒戲群號(hào)聚喧據(jù)七尺單守三條椽如遇怨敵如取頂巔學(xué)之之力，既極悟之之理，不偏理必學(xué)而至悟，予于是作而為賦，今人徒見(jiàn)前輩悟在頃刻，而不思古人于未悟之先其學(xué)之心，未嘗不專(zhuān)精而謹(jǐn)懼其學(xué)之之心，或不至道之洞府曰藝曰才豈吾徒之當(dāng)慕嗟師道之既微驚法歲之云暮惟學(xué)道之為學(xué)與百家而異路毛發(fā)忽若當(dāng)情針壁那容進(jìn)步絕學(xué)之學(xué)，以為學(xué)以非悟之悟而為悟，不涉功勛，豈客回互死偷一于象數(shù)未形之初，具正眼于眹兆不彰之戶(hù)，一語(yǔ)臨機(jī)萬(wàn)靈莫措臨濟(jì)漫拖雷轟霆震之喝云門(mén)空成石裂崖崩之句曰向上之不傳總?cè)簷C(jī)之共赴鞫其所以自來(lái)必玄學(xué)而為度，或不勉勵(lì)其學(xué)力未有無(wú)因而自遇大哉。能人為學(xué)之端視勤苦而無(wú)畏對(duì)寢食而等觀駕一乘而勇銳憫三月而悲酸垂從范而塵沙不廣闡大猷而虛空靡寬由是四十九年，弓折箭盡，二三四七唇亡齒寒，性天滅后學(xué)海枯乾，古者謂不學(xué)佛法惟務(wù)體心，蓋體心乃佛法之至學(xué)也。又謂于己無(wú)事切勿妄求，蓋無(wú)求亦佛法之至學(xué)也。又謂學(xué)道之門(mén)，別無(wú)奇特，只要洗滌根塵下無(wú)量刻來(lái)業(yè)識(shí)種子蓋凈根塵業(yè)識(shí)乃佛法之至學(xué)也。又謂參禪一著要敵生死，不是說(shuō)了便休。蓋精勤勇猛久遠(yuǎn)不退，亦佛法之至學(xué)也。又謂參禪學(xué)非等閒，宜廢寢以忘飧。蓋廢寢忘飧于學(xué)之之頃曾不期然而然也。又謂佛法可學(xué)無(wú)禪道，可得無(wú)涅槃，可證乃至無(wú)無(wú)亦無(wú)，與無(wú)俱遣亦不外吾學(xué)之之理也?；蛑^道本具足安用學(xué)為本具猶璞石之含玉，安能免參學(xué)之斧鑿本具猶腴田之產(chǎn)禾？安能免參學(xué)之鋤犁本具猶地中之水脈？安能免參學(xué)之穿溝本具猶古鏡之藏光？安能免參學(xué)之磨治本具猶木中之火焰？安能免參學(xué)之鐄擊本具猶良醫(yī)之治??？安能免參學(xué)之搗篩本具猶驪頷之夜光？安能免參學(xué)之探索本具猶扇中之風(fēng)性？安能免參學(xué)之握揮本具猶貧士懷中之至寶匪參學(xué)之指導(dǎo)。雖終身而罔知本具猶麥為面體黍乃飯基茍不加參學(xué)之炊, 磨任萬(wàn)劫以難齊一旦力邁先賢功侔古圣脫參學(xué)之幻因提本來(lái)之正令挫有作之鋒铓擲無(wú)為之把柄不加毫力掃生死魔于見(jiàn)知之稠林靡仗寸金斬涅槃將于證臨之深阱斥臨濟(jì)金剛王使之無(wú)地措躬驅(qū)德山木上座俾其望風(fēng)乞命,或智眼之不明,豈當(dāng)情之能競(jìng)今之學(xué)者惟以本具之說(shuō)相牽而不思實(shí)學(xué)真參即究竟原夫釋迦不天生達(dá)磨非自證總由積學(xué)之真,致此光明之盛者也.審如是則學(xué)乎,乃破生死斷煩惱,證菩提出三界興保社起叢林之不可不由之徑也?？刹幻愫酰刹幻愫?。

中峰大和尚所作勉學(xué)賦，言言皆實(shí)，乃學(xué)人吃??用力下工夫之法門(mén)也。豈止于老婆心切，而已學(xué)于此玩誦而有得焉。于無(wú)奈處豁然開(kāi)悟，則此賦亦為闇?zhǔn)抑疇T薪，迷途之鄉(xiāng)導(dǎo)矣。因以中上人見(jiàn)示，于是疾書(shū)，一過(guò)至治元年二月廿二日。弟子吳興趙孟頫記.

以下是筆者結(jié)合網(wǎng)上查到的大字版（不完整）拷貝，原文，和嘉德春拍照版本的臨書(shū)。也許是少有的完整臨摹吧。希望讀者能從這里發(fā)表的原文和臨摹得到收益！