我閱讀了學(xué)術(shù)界包括瞿同祖（代表性著作是《中國(guó)法律和中國(guó)社會(huì)》）、李鐘聲（代表性著作是《中華法系》）、李亦園（他和楊國(guó)樞編著了《中國(guó)人的性格——科際綜合性的討論》）等不少學(xué)者的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的論著之后，感到他們一般都停留在對(duì)傳統(tǒng)精英法律文化的闡釋上，而沒有像費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》那樣，走進(jìn)民間社會(huì)，揭示民眾的世俗法律文化，而這兩者存在明顯的差異，我們必須予以重視。
第一，儒家的仁義禮智信追求“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁”（《弟子規(guī)》），但民間社會(huì)的百姓們卻不相信這一套說教，他們認(rèn)為： 人們嫌貧愛富，人情淡薄如紙： 貧在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。 不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。 門前拴上高頭馬，不是親來也是親。 門前放根討飯棍，親戚故友不上門。 世上結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。 縱令然諾暫相許，終是悠悠路行人。 有錢有酒多兄弟，急難何曽見一人。 人情是水分高下，世事如云任卷舒。 如山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。 人情是紙張張薄，事事如棋局局新。 如山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。 美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難。 知恩報(bào)恩天下少，反面無情世間多。 欲知世情須嘗膽，會(huì)盡人情暗點(diǎn)頭。 易漲易退山溪水，易反易覆小人心。 值得我們深思的是，這種對(duì)人心（古人稱之為人性）險(xiǎn)惡、人情冷酷的看法，并沒有導(dǎo)致民眾去創(chuàng)立、相信法律規(guī)則，反而形成一種潛規(guī)則、相信一種“圈子文化”（熟人文化、碼頭文化、山頭文化、幫派文化等）。圈子里的人以人情為大，若有什么不好的事情，盡量大事化小，小事化了；如有需要幫助的事情，不論對(duì)錯(cuò)，就拔刀相助，兩肋插刀。但對(duì)圈子外的人則完全是另一副面孔：冷若冰霜，小心提防，公事公辦，假裝正經(jīng)。圈子文化使社會(huì)陷入碎片化，不易培育出來維護(hù)公共利益、講究公共道德、設(shè)立公共規(guī)則等意識(shí)。 第二，人們不是孔子所說的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，而是相信鬼神在獎(jiǎng)懲人們： 萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。 人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。 好義固為人所欽，貪利乃為鬼所笑。 中國(guó)古代沒有一神教的宗教，也沒有一神教下的那種超驗(yàn)信仰，而是對(duì)眾多鬼神采取個(gè)人功利態(tài)度。這種理念好的一面，是不容易出現(xiàn)“十字軍東征”那樣的宗教狂熱。但是不是不利于樹立對(duì)法律規(guī)則的信仰，有待觀察。  第三，人們不是孟子所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，而是精致的利己主義者： 各人生死各人了，管人閑事受人磨。 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。 畜生易度人難度，寧度畜生不度人。 屋漏偏遭連陰雨，船慢又遇頂頭風(fēng)。 世事茫茫難自料，清風(fēng)明月冷看人。 多情自古空遺恨，好夢(mèng)由來最易醒。 貧無達(dá)士將金贈(zèng)，病有高人說藥方。 這種利己主義與資本主義社會(huì)的個(gè)人主義不同，他是費(fèi)孝通先生所指出的“差序格局”中的利己主義，被費(fèi)孝通先生批評(píng)為缺乏公共道德意識(shí)。  第四，人們不要像儒家經(jīng)典《周易》說的那樣：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地似坤，君子以厚德載物”，因?yàn)槊\(yùn)無常，老天注定，還是安于現(xiàn)狀為好： 由來富貴三更夢(mèng)，何必楚楚苦用心。 是非只為多開口，煩惱皆為強(qiáng)出頭。 一朝天子一朝臣，一輩新鮮一輩陳。 一苗露水一苗草，一層山水一層人。 悶坐書館閑操心，看來全是論古今。 書中有真就有假，世人認(rèn)假不認(rèn)真。 假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假也真。 真真假假難分解，假者自假真自真。 回憶事情般般假，借假修真破迷津。 為人莫作千年計(jì)，三十河?xùn)|四十西。 多情自古空遺恨，好夢(mèng)由來最易醒。 命中只有八合米，走進(jìn)天下難滿升。 少而寡欲顏色好，老不求官夢(mèng)也閑。 良田不由心田置，產(chǎn)業(yè)變?yōu)樵I(yè)折。 千年天地八百主，田是主人人是客。 2022年5月21日，360導(dǎo)航頁面上還登載了如下表現(xiàn)當(dāng)下人們宿命論心態(tài)的順口溜： 50到80歲的人生順口溜 50歲：人到50像藍(lán)球，兒子姑娘搶著留，買米買面又買油，抱著孩子能上樓。 60歲：人到60像排球，兒女不搶也不留。雖然不像以前牛，河面還能用手揉；買蔥買鹽打醬油，幫助孫子能洗頭。 70歲：人過70像足球，兒子姑娘都不留。人老話多不能由，洗鼻吐痰口水流；女兒女婿看見愁，兒子媳婦皺眉頭。 80歲：人進(jìn)80沒活頭，不如一頭老黃牛，少氣無力臥床頭，吃喝撒拉把人求；遠(yuǎn)親近鄰無人瞅，兒女因你結(jié)了仇。 總結(jié)：話雖說得有些丑，聽得心里很別扭，不是智勇瞎胡謅，現(xiàn)實(shí)生活例子有；誰也不要夸?？?，誰也無需提前走。 各年齡段一個(gè)樣：20歲后外地與故鄉(xiāng)一個(gè)樣，30歲后晚上與白天一個(gè)樣，40歲后有沒有學(xué)歷一個(gè)樣，50歲后漂亮不漂亮一個(gè)樣，60歲后官大與官小一個(gè)樣，70歲后房子大與小一個(gè)樣。 我研習(xí)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，有一個(gè)心得，覺得認(rèn)為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化是由統(tǒng)治者信奉唯意志論和臣民信奉宿命論這兩者構(gòu)成的一種組合。如果整個(gè)社會(huì)人人都信奉唯意志論，那古代也不會(huì)發(fā)生專制政治；如果人人都信奉宿命論，那古代也很難出現(xiàn)專制政治，恰巧是皇帝信奉唯意志論，臣民信奉宿命論，才會(huì)導(dǎo)致古代專制政治的出現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)法律文化不是一元而是多元，黃仁宇先生在其《萬歷十五年》一書中明確提到了這一點(diǎn)。他指出，明代社會(huì)絕不是按照公開宣稱的正式規(guī)范運(yùn)行，冠冕堂皇的道德法令大體只是說說而已，于是他努力描繪真實(shí)情景。但到底按照什么規(guī)則運(yùn)行，他卻沒能點(diǎn)透，更沒有分析追究其形成機(jī)制。后來，吳思先生在其《潛規(guī)則》一書中畫龍點(diǎn)睛了，中國(guó)古代社會(huì)除了法律明規(guī)則之外，還有一套只做不說的潛規(guī)則。 三十年前，復(fù)旦大學(xué)胡守鈞教授曾在上?！段膮R報(bào)》撰文提出一個(gè)觀點(diǎn)，說儒家文化有一個(gè)特點(diǎn)，其精華的內(nèi)容往往不具多少操作性，而其糟粕的內(nèi)容卻又較容易操作，這也是造成古代有些士大夫滿嘴仁義道德，實(shí)際上卻一肚子男盜女娼的原因之一。 李光耀先生早年曾在新加坡推廣儒家文化，但到晚年卻感嘆“儒家價(jià)值觀在信息時(shí)代已經(jīng)過時(shí)”，“起源于二千五百年前的儒家思想，是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物， 是為中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)服務(wù)的。如果把這個(gè)思想原封不動(dòng)地照搬到今天資訊發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)里，是絕對(duì)行不通的。比如我們不再重男輕女，兒女都有平等的教育機(jī)會(huì)，也有平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。 因此，夫婦有別的觀念就必須改變。”儒家強(qiáng)調(diào)“性善論”，但李光耀在《我對(duì)這個(gè)世界的看法》一文中直言不諱地指出：“我認(rèn)為：人性本惡，必須加以限制，制止惡的一面。雖然這樣說可能令人沮喪，但我仍然這樣認(rèn)為?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫問道，東亞一些國(guó)家和地區(qū)“長(zhǎng)期以來就一直在儒家文化的濡染之下，但為什么它們并沒有在16世紀(jì)、17世紀(jì)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展？ 此外，同樣受到儒家文化影響的許多其他國(guó)家并沒有實(shí)現(xiàn)同樣的經(jīng)濟(jì)成功，而許許多多與儒家文化無緣的國(guó)家卻更早地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化？”北京大學(xué)教授張岱年先生生前明確指出，“儒學(xué)思想雖然有一些深湛?jī)?nèi)容，但是儒學(xué)作為一個(gè)整體已經(jīng)過時(shí)。當(dāng)代新儒家企圖復(fù)興儒學(xué)，那是不能解決問題的?！蔽覈?guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由、民主、法治是儒家缺乏的，但它們正是構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的三大支柱。 有人說，既讀懂歷史又讀懂現(xiàn)實(shí)的人，才堪稱思想者。上述中國(guó)古代傳統(tǒng)精英法律文化與民間世俗法律文化的差異，提醒我們要注意社會(huì)精英文化與大眾文化的溝通，兩者有一定差異實(shí)屬正常，但不能成為對(duì)立的二元文化，那樣不利于社會(huì)的和諧與發(fā)展。 投稿轉(zhuǎn)載說明 |
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