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中國龍文化

 薩滿巫師 2022-05-27 發(fā)布于北京


在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。

從距今8000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в?龍'字的成語或典故來形容生活中的美好事物。

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中國龍文化，上下數(shù)千年，源遠而流長。
 
然而，龍究竟是什么？它是怎樣起源的？幾千年來有怎樣的發(fā)展過程？我們簡要梳理一下。


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人類產(chǎn)生之初，只會追逐自然生長的蔬果等食物。之后，隨著組織和協(xié)作的能力逐漸加強，人類于是開始狩獵。

進入狩獵時代，可以說“龍”的產(chǎn)生溫床也就想成了。狩獵活動經(jīng)驗的積累，讓人們對動物認知夾雜著幻想，人類文化此時也進入了“萬物有靈”的時代---龍就是這個時代的思想意識的展現(xiàn)。

動物們翱翔于天空、潛游于水底，可以無足而行，可以蟄伏而屆等等的奇異能力，讓人們開始崇拜與向往。


據(jù)說炎黃時期就以龍為圖騰，龍文化也就是中華文化的源頭之一。

中國龍數(shù)千年來，有這樣一個大概的演變過程：
最早的龍是新石器時代簡單質(zhì)樸的“原龍”，中經(jīng)夏商周時期神秘抽象的“夔龍”、春秋戰(zhàn)國與秦漢之際粗獷雄健的“飛龍”、魏晉隋唐剛柔并存的“行龍”、宋元明清復雜華麗的“黃龍”，直到當代的吉慶嘉瑞的“祥龍”。

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伏羲女媧       

《春秋運斗樞》說：“伏羲、女媧、神農(nóng)，是三皇也?！倍裰|或作蛇身，或作龍軀，有的兩尾卷曲，有的兩尾相交。



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上古時代

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遼寧阜新查海前紅山文化龍形堆塑

早在遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。

“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。

這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。


五六千年前新石器時代的紅山文化時期，先人們就雕刻各種'C'形玉龍、玉豬龍等作為禮器，拜祭天地山川。

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玉雕龍    高：10.3cm

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玉雕龍 

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內(nèi)蒙古赤峰市三星他拉紅山文化玉雕龍 




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商周時代

商周時期龍文化更得到廣泛的傳播，在各種精美的青銅器和玉器中，龍的形象經(jīng)常出現(xiàn)。
圖片商代夔龍

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戰(zhàn)國龍樹紋——中國龍是與天和諧的神物



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秦漢時代

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漢代   “伏羲女媧雙龍”畫像磚       

伏羲女媧龍身像（漢代畫像石）。中華民族的人文先祖，既是開創(chuàng)歷史的英雄，也是造福眾生的典范。龍（青龍）還是'四象'(青龍、白虎、朱雀、玄武)與'天之四靈'之一。四象文化在漢代也達到鼎盛。
 
許慎的《說文解字》記載：“龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，能長能短，春分登天，秋分而潛淵。”
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漢代飛龍
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勇士斬孽龍（漢代畫像磚）
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南北朝龍紋

漢以后的龍形象逐漸凸顯出其“集合了多種動物”而來的文化形象。
 
古語有云：“龍有九似”。即：角似鹿、頭似駝（馬）、眼似兔（龜）、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。

其實，龍的取材對象遠遠不止這9種，鱷、蜥蜴、豬、馬、熊、鯢、象、狗、羊、蠶、鳥類，以及云霧、雷電、虹霓、龍卷風、古動物化石等等，都不同程度地參與了龍的融合。
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這其實還是上古時代，龍孕育之初時的意識形態(tài)的延續(xù)。古人對蛇、鱷、魚、豬、馬、牛、鹿等諸多動物超能力的向往，對雷電、云霧、虹霓、龍卷風等多種天象的畏懼，融合交匯，便產(chǎn)生了龍。

水利神和農(nóng)業(yè)神，以興云布雨、司水理水為天職，以天下人間的風調(diào)雨順、五谷豐登。龍可謂的兼而有之了，怎能不被崇拜？

老百姓敬畏龍，是希求衣食無憂、安居樂業(yè)。



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隋唐時代

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唐代    金龍



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宋元時代

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龍飛升于云天。于是就具備了溝通天地，做天地間的橋梁和信使的能力。那些帝王君主們之所以以龍自比，其根本點就在于瞅準了龍的“通天”的神性，和充當天地間橋梁和信使的能力。

秦漢以后，皇帝有了很多的專屬象征。此時龍成為帝王的象征。歷代皇帝都自稱為'真龍?zhí)熳?，還把龍字用在帝王使用的東西上，如將皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。
 
從此，在漫長的階級社會里，實行的多是皇權獨尊的專制統(tǒng)治。象征、代表帝王專制的龍。


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明清時代

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明清九龍壁上的五爪龍



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在神話傳說中，龍的種類有很多。

有鱗者為蛟龍，有翼者為應龍，有角者為虬龍，無角者為螭龍，

未升天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好斗者為蜥龍。
 
但這種分類并沒有被嚴格傳承，比如應龍，至晚在宋元時代的山海經(jīng)圖中，已是“有翼”之外，即“有鱗”又“有角”了:

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山海經(jīng)中的   應龍（明代圖繪）

中國龍文化里，還有“龍生九子”的說法，這也是比較重要的“龍之體系”。

“九子”被后人總結如下：
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1.老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭。

2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。

3.老三嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。

6.六子霸下，又名赑屃(bì xì)，似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜。

傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像。

8.八子負屃(fù xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。我國碑碣的歷史久遠，負屃圖案通常也把碑座裝飾得更為典雅秀美。與底座的霸下相配在一起，形成有趣獨特的中國碑碣文化。

9.老九螭吻(chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。老九螭吻，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。

《太平御覽》有如下記述:'唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，'海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨'遂作其像于尾，以厭火祥。'文中所說的'巫'是方士之流，'魚虬'則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。


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中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類型的文獻更是龐大。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面。
 
龍也成了中國的象征、中華民族的象征，因而現(xiàn)在人們多稱“龍的子孫”、“龍的傳人”。龍文化隨之也將生生不息地流傳下去。

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