【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。故圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。

這一章又是在講柔弱的力量。

天下沒有比水更柔弱的，而想要去攻取堅(jiān)強(qiáng)的對象，沒有能超過它的。這是因?yàn)檫@種柔弱的力量是很難被改變。以弱勝強(qiáng)，以柔克剛，天下沒有不知曉的，卻很少有去踐行的。

同樣圣人也說，能夠承受國家的污垢，也才是社稷的主人，能夠承受國家的災(zāi)難，也才是國家的君王。正確的描述往往與常識相違反。

01、水的柔弱？

老子在第八章就講水是像道一樣，是柔弱處下的。道也正是用無為自然的方式作用著一切。道的力量看似柔弱，實(shí)則強(qiáng)大無比，任何事物都沒有辦法拒絕道的作用。

所以如果可以順道來為人處事，也就可以以柔克剛，以弱勝強(qiáng)。這樣就是像道一樣，用柔弱的方式來作用事物。老子也說這個(gè)道理都很容易懂，卻很難去踐行?？赡苓€是需要對道有足夠深的領(lǐng)悟才可以，需要內(nèi)心足夠的清靜。

02、水的處下？

水還有一個(gè)特性是處下的，因此大?？梢约{百川。人們以為領(lǐng)導(dǎo)者是處在高位的，可以享受地位財(cái)富名望等，但這也只是看到了表面。實(shí)際上領(lǐng)導(dǎo)者也需要去承擔(dān)整體的問題，需要去對整體負(fù)責(zé)才行。如果領(lǐng)導(dǎo)者只認(rèn)為自己高高在上，不需要去承擔(dān)問題，這樣管理也就是會出問題。

這樣真正的領(lǐng)導(dǎo)者，看似處在高位，實(shí)則處在低位，需要去包容整體的結(jié)果，或是名譽(yù)財(cái)富，或是危機(jī)壓力等。

03、正言若反？

老子說正言若反，也就是對于現(xiàn)實(shí)的正確描述，聽起來卻好像是錯(cuò)誤的，往往與常理相違背。老子是一位在探究萬物本質(zhì)的人，因?yàn)槲蛲噶耍拍軌蛄粝乱槐镜赖陆?jīng)供世人去領(lǐng)悟?qū)W習(xí)。道德經(jīng)也就是老子對于他所認(rèn)知的世界的描述。但是我們在學(xué)習(xí)道德經(jīng)的時(shí)候，卻不能夠執(zhí)著于文字，文字的描述很容易是片面的，需要自己實(shí)際的去體悟才能夠有準(zhǔn)確的認(rèn)知。這樣也就不會去執(zhí)著說所謂的“正言”到底是什么。當(dāng)內(nèi)心恢復(fù)清靜，自然會對于現(xiàn)實(shí)有著準(zhǔn)確的認(rèn)知。