嫁出去的女子還能不能回娘家拜祭？由于舊時(shí)代，受封建觀念和家族姓氏觀念、男權(quán)思想等因素的影響，歧視女人，造成一些地方不讓女人，包括外嫁女祭拜祖先，并形成了一些地方習(xí)俗。

這里首先要解釋一下“拜祭”這個(gè)詞語。拜祭，意思是禮拜祭祀。外嫁女回娘家拜祭，也就是回娘家禮拜和祭祀娘家的祖先。按照農(nóng)村習(xí)俗，拜祭祖先通常分為兩種形式：

一種是上墳祭掃。我國農(nóng)村大多定在清明節(jié)前后掃墓，俗稱為“春祭”。但也有一些地方清明不掃墓，有的是正月上墳，有的是二月上墳，還有的是中元節(jié)、冬至節(jié)、臘月下旬等上墳。地方不同，風(fēng)俗也不太一樣，有的地方相同但姓氏不同，風(fēng)俗也不一樣。

另一種是室內(nèi)祭祖。不同地方和不同姓氏也有所不同。從時(shí)間上來說，一般都安排在秋收之后，因此，又稱“秋祭”或者“冬祭”。有的姓氏有固定的祭祖日子，通常來說，這種固定日子具有某種紀(jì)念意思，比如，始祖、支派始祖的誕辰、生日、忌日、朝廷官府的賜日，以其他值得姓氏紀(jì)念的日子。有的姓氏沒有固定的祭祖日子，而是在秋冬之時(shí)，擇吉日祭祖。

中華民族歷來是一個(gè)知恩報(bào)恩的民族，這一點(diǎn)在祭祖方面也得到了充分體現(xiàn)。我國農(nóng)村一些姓氏之中，祭祖并非全部以祭祀謫祖，有一些姓氏祭祀的是異姓之人。這些人多為祖上的“恩人”，也就是在祖先遷徙、戰(zhàn)亂及其他情形下陷入困境，這些人出手救助過祖先，對祖先有再生之恩，或者再造之恩，是祖先的恩人。

這些恩人或是拯救過先祖的生命，或是將祖先撫養(yǎng)成人和幫助他們成家立業(yè)，由祖先留下遺訓(xùn)，由后代祭祀報(bào)恩。通常來說，這類祭祀也稱祭祖。比如，湖南湘西南一帶李姓氏（梨樹坊李氏），就為異姓恩公立祖廟，每年秋冬之際祭祀。在其他地方姓氏中亦有類似的情況。

室內(nèi)祭祖多分為堂祭和廟祭兩種，堂祭也就是在家庭堂屋中祭祀，廟祭則是在家廟（祠堂）或者祖廟祭祀。

下面分別介紹農(nóng)村上墳掃墓和室內(nèi)祭祖，各地比較有典型性的風(fēng)俗。這里說明一下，因各地在這方面的風(fēng)俗不盡相同，就是同一地方，各地姓氏的規(guī)矩也不盡相同，所以，這里只是列舉一些典型性的地方風(fēng)俗，各地風(fēng)俗千差萬別，不可能面面俱到。

一、上墳祭掃

上墳祭掃，過去農(nóng)村有俗語說：“閨女上墳，娘家無人”，又有俗語說：“女婿莫上墳，上墳辱先人”等。也就是說，不讓外嫁女回娘家上墳祭掃的習(xí)俗，還是在很廣的范圍內(nèi)存在的，但并不是所有的地方傳統(tǒng)風(fēng)俗都是如此。

是否能讓外嫁女回娘家上墳，各地有不同類型的傳統(tǒng)風(fēng)俗，有的地方完全可以，有的地方有條件限制，有的地方則完全不可以。通常來說，根據(jù)不同地方或姓氏風(fēng)俗，大致可分以下三種類型。

1、全開放型

在一些地方，比如湖南湘中的一些地方，清明到自己家里的墳山上祭掃，會邀請所有的親戚朋友參加，人越多越好。

這些地方?jīng)]有外嫁女不能回娘家上墳祭掃的說法，一些朋友，包括外姓朋友都可以參加，自己家里嫁出去的女兒當(dāng)然能夠回娘家參加。

外嫁女不但可以回娘家參加祭掃，娘家人還要提前發(fā)出邀請，舊時(shí)代還要派兄弟上門去迎接回娘家。不過，現(xiàn)在都是外嫁女自己回家，不用兄弟上門接了。

2、半開放型

所謂半開放，就是有一些地方（筆者家鄉(xiāng)過去就是如此），女兒在一定的條件下是可以上墳祭掃的，比如，女兒未出嫁是可以上墳祭掃。當(dāng)然，自己家的墳也不允許外姓人祭掃。所以，我將這個(gè)地方風(fēng)俗歸納為半開放型，反過來說，也可以視為半封閉型。

出嫁后的女兒，在父親或母親去世三年內(nèi)上新墳時(shí)，不但允許女兒女婿參加，而且必須要參加。但是，外嫁女只能是上新墳，即春分前上新墳，其他的墳不能祭掃。

過去農(nóng)村，三年過后新墳期過后，外嫁女就不能再回娘家上墳了。主要是自己家里的兄弟不允許。其中的迷信說法是，女兒回娘家上墳后，祖墳只蔭庇外嫁女，不保佑兒子。

不過，現(xiàn)在的農(nóng)村，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念已經(jīng)改變了，也沒有了舊時(shí)代的封建迷信思想了，這些地方的民眾也開始允許外嫁女回娘家祭掃了。

比如，現(xiàn)在一些長期在外打工的人，沒有時(shí)間回家掃墓，只能委托自己的姐妹，甚至委托堂姐妹上墳祭掃。

3、全封閉型

所謂全封閉型，就是對所有女人的限制，也就是說，所有的女人都不能上墳祭掃。比如，筆者家鄉(xiāng)鄰近的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣城，就有這樣的地方。

這里所說的所有女人，包括未出嫁的閨女、嫁進(jìn)來的媳婦不準(zhǔn)上墳祭掃，就更不用說嫁出去的女兒了。這些地方只準(zhǔn)男人到墳上去祭掃，女人只能在家準(zhǔn)備飯菜。

這些地方，外姓人到自己祖墳祭掃也是不允許的。

不過，這種對女人上墳祭掃“全封閉”的地方，隨著時(shí)代的發(fā)展，也無法再自我“封閉”了。根據(jù)現(xiàn)在農(nóng)村空村的現(xiàn)狀，也因?yàn)樾蝿菟?，慢慢地出現(xiàn)了松動，已經(jīng)有一些人家開始允許女人上墳祭掃了，其中也包括外嫁女。

現(xiàn)在農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)情況是，家里每年有人上墳把祖墳上的柴草砍掉，不讓祖墳淹沒在柴草樹林中，就是不錯(cuò)的了，否則，若干年后，當(dāng)他們從外面歸來的時(shí)候，連祖墳在哪里都無法找到了。

二、室內(nèi)祭祖

室內(nèi)祭祖，也就是家庭（包括房族）和家廟、祖廟祭祀，完全不同于上墳祭掃。

在農(nóng)村，多數(shù)地方把祭祖納入紅事之列（少數(shù)地方既不算紅事，也不算白事），俗稱“慶祖”、“賀祖”。這也是多數(shù)地方，為什么把室內(nèi)祭祖放在秋冬季節(jié)的原因。一方面是秋收后，向祖先報(bào)豐收之喜，另一方面則在向祖先祈禱，希望來年能夠風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

也就因?yàn)槿绱耍蠖鄶?shù)地方的秋冬祭祖，開放性和包容性比較強(qiáng)。在邀請客人方面，主要呈現(xiàn)以下兩個(gè)方面的特點(diǎn)。

1、接姑姑回娘家

在農(nóng)村，很多地方祭祖前，家庭或家族之中，都要“接姑姑”（外嫁婦的稱呼）的風(fēng)俗，有的地方也稱“接姑娘”（一些地方風(fēng)俗習(xí)慣，把凡是外嫁女皆稱姑娘）。所謂“接”，可以上門去接，也可以捎口信。

這種禮儀與平時(shí)農(nóng)村的紅喜事沒有多大區(qū)別，只不過紅喜事是單個(gè)家庭而言，而祭祖則是整個(gè)家族如此。祭祖時(shí)，接回來的“姑姑”越多，祭祖的場面就越熱鬧。有一些地方還專門為外嫁女回娘家祭祖，舉行隆重的歡迎儀式。

外嫁女（包括女婿）到了娘家后，既然參加祭祖，也就參加對祖先的拜祭。如果祭祖時(shí)，外嫁女的娘家沒有來接，會被人認(rèn)為娘家人看不起她。為了防止個(gè)別家庭出現(xiàn)這種情況，一些地方都是由祭祖籌備人向外嫁女發(fā)出邀請。

百里不同風(fēng)，十里不同俗。也有個(gè)別地方室內(nèi)祭祖，不讓外嫁女參加的，一鄉(xiāng)一俗，都是地方的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

2、邀請外姓人士參加

按照常理，祭祖應(yīng)該是一個(gè)家族內(nèi)部的事情，外人不便參加，而過去很多地方農(nóng)村祭祖，不但不忌諱外姓人參加，還要邀請外姓人參加。

過去，一個(gè)地方的某一姓氏祭祖，往往要邀請這個(gè)地方的其他姓氏參加。從地緣角度來說，一個(gè)地方多個(gè)姓氏之間，往往相互之間有著長久的通婚關(guān)系，因此，這個(gè)地方的姓氏之間又是表親關(guān)系，也就是姓氏之間互為親戚關(guān)系。

由此，過去農(nóng)村，姓氏之間祭祖，通常會相互邀請，被邀請的姓氏會派代表參加。從客觀上來說，舊時(shí)代的這種做法，加強(qiáng)了一個(gè)地方姓氏之間的交往，密切了姓氏之間的關(guān)系，有利于地方姓氏之間和睦相處。

既然祭祖都可邀請外姓人參加，讓外嫁女回娘家參加祭祖，也就是理所當(dāng)然的了。

另外，在長江流域農(nóng)村，還有一個(gè)傳統(tǒng)的家庭祭祖節(jié)，即中元節(jié)，俗稱七月半。這個(gè)祭祖節(jié)，外嫁女既可以在娘家過節(jié)，也可以在婆家過節(jié)，大多數(shù)地方?jīng)]有特別的禁忌說法。只不過，因?yàn)檫@個(gè)祭祖廚房比較忙，外嫁女通常在婆家過。

總而言之，現(xiàn)在時(shí)代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化也不是一成不變的，而是常動不息的，嫁出去的女子，能不能回娘家拜祭祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗也是一樣，也在隨著時(shí)代的變而變化。

如今的農(nóng)村，過去一些地方的外嫁女不能回娘家拜祭祖先的舊俗，現(xiàn)在已打破舊規(guī)，這些地方很多外嫁女，可以名正言順地回到娘家拜祭祖先。