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塔院寺是以佛塔命名的青廟寺院，是五臺(tái)山五大禪林之一，塔院寺和顯通寺原為一座寺廟，明朝萬歷年才與顯通寺分開，成為一座獨(dú)立的寺院。由于寺院中有五臺(tái)山的標(biāo)志釋迦牟尼舍利塔、佛足跡圖碑和五臺(tái)山教主文殊菩薩的發(fā)塔，而被佛教信徒視為圣地。
塔院寺山門下，有一座木制牌樓，牌樓上方嵌有“清涼勝境”的牌匾，深藍(lán)色的底兒，襯托著金黃的字。牌樓下四塊方形基石上插四根紅木圓柱，每根圓柱前后安裝有穩(wěn)定牌樓的斜撐柱。牌樓玲瓏雅致，古樸渾厚，特別是那彎檐翹角，斗拱重重，令人拍案叫絕。
穿過牌樓拾級(jí)而上是天王殿，天王殿門楣上懸有“敕建護(hù)國大塔院寺”匾額。殿內(nèi)供著的是身披白衣，慈悲善良，柔麗可愛的觀音菩薩像。觀音菩薩背面是一座明朝萬歷年的圣旨碑，兩側(cè)供奉著東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
天王殿后面是大慈延壽寶殿，大慈延壽寶殿四周安有石欄桿。殿內(nèi)供釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩和十八羅漢。這樣的殿在其它寺廟里稱為大雄寶殿，而這殿門上掛的匾額卻是“大慈延壽寶殿”，就是為了與大慈延壽寶塔即大白塔一致，成為一體。
大慈延壽寶殿是為祝愿明朝萬歷皇帝的母親慈圣皇太后李氏延年益壽而修建的，該殿是寺內(nèi)僧人燒香點(diǎn)燈、誦經(jīng)念佛、舉行佛事活動(dòng)的主要場所。大慈延壽寶殿作為塔院寺的主殿，但殿院落狹窄，出殿數(shù)步，便是山門。
在大慈延壽寶殿左側(cè)是伽藍(lán)殿，伽藍(lán)殿的廊內(nèi)懸有一只鑄于民國二十四年的鐵鐘。殿內(nèi)佛臺(tái)正中供奉著三尊佛像，他們是古印度舍衛(wèi)城中的大富長者須達(dá)、波斯匿王的太子祗陀、波斯匿王。左右兩側(cè)供奉著關(guān)羽和點(diǎn)齋菩薩。
在大慈延壽寶殿右側(cè)是祖師殿，祖師殿的明柱上掛有一副對(duì)聯(lián)：“懸佛日于中天光舍大地，燦明珠入性海彩徹十方”。祖師殿內(nèi)有塊元代的石碑，字跡不太清晰。殿堂正中供有達(dá)摩祖師的塑像一尊，只見那達(dá)摩祖師坐在了蓮花之上，金身金面，身披黃緞。
位于大慈延壽寶殿之后的大白塔，雄偉挺拔，直指藍(lán)天，它被人們譽(yù)為“清涼第一圣境”。大白塔原名為釋迦文佛真身舍利寶塔。據(jù)說舍利僅限于佛和高僧火化后形成的珠狀骨粒，其質(zhì)地堅(jiān)硬，五彩奪目，椎打不碎。
相傳，釋迦佛圓寂后，其佛體燒就八萬四千枚舍利子，古印度阿育王用五金七寶鑄成八萬四千座佛塔，每座塔內(nèi)供奉一枚舍利子，分布于世界各地，在中國就有十九座佛塔，其中在五臺(tái)山的塔稱之為“慈壽塔”。
大白塔不僅巍峨壯觀，而且歷史久遠(yuǎn)。據(jù)說，東漢漢明帝時(shí)，西域僧人在五臺(tái)山修筑寺院時(shí)就開始建塔。唐時(shí)又在此基礎(chǔ)上造了一座佛舍利塔，將阿育王的舍利塔藏于塔內(nèi)。明朝時(shí)尼泊爾匠師建造大白塔時(shí)，又將唐代造的佛舍利塔包在塔的腹中，形成了塔中塔。
大白塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，粗細(xì)相間，方圓搭配，造型優(yōu)美。大白塔之所以能成為五臺(tái)山的標(biāo)志與圣地，也許正是因?yàn)榉鹱嫔崂年P(guān)系，天下寺廟很多，但有佛祖真跡的卻很少，大白塔自然使五臺(tái)山成為了佛心而香火長盛。
聽說在塔頂之上有八塊按八卦圖形安放的銅蓋板，塔的頂部裝有約五米高的銅寶瓶，頂部周圍有三十六塊垂檐，每塊垂檐底端掛有三個(gè)風(fēng)鈴，連同塔腰部的風(fēng)鈴在內(nèi)，全塔共有二百五十二個(gè)風(fēng)鈴。
一陣小風(fēng)吹過，塔上的鈴聲清脆悅耳，正在此時(shí)，僧房中傳來了節(jié)奏很強(qiáng)的念佛聲和鐘罄聲，聽著這種聲音，感覺仿佛遠(yuǎn)離了塵世。此時(shí)，我為大白塔的高大而折服，為其隱露的曲美而贊嘆。
大白塔基廊內(nèi)裝有一百二十個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，筒上寫有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言。據(jù)說將六字真言著于身，觸于手，藏于家，書于門，即能逢兇化吉，遇難呈祥。轉(zhuǎn)一下經(jīng)筒就相當(dāng)于把里面的經(jīng)書心讀了一遍，獲得不菲的功德修養(yǎng)。
塔的下部北面是塔殿，有石窯洞三孔，中間洞內(nèi)供有漢白玉雕刻的釋迦牟尼佛，洞口上方的石匾上刻有“大慈延壽寶塔”。東側(cè)洞內(nèi)立有“佛跡靈相之碑”，碑身上段刻有佛像，中部刻有“釋迦如來雙腳靈相圖”九字，字下是一雙很大的足印圖像。
據(jù)說，釋迦牟尼在將要圓寂時(shí)，站在巨石上對(duì)徒弟說：“我今最后留此足跡，以示眾生，誰見到此足印，瞻禮供養(yǎng)，就可消災(zāi)免罪?！碧菩嗜〗?jīng)時(shí)見石上有佛足，便臨摹圖形后帶回，唐太宗敕令按圖刻石立于祖廟供養(yǎng)。明萬歷年，寺僧又按圖刻石，供養(yǎng)在大白塔下。
大白塔的后面是大藏經(jīng)閣，藏經(jīng)閣為二層樓房。在藏經(jīng)閣門柱上有一幅對(duì)聯(lián)：“若人散亂心入于塔廟中，一稱南無佛皆共成佛道”。門的上方掛有一塊乾隆皇帝瞻禮五臺(tái)山時(shí)所寫的木匾：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言，如尋舍利及絲發(fā)，未識(shí)文殊與世尊。”
現(xiàn)在，藏經(jīng)閣存有漢、蒙、藏、多種文字的經(jīng)書約二萬多冊，其中屬于宋代以后至清代乾隆年間版本的經(jīng)卷約二千多冊，這些古老的經(jīng)卷是珍貴的國家善本書。另外，藏經(jīng)閣內(nèi)還有藏文、日文手抄和血寫的各種經(jīng)卷。
方丈院在大白塔之東，原是寺院住持所居之室。1948年，毛澤東率中共中央前往西柏坡途中，路居塔院寺方丈院。如今，這里已經(jīng)辟為毛主席路居紀(jì)念館，毛澤東住室的方桌、椅子、銅壺、火盆等物系原件。被褥、床板等物件系1969年依據(jù)原樣復(fù)制陳設(shè)。
據(jù)說，在五臺(tái)山時(shí)，方丈邀毛澤東抽了一個(gè)上上簽，并為毛澤東留了一讖語“8341”。當(dāng)時(shí)毛澤東請(qǐng)教了很多高人，都不得要領(lǐng)，于是便把這個(gè)數(shù)字作為了中央警衛(wèi)團(tuán)的番號(hào)。如今終于謎底解開，那就是說他壽命83年、執(zhí)政41載。
對(duì)于上上簽，我想這不論是否真有其事，都說明了當(dāng)時(shí)的人心所向是佛心感應(yīng)，民意其實(shí)就是天意。這更反映出了五臺(tái)山智者的高深與玄妙。佛法云“互為果俱有因”，一切事物皆有因緣，也許這樣解釋更符合現(xiàn)實(shí)：8指的是8年的抗日戰(zhàn)爭，3指的是3年的解放戰(zhàn)爭，而4與1則分別是未來的新中國會(huì)有4年的鞏固時(shí)期和1年的正式建制時(shí)期。
事實(shí)上也確實(shí)如此，新中國在1949年到1953年用4年解決了眾多內(nèi)憂外患，這包括攻取海南、解放西藏、平定西南、抗美援朝、三反五反等等。而在1954年，召開了第一次全國人民代表大會(huì)，制定了憲法，政務(wù)院改為了國務(wù)院，國體與政體正式形成。因此“8341”的真實(shí)本意，也許是大德高僧對(duì)歷史發(fā)展的明晰判斷，也許就是毛澤東深思熟慮的結(jié)果。
文殊發(fā)塔位于方丈院后，與方丈院一墻之隔。文殊發(fā)塔外抹白灰，通體白凈，塔的形狀和大白塔相仿，高度約為10米。它雖沒有大白塔高，也不象那樣雄偉，但因塔內(nèi)供奉著文殊菩薩顯圣遺留的頭發(fā)，前來拜塔的僧人、香客仍然不少，這是一座有故事的塔。
相傳，北魏時(shí)期，每年三月寺內(nèi)都要設(shè)無遮齋，不分僧俗貴賤，不分男女老幼，凡是赴齋者都給飽餐一頓。文殊菩薩化成衣衫襤縷的貧婦，懷里抱著一個(gè)嬰兒，手里拖著一個(gè)小孩，身邊還領(lǐng)著一條犬，隨著人流走進(jìn)寺院。
貧婦見眾香客施舍金錢，自己卻身無分文，便剪下幾綹頭發(fā)作為施舍之物。在領(lǐng)取齋飯時(shí)，僧人認(rèn)為她懷中的嬰兒不會(huì)吃飯，只給她兩份。貧婦爭辯：“我們?nèi)藶楹沃唤o兩份？”僧人又給她一份，貧婦又說：“我還有一條犬呢。”僧人猶豫了一下又給她一份。
可是貧婦又說道：“我腹內(nèi)有子，亦當(dāng)?shù)貌汀！鄙藢?duì)貧婦的這種行為極為不滿，說：“在腹未生，為何要食？你這是貪得無厭?！?貧婦即說：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。三界無著處，致使阿師嫌”。
說罷，貧婦躍身騰空化作文殊菩薩，并在云中吟起偈語：“眾生學(xué)平等，心隨萬鏡波。百骸俱舍盡，其如憎愛何？”后來寺院僧眾將貧婦留下的頭發(fā)當(dāng)作舍利，建塔埋葬。據(jù)說，明萬歷年間，塔院寺重修發(fā)塔時(shí)，發(fā)現(xiàn)發(fā)塔底下數(shù)綹圣發(fā)，發(fā)色呈金黃。
山海樓是塔院寺東面的一座城樓式建筑，其形狀如古代的城樓，下部為磚結(jié)構(gòu)的四棱合形，上部為木結(jié)構(gòu)的樓閣，高與塔院寺西側(cè)的山梁相近。以“山海經(jīng)”取名，是取其鎮(zhèn)火壓邪利風(fēng)水的用意。
塔院寺西有山梁圍護(hù)，東面卻顯得空曠，山海樓則起到了東西對(duì)稱的作用，彌補(bǔ)了自然環(huán)境東側(cè)有失重感的缺陷。山海樓造型優(yōu)美，比例勻稱，是五臺(tái)山一處居高覽勝的觀景之地，登樓憑欄遠(yuǎn)眺，臺(tái)懷鎮(zhèn)中心區(qū)景象盡收眼底。
穿出山海樓，眼前是一條寬約四米，長約百米的小徑，有坡度，路面上鋪著片石。緩步而下，便是懸有“塔院寺”匾額的垂花門。這就是塔院寺的后門，邁出垂花門，向右一顧，便看見“山云水月”四個(gè)字嵌在磚砌照壁上，游人至此，流連忘返。
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