漢字起源有六種說法，一，結(jié)繩記事說，二，契刻說，三，八卦說，四，倉頡造字說，五，圖畫說，六，起一成文說。

先說最早的，結(jié)繩記事說：遠古時代的先民為了擺脫時空限制記錄事實，進行傳播的一種手段之一，它發(fā)生在語言產(chǎn)生以后，文字出現(xiàn)之前的漫長年代里。我國古代文獻記載《周易·系辭》：“上古結(jié)繩而治”，《春秋左轉(zhuǎn)集解》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結(jié)之多少，隨揚眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！?/p>

結(jié)繩記事

在上古之時，一些部落為了把部落里的風(fēng)俗傳統(tǒng)，傳說和重大事件記錄下來，流傳下去。便用不同粗細的繩子，結(jié)成不同距離和大小不同的結(jié)，每種結(jié)法、距離大小及繩子粗細表示不同的意思。由專人按一定的規(guī)則記錄，代代相傳（一般是酋長和巫師擔(dān)任）。無獨有偶，在美洲大陸，印第安人也用各色貝珠穿成的繩帶記錄部落里發(fā)生的各種重大事件。

印第安人結(jié)繩記事

契刻說，契刻說是個結(jié)繩記事說相提并論的傳說。契刻又稱刻契，就是在木頭、竹片、石塊、泥板骨片等物體上刻畫各種符號和標(biāo)志，用來表示一定的意義。

刻契

在古代契上刻的數(shù)目主要用來做債務(wù)憑證。

據(jù)說新中國成立之初，云南省的佧佤族仍在用刻契的方法在木棍上記載重大事項。

兩河流域文明泥板文書

甲骨文

古時我國的少數(shù)民族，如獨龍、傈僳、佤、景頗、哈尼、拉祜、苗、瑤、鄂倫春、鄂溫克、珞巴等族，曾經(jīng)都使用木刻記事。

八卦說，許慎《說文解字·敘》論述了漢字的起源，“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近以諸身，遠以取物，於是始作八卦，以重憲象?！?/p>

許慎認為，在歷史上曾有過一個用八卦來記事的階段。（考古并未有直接證明）

倉頡造字說，倉頡造字是中國古代神話傳說，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜苦?！笔裁匆馑寄?？白話的意思是：倉頡在創(chuàng)造出文字時，天上降下粟米，鬼在夜間哭泣。（這都是上古神話傳說）

倉頡造二十八字

倉頡又稱蒼頡，復(fù)姓候剛，號史皇氏。南樂吳村人，生而齊圣，有四目（重瞳），觀鳥跡蟲文始制文字，以代結(jié)繩之政，乃黃帝的史官。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規(guī)范和使用，在創(chuàng)造漢字的過程中起到了重要的作用。為中華民族文明的傳承做出了不朽的功績，被后人尊為“造字圣人”。

倉頡

圖畫說，由于結(jié)繩記事和契刻記事的不足，古時人們開始用文字的線條或者筆畫把要表達的物體的外形特征，具體的勾畫出來，繪畫導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生。

圖畫與字

圖畫文字是文字的雛形，又或者稱原始文字，它與有聲語言有直接聯(lián)系，它記錄了語言中詞的聲音和意義。圖畫文字是在文字畫的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，這是人類文明史上的質(zhì)的飛躍。

圖與字

圖與字

起一成文說，宋代鄭樵《通志·六書略》中認為所有漢字都是由“一”字演變而來。另外據(jù)《說文解字》“始一終亥”，是在“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道家思想上而成的。

八卦圖

最后，個人認為契刻說和圖畫說應(yīng)該是漢字的最初雛形。結(jié)繩記事說，是毋庸置疑的最早的記事方式，因為在沒有文字的古時不管是東方還是西方都有結(jié)繩記事的考古發(fā)現(xiàn)。契刻和圖畫也在東西方文明的考古發(fā)現(xiàn)中都有存在，代表有象形文字和楔形文字。八卦說和起一成文說還有待考證。