（《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社2005年版）

如何應(yīng)他人之請(qǐng)為他人根據(jù)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而改編的話劇寫(xiě)一篇戲劇短評(píng)？

魯迅提供了一個(gè)范例！

時(shí)為1927年1月14日，魯迅正在廈門大學(xué)任教。他的學(xué)生陳夢(mèng)韶根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編了一部話劇——《絳洞花主》，魯迅應(yīng)陳夢(mèng)韶所請(qǐng)，寫(xiě)了一篇《小引》，即序言，重點(diǎn)分析的是《紅樓夢(mèng)》中的人物形象賈寶玉！所以這篇《小引》，我們也可以當(dāng)作一篇《紅樓夢(mèng)》人物形象分析的作品來(lái)欣賞。

魯迅的《小引》極短！我先全文列出魯迅的《<絳洞花主>小引》，再全文列出《魯迅全集》編輯于《小引》后所附的注釋，最后才是我寫(xiě)的讀書(shū)札記。

我的讀書(shū)札記，重點(diǎn)是分析魯迅借陳夢(mèng)韶的《絳洞花主》如何闡發(fā)自己的文學(xué)觀與人生觀，《小引》最后一段是魯迅獎(jiǎng)掖陳夢(mèng)韶的話，客套文字罷了，所以不加分析。

《絳洞花主》小引^【1】

    《紅樓夢(mèng)》^〔２〕是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……。^〔３〕

    在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡；證成多所愛(ài)者，當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎?，不幸人多。惟憎人者，幸?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜，少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶玉之終于出家，同一小器。但在作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的思想，大約也止能如此；即使出于續(xù)作，想來(lái)未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來(lái)拜他的父親，卻令人覺(jué)得詫異。

現(xiàn)在，陳君夢(mèng)韶^〔４〕以此書(shū)作社會(huì)家庭問(wèn)題劇，自然也無(wú)所不可的。先前雖有幾篇?jiǎng)”荆瑓s都是為了演者而作，并非為了劇本而作。又都是片段，不足統(tǒng)觀全局?！都t樓夢(mèng)散套》具有首尾，然而陳舊了。此本最后出，銷熔一切，鑄入十四幕中，百余回的一部大書(shū)，一覽可盡，而神情依然具在；如果排演，當(dāng)然會(huì)更可觀。我不知道劇本的作法，但深佩服作者的熟于情節(jié)，妙于剪裁。燈下讀完，僭為短引云爾。

一九二七年一月十四日，魯迅記于廈門。 

（選自人民文學(xué)出版社2005年版《魯迅全集》第八卷《集外集拾遺補(bǔ)編》第179頁(yè)。）

《魯迅全集》的注釋： 

〔１〕本篇據(jù)手稿編，原題《小引》。

《絳洞花主》，陳夢(mèng)韶根據(jù)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》改編的話劇劇本，全劇十四幕，另有序幕。魯迅的小引、該劇序幕及前六幕曾刊載于1936年11月廈門文化界為悼念魯迅逝世而出版的《閩南文藝協(xié)會(huì)會(huì)報(bào)》上。絳洞花主，賈寶玉的別號(hào)，見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第三十七回。

〔２〕《紅樓夢(mèng)》  長(zhǎng)篇小說(shuō)，清代曹雪芹著，通行本一二○回。后四十回一般認(rèn)為系高鶚續(xù)作。  　　〔３〕關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的命意，舊時(shí)有各種看法。清代張新之在《石頭記讀法》中說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》“全書(shū)無(wú)非《易》道也”。清代梁恭辰在《北東園筆錄》中說(shuō)， “《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，誨淫之甚者也?！鼻宕ㄔ掳V人在《紅樓幻夢(mèng)序》中說(shuō)：“ 《紅樓夢(mèng)》何書(shū)也？余答曰：情書(shū)也”。蔡元培在《石頭記索隱》中說(shuō)：“作者持民族主義甚摯，書(shū)中本事在吊明之亡，揭清之失”。清代“索隱派”的張維屏在《國(guó)朝詩(shī)人征略二編》中說(shuō)它寫(xiě)“故相明珠家事”，王夢(mèng)阮、沈瓶庵在《〈紅樓夢(mèng)〉索隱》中則說(shuō)它寫(xiě)“清世祖與董小宛事”。  

〔４〕陳夢(mèng)韶（1903-1984）  名敦仁，福建同安人。1926年畢業(yè)于廈門大學(xué)教育系。當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)任教。魯迅到廈門大學(xué)后，他?；匦Ｅ月?tīng)魯迅的“中國(guó)小說(shuō)史”課，并與魯迅交往。（注釋全選自人民文學(xué)出版社2005年版《魯迅全集》第八卷《集外集拾遺補(bǔ)編》第180頁(yè)。）

老魏閱讀《<絳洞花主>小引》札記

1.閱讀的境界，與“讀者的眼光”相關(guān)。

2.作者“命意”的唯一性，與讀者理解的多元性，這是一對(duì)矛盾。讀者要盡量靠近與抵達(dá)，用當(dāng)代作家張煒先生的話來(lái)說(shuō)，閱讀的最高境界“應(yīng)該是能讀到作者的目光與神情”。所以說(shuō)最高境界的閱讀應(yīng)該是能夠與作者的靈魂相遇。但很多人卻是“背離”了作者的創(chuàng)作旨趣，這類人就是魯迅所諷刺的“經(jīng)學(xué)家”“道學(xué)家”“流言家”。

3.魯迅于《小引》中列舉了五種誤讀《紅樓夢(mèng)》的人，在這五種人人，魯迅最瞧不起的是哪一類？我想應(yīng)該是“流言家”與“道學(xué)家”！因?yàn)椤傲餮约摇笔侨松鸁o(wú)聊者之類的人，“道學(xué)家”則是自覺(jué)或不自覺(jué)的幫兇，屬于偽善與兇殘一類?！安抛印蹦?，只是欣賞“纏綿”，不太礙別人的事，單相思的“才子”，只是個(gè)人的纏綿，即使兩情相悅的苦戀，就算是連累，也只累及兩人，前者有金岳霖，后者有徐志摩。

4.魯迅“眼中的寶玉”呢？——“卻看見(jiàn)了許多死亡”，這一句話說(shuō)得很沉重！魯迅那雙眼其實(shí)與曹雪芹何其相像！他看到了自己的祖父因卷入科舉考場(chǎng)舞弊案而家道衰敗，他看到了父親患不治之癥的死亡，他看見(jiàn)了母親送給自己的“禮物”朱安及自己的沒(méi)有愛(ài)情的日子的一天天地消逝，他看見(jiàn)了自己的同志秋瑾的殞滅，他看見(jiàn)了竊國(guó)大盜袁世凱怎樣登上大總統(tǒng)寶座，他看見(jiàn)了北京“城頭變幻大王旗”，他看見(jiàn)了北洋軍閥段祺瑞政府怎樣槍殺劉和珍等愛(ài)國(guó)學(xué)生……他無(wú)法再看下去了，只有離開(kāi)，攜著許廣平的手，來(lái)到廈門！于是有了《<絳洞花主>小引》。

寶玉看見(jiàn)的“許多死亡”有哪些呢？魯迅于他的《中國(guó)小說(shuō)史略》中有例舉——寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與“無(wú)?！庇]面，先有可卿自經(jīng)；秦鐘夭逝；自又中父妾厭勝之術(shù)，幾死；繼以金釧投井；尤二姐吞金，而所愛(ài)之侍兒晴雯又被遣，隨歿。悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已。

5.賈寶玉“證成”了什么呢？也就是說(shuō)“悟”到了什么呢？

賈寶玉悟出：“多所愛(ài)者，當(dāng)大苦惱”，也就是說(shuō)你對(duì)這個(gè)世界愛(ài)得越深沉，就越會(huì)招來(lái)苦惱。為什么呢？——“因?yàn)槭郎?，不幸人多！”寶玉看到了他所?ài)的人——美麗如秦可卿、純真如秦鐘、卑微卻善良決絕如金釧、美麗善良而相信真愛(ài)的尤二姐、身處下賤而又想孤傲地活出人格美的晴雯，一個(gè)個(gè)地消逝！

寶玉是困惑的，“多所愛(ài)者”，按理應(yīng)該一定得大喜悅，大圓滿，但這個(gè)世界給予他們的卻是“大苦惱”，一幕幕的悲??！這個(gè)世界多么荒唐，又是多么的荒誕！

6.對(duì)這個(gè)荒誕的世界付出善良、純真、深情會(huì)招致悲劇，那么是不是可以反推到另一個(gè)結(jié)論——如果說(shuō)“多所愛(ài)”者無(wú)人生喜悅與圓滿，那么轉(zhuǎn)而絕望地背對(duì)這個(gè)世界做一個(gè)“憎人者”會(huì)有“大滿足”？“憎人者”對(duì)這個(gè)世界“幸災(zāi)樂(lè)禍”會(huì)有“大歡喜”？魯迅對(duì)此給出了否定的答案——“憎人者”“于一生中”，也只可以“得小歡喜”，也只是能讓人“少有罣礙”。由此可言，這個(gè)世界是個(gè)“非人的世界”，無(wú)論你怎樣選擇人生的活法，但這個(gè)世界都是一個(gè)不適合人活著的世界！

7.于是就出現(xiàn)了一個(gè)選擇性的命題——在這“非人的世界”里，你是愿意做寶玉式的“多所愛(ài)者”，還是做“憎人者”，還是做“幸災(zāi)樂(lè)禍”者，“于一生中”，能“得小歡喜，少有罣礙”即可呢？做“憎人者”，至少還能得到“小歡喜”！——寶玉選擇了“敗亡”，失敗后逃亡，愛(ài)過(guò)之后的逃亡，遁入空門！

8.但寶玉真的做到了對(duì)塵世了無(wú)罣礙嗎？——沒(méi)有做到！否則他怎么會(huì)“披了大紅猩猩氈斗篷來(lái)拜他的父親呢”？這正是魯迅說(shuō)寶玉出家的“小器”之處。 

9.魯迅最讓人敬重的就在于“無(wú)路可走的時(shí)候”，不敗逃，雖然彷徨過(guò)，但他選擇了“橫站”，——盡管前面有對(duì)手的明槍，后面還有“親友”的暗箭！這就是大清醒的魯迅，大勇的魯迅。他至死都保持著一個(gè)戰(zhàn)士的姿態(tài)，對(duì)于“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人……讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕。”

10.魯迅的確是大孤獨(dú)者，甚至可以說(shuō)是大絕望者，但即使至他病死的那一年他仍時(shí)時(shí)覺(jué)得“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們”（《這也是生活》，見(jiàn)《魯迅全集》之《且介亭雜文末編》，人民文學(xué)出版社2005年18卷本《魯迅全集》第6卷第624頁(yè)），都與他相關(guān)，在生命的臨終之際，他仍在關(guān)注貧病的小工人，仍在諷刺以賽金花之情事來(lái)消遣來(lái)得到“小歡喜”的奴隸之邦的國(guó)民，他至死仍是一個(gè)“多所愛(ài)者”，仍是一個(gè)“大苦惱者”。

在他的身上，我看到了“大苦惱者”釋迦牟尼、耶穌的光芒！

                               2015年12月18日初稿

2021年8月12日改定