六神掌中日月行 處處玄機(jī)盡出奇
三才四象五行轉(zhuǎn) 日元月建年運(yùn)看
世人皆言應(yīng)難斷 應(yīng)期本是地支轉(zhuǎn)
卦氣外應(yīng)細(xì)細(xì)觀 方是天地玄機(jī)顯
六壬斷卦看四象 外應(yīng)之像三入神
若論他人年齡歲 四象人盤左右論
天盤猶如人大運(yùn) 地盤猶如人經(jīng)歷
人盤猶如人自身 用神猶如未來氣
六宮六道與六親 六親循環(huán)六大事
來人未問心取卦 天地三四五行轉(zhuǎn)
大局彰顯來意明 一語點(diǎn)破夢中人
我們現(xiàn)在所用的卜術(shù)基本都是在圍繞天時(shí)、地利、人和來講的，假如一個(gè)連禍的卦，已知要發(fā)生車禍，就必須要有足夠的條件時(shí)間、地點(diǎn)、出事人。三個(gè)條件之間必須互相串連起來才能促使事件的發(fā)生，
換通俗話來講，就是像要構(gòu)成一條直線，就需要中間的點(diǎn)來連接。小六就是在已知天時(shí)（事件起因）、人和（所占事件）的情況下，推算事件的發(fā)生。小六壬原名馬前課，由諸葛亮從奇門遁甲中簡化而來。后經(jīng)世代流傳被道家先人和民間搜集普遍，演化為小六壬。
基礎(chǔ)篇
一、基礎(chǔ)知識
月份：正月，二月，??，十二月；
2、日辰：初一，初二，??，二十八(二十九、三十)。
3、時(shí)辰：用十二支表示：
子（23-1）、丑（1-3）、寅（3-5）、卯（5-7）、辰（7-9）、巳(9-11)、午(11-13)、未(13-15)、申(15-17)、酉(17-19)、戌(19-21)、亥(21-23)。
4、六神：依次為大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡。
5、六種掌訣定位：
（1）大安定位——食指根部；
（2）留連定位——食指指尖；
（3）速喜定位——中指指尖；
（4）赤口定位——無名指指尖；
（5）小吉定位——無名指根部；
（6）空亡定位——中指根部。
掐算順序按：（1）大安——（2）留連——（3）速喜——（4）——（5）小吉——（6）空亡，此順序永遠(yuǎn)固定不變。
以下是掌圖：
二、六神總論
所謂六神即為大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡
六神共有三吉三兇，分別以大安、速喜、小吉為吉，以留連、赤口、空亡為兇。三吉神里以大安為大吉、速喜為中吉、小吉為小吉，三兇里以留連為小兇、赤口為中兇、空亡為大兇。
三、推算方法
小六壬預(yù)測方法十分簡單，預(yù)測時(shí)只須提取當(dāng)時(shí)的月、日、時(shí)信息，按照一定的推算規(guī)則，用左拇指在六個(gè)掌訣位上按順時(shí)針方向依次掐算即知結(jié)果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時(shí)下面詳解推算方法。
第一步，先確定月份在掌訣上的起點(diǎn)(定位)，以起點(diǎn)推算月份落點(diǎn)。不管是第幾個(gè)月，均以“大安”為正月起點(diǎn)，然后按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神次序依次往下數(shù)，直至數(shù)到求測月份為止。如推算十一月，就從(1)大安一(2)留速一 (3)速喜一(4)赤口一(5)小吉一空亡一(7)大安一(8)留連一(9)速喜一（10）赤口一，十一月就落位在“小吉”上。第二步，以月份(終)點(diǎn)為日辰起點(diǎn)，然后推算日辰落點(diǎn)。從月份落點(diǎn)上起初一，同樣按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神順序依次柱下數(shù)，一直數(shù)到天數(shù)為止，此掌訣定位即為日辰之落點(diǎn)。如十一月初十，前面已知十一月在掌訣上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留連，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留連”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。第三步，以日辰落點(diǎn)為時(shí)辰起點(diǎn)，推算時(shí)辰落點(diǎn)。原理同此不贅述。
四、五行生克
五行相生：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
五行相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
五、六親
六親以五行論之
生我者父母，我生者子孫。
克我者官鬼，我克者妻財(cái)。
同我者兄弟，同異我者小人。
舉例
小吉 大安 空亡 以空亡落宮為我，空亡為土，小吉為水，空亡土克小吉水，以小吉為妻財(cái)居之。在者以大安木克空亡土，則大安以官鬼居之，落宮空亡為自身。
異我者小人，這個(gè)小人是單純里面沒有的。但應(yīng)于小六壬派系甚多，但小六壬必有兩宮五行相同而延伸。以留連為四方土，空亡為勾陳土，空亡為落宮。那么留連則不可以以兄弟而居，當(dāng)以小人所住。
六、體用關(guān)系
小六壬以落宮為體，時(shí)辰為用。天地人三盤為別代表起因、經(jīng)過、結(jié)果。體用關(guān)系用來看事情在將來的發(fā)展趨勢，一般來說來說基本是這樣，用克體大兇、體生用小兇、體克用小吉、體用比和中吉、用生體大吉。下面詳細(xì)說說體用關(guān)系及含義：
1、體生用，一般小兇，有泄、消耗，也有付出、投資等含義，如果一個(gè)卦是生出，可以說未來發(fā)展不容樂觀，要付出很多，當(dāng)然生出也不能完全以小兇論，有時(shí)代表投資。
2、用生體，一般大吉，說明事情的發(fā)展趨勢很好，也可說明有外力相助。
3、用克體，一般是大兇，事情發(fā)展受阻，可以說付出很多也不一定成功。但是克也有占有、克制、改造、考察等含義，所以有時(shí)不全以大兇論，例如問工作有時(shí)理解為壓力，問上級對自己的感覺時(shí)也可理解為考察一段時(shí)間。
4、體克用，一般小吉，這里可以理解為主動(dòng)、努力、挖掘、得到等含義。例如測失物時(shí)，體克用可表示為如果主動(dòng)去找，付出努力很可能找到。
5、體用比，一般情況下，陰陽為助，陽陽或陰陰為劫，所以并不是都為比助，有時(shí)為比劫，要視情況而定。(什么是比劫,什么是比助:例如赤口陽金，酉時(shí)陰金,此為比助. 赤口陽金，申時(shí)陽金，為比劫.)
七、六神基本定義
六神共有三吉三兇，分別以大安、速喜、小吉為吉，以留連、赤口、空亡為兇。三吉神里以大安為大吉、速喜為中吉、小吉為小吉，三兇里以留連為小兇、赤口為中兇、空亡為大兇。
六神的五行四方之屬性，網(wǎng)間多有爭議，我這論法也是網(wǎng)間所不同的，但這種論法是本人道家傳承之內(nèi)容，且經(jīng)過長久的實(shí)踐證明的，希望有緣得此資料者，能夠多實(shí)踐，以證不虛。
1大安為青龍木，屬春天，位在東方，地支為寅卯，數(shù)為一、四、五。
2留連為四方土，屬四季、位在四角，地支為丑辰 未戍，數(shù)為二、七、八、
3速喜為朱雀火，屬夏季，位在南方，地支為巳午， 數(shù)為三、六、九
4赤口為白虎金，屬秋季，位在西方，地支為申酉， 數(shù)為四、一、二
5小吉為玄武水，屬冬季，位在北方，地支為亥子， 數(shù)為五、三、八
6空亡為勾陳土，不在四季，位在中央，天干為戊已， 數(shù)為六、五、十
這六神是按照四方四季及先天八卦數(shù)進(jìn)行屬性排列的，是有客觀依據(jù)的，中間加入了四方土和中央土。小六壬預(yù)測就是按照東木--南火--西金—北水的模式建立起來的，其中加入了中央土和四方土，這個(gè)圖式十分合理，符合自然規(guī)律。
大安
大安在東方，可以結(jié)合“四象”之青龍，但是因?yàn)榇蟀灿小吧砦磩?dòng)”之特點(diǎn)、所以，應(yīng)該是條“睡龍”，雖為大吉，但因“安”而生“逸”，有不思進(jìn)取之意，特性為靜，缺少主動(dòng)性；另外，既然是正東方，所以為震卦，五行當(dāng)然為木。
留連
留連為四方土，原則上應(yīng)在四個(gè)角，也就是其它五宮中間都應(yīng)該有一留連宮，比如大安后留連、之后速喜、之后再留連、然后赤口、再留連、再小吉、再空亡、再留連，但是這樣排的話，從概率上來說不符合自然規(guī)律，同時(shí)也不符合六神的排位原理（另外章節(jié)詳述），所以，我們只要明白，從理論上講，留連位在四偏角就行了。那么當(dāng)然，按卦的方位來講，就應(yīng)在巽、坤、乾、艮，在季節(jié)上講，就是春夏秋冬之中的丑、辰、未、戍四月。由于四季土是正逢季節(jié)特性轉(zhuǎn)移之時(shí)，所以有變化之象，所以要記住，留連是六神中唯一不完全確定性的宮位，特別是晚上測到留連，代表這件事雖為兇，但有一定的變數(shù)（另章節(jié)詳述）；另外，由于四方土在四偏方，為“拐彎轉(zhuǎn)角”之意，是為不通暢，所以，有“緩慢”、“停滯”，“拖延”、“暗昧”、“糾纏”、“暫留”之意。
速喜
速喜在南方，當(dāng)為離卦，五行自然為火，結(jié)合“四象”為朱雀，但因?yàn)樗傧灿小把杆佟薄ⅰ翱焖佟敝攸c(diǎn)，所以其火為“迅猛”，但后勁不足，一燒即過。所以，速喜宮雖為好事，但不長久，如果測考試、談判之類的短暫性事件的話，測到速喜宮就一定能過、能成，測其它也為吉，但不能拖延，時(shí)機(jī)過了就有可能會(huì)有變化。
赤口
赤口在西方，當(dāng)為兌卦，五行就自然為金，結(jié)合“四象”論為白虎，因?yàn)槌嗫跒閮?，所以為傷人之虎。其有驚恐、兇險(xiǎn)、口舌、官非、傷災(zāi)之意。赤口在三兇卦中雖為中兇，但其些事情比大兇空亡還兇，比如斷出行，空亡也有未出行之意，而赤口多為車禍等意外事故；又如斷生意，空亡可能指生意落空了，而赤口多卻為破財(cái)和糾紛。
小吉
小吉在北方，當(dāng)為坎卦，結(jié)合“四象”論為玄武，五行自然為水，但因小吉為“小”，此水應(yīng)為溪流之水，雖為吉，但力量不大。從卦論，任何事均是往著好的方面在發(fā)展的，但是發(fā)展緩慢，且成效不大，還需自已加倍努力，才能有更大的收獲或更好的發(fā)展。
空亡
空亡在中央，九宮中入中宮，為勾陳土，其空亡之點(diǎn)為靈空太極點(diǎn)，不在四季中，與時(shí)間無關(guān)，僅空間為中。因?yàn)榭胀鰹榇髢?，所以，凡所測之事，首先均要以兇論斷，其次再看具體表現(xiàn)，比如論病，如赤口，多為手術(shù)之信息，而空亡卦，除病人已入膏肓以不治論，另外，也表示沒有病的意思，但沒病為什么為兇呢？所以，論病測到空亡會(huì)有以下幾種情況：1、不治之癥，多活不過10天，當(dāng)然具體數(shù)字還得具體分析；2、非器質(zhì)性病變，病能好，但需要治療一段時(shí)間才能好，多為五個(gè)月，當(dāng)然具體時(shí)間還得具體分析，季節(jié)不同亦有不同；3、為癔癥，就是說不是神經(jīng)病就是陰性病。
大安：大安位屬東方，以季節(jié)論屬于春季，地支月份為寅卯辰月，天干為甲乙木。
留連：留連位屬東南方，暗藏西南、東北、西北三角，以季節(jié)論為春夏，地支月份為辰巳月
速喜：速喜位屬南方，以季節(jié)論屬于長夏，地支月份為巳午未月，天干為丙丁火。
赤口：赤口位屬西方，以季節(jié)論屬于秋季，地支月份為申酉戍月，天干為庚辛金。
小吉：小吉位屬北方，以季節(jié)論屬于冬季，地支月份為亥子丑月，天干為壬癸水。
空亡：空亡位屬中央，以季節(jié)論屬于冬春季節(jié)，地支月份為丑寅月，天干為戊已土。
以上是以方位歸類的六神干支屬性，這些屬性在與方位與季節(jié)月份相關(guān)的預(yù)測運(yùn)用中，都可以進(jìn)行使用。不過，以上并非真正的六神天干屬性，下面我再進(jìn)行分析解說。
大安：因大安方位為正東，屬陽木卦，而天干甲木為陽木，所以，原則上，大安對應(yīng)的天干為甲木，不用乙木；因大安為非純陽卦，所以，會(huì)暗藏一陰性天干，小六壬屬于東—南—西—北，順時(shí)針行走六宮的，東之下一宮鄰為南，在南方天干丙丁取一陰干巳火為用。所以，大安宮原則上真正的天干屬性是甲木和巳火，以甲木為主、為外，暗藏巳火，為次、為內(nèi)。
在此宮，甲木屬于森林之木，棟梁之木，屬靜木；丁火為人間之火、為燈燭之火。兩者含義是安靜，安定，安泰，詳和之意，符合大安宮的具體意義。
留連：因留連方位為東南，為偏角，屬純陰卦，所以，這個(gè)宮應(yīng)該是兩個(gè)純陰的天干。首先，留連宮五行屬于四方陰土，在天干里，屬陰土的是己土，所以直取己土為用；另一天干我們還是按所屬方位去取，其位在東南，此位上原則上是沒有天干的，所以，要從另一宮位去“借”，上面己經(jīng)講過了，小六壬是順時(shí)針走的，所以只取下位，不取上位，在南方之位，丙丁火以丁為陰火，就“借”得丁火來用。這樣的話，留連宮真正的天干屬性是己土和丁火，因兩者均屬陰干，所以，就沒有主與次、內(nèi)與外之別。
在此宮，丁火是人間之火，（也屬于淫火）；己土屬于田園之土，表示憂愁，猶豫。兩者的含義就是貪戀情色、留戀當(dāng)下、受到牽連，左右不定、擔(dān)憂前景、猶豫不決，符合留連宮的具體意義。
速喜：因速喜方位為正南，屬于陽火卦，所以，直取天干丙火為用，而棄用丁火；因速喜非純陽卦，所以，會(huì)暗藏一陰干，還是按老規(guī)矩，在下一方位去取一陰干來用，下一方為西方，天干為庚辛金，取陰干辛金為用。那么，速喜宮的天干就是丙火與辛金了，以丙火為主、為外，以辛金為次、為內(nèi)。
在此宮，丙火為太陽之火，辛金為珠寶首飾之金，珠寶首飾見太陽之光，倍增光輝，為吉利；同時(shí)，也表示火克金，為收益。兩者的含義就是指溫暖、溫馨、喜慶、歡快、喜事、迅速，符合速喜宮的具體意義。
赤口：因赤口方位為正西，屬于陽金卦，所以，取用天干庚金為用，而不用辛金；因赤口非純陽卦，所以，會(huì)暗藏一陰干，方法同上，在下一方位處取得陰干癸水為用。那么，這一赤口宮的天干就是庚金與癸水了，以庚金為主、為外，以癸水為次、為內(nèi)。
在此宮，庚金是指金屬之刀劍、戟之金，帶有殺氣；癸水是雨露之水，見陰氣則生，見陽氣則化，能助長庚金之殺氣，主兇。因此宮為白虎宮，所以形象的思維，就像老虎開口傷人之意，也可想像刀劍傷人。兩者的含義表示兇險(xiǎn)、驚恐、官司、口舌、爭斗、挑釁、破財(cái)、小人，符合赤口宮的具體意義。
小吉：因小吉方位為正北，屬于陽水卦，所以，取用天干壬水為用，而不用癸水；因小吉為純陽卦，所以，會(huì)暗藏一陽干，也就是說，小吉是二陽干，與留連成對角線，正好是一純陰卦，一純陽卦。如上方法取下一方位天干來用，下一方位為東方，陽干為甲木，就取甲木為用。也就是說，小吉對應(yīng)的天干為壬水和甲木，雖然這一宮兩個(gè)都是陽干，但因壬水屬于正方位，所以，以壬水為主、為外，以甲木為次、為內(nèi)。這一點(diǎn)與純陰卦留連有區(qū)別，因留連卦屬邊角，無正位，所以無主次，還請大家不要明辨了解。
在此宮，壬水為江河、海洋之水（也屬于淫水）；甲木屬森林之木，成材之木，成材之木在江河，為浮木，為動(dòng)木，可以理解為木船在水上航行，所以小吉空也是驛馬宮。因小吉為吉，所以代表外出成功，吉利、順利之意。但是這里我們要理解一下，這個(gè)宮的主干是壬水，水生木（幫船航行）力量被泄，所以，這里的水為動(dòng)水，不應(yīng)為海洋、湖泊之水，應(yīng)為溪流江河之水，有耗之意，所以才為“小吉”；有付出多回報(bào)少之意，所以，小吉卦雖吉，但還需自己多努力。
空亡：空亡卦位居正中，屬于陽土卦，所以，取用天干戊土為用，而不用己土；空亡非純陽卦，所以，還會(huì)暗藏一陰干，按順序取下一宮位之方位上的陰干為用，下一宮為大安，大安位東方，大安上陰干為乙木，則當(dāng)取乙木為用。所以，空亡宮所對應(yīng)的天干是戊土和乙木，以戊土為主、為外，以乙木為次、為內(nèi)。
在此宮，戊土為高原土、高墻土，乙木屬花草之木，花草在高原城墻上無法生長，為虛空、為死亡，所以為大兇。因此，兩者的含義代表憂慮、無結(jié)果、諸事不成、一切成空、牢獄之災(zāi)、死亡。所以，此宮其實(shí)應(yīng)該為陰卦，而非陽卦，因陽土被木克而成陰，但是，是內(nèi)在為陰，外在為陽，其外在表現(xiàn)具有陽性的特征，所以，我們在斷事時(shí)，空亡卦也非完全大兇。
六神藏干訣：
甲居大安戊居空，大安藏丁空藏乙；
丙火辛金在速喜，留連丁火并己土；
赤口庚金生癸水，小吉壬水甲木漂；
天干排定宮位起，金木水火土星全。
火遇白虎犯官氣，憂心連連婚不吉；
木逢留連桃花迷，破財(cái)小人暗地語；
土落空亡有官欺，必要破財(cái)不須疑；
水見白虎盜官氣，金見留連婚必離。
大安忠厚能當(dāng)官，小吉命中犯桃花；
留連為財(cái)勞心端，赤口之人婚不安；
速喜靠嘴走江川，空亡財(cái)源心路寬，
六神天干須分清，陰陽之理來辯明；
吉兇禍福切莫定，六神五行旺衰看，
五行升克制化機(jī)，盡在掌中起風(fēng)云。
六神的數(shù)字特性
小六壬宮位數(shù)字屬性我上面已經(jīng)介紹過了，這個(gè)數(shù)字屬性不是我發(fā)明的，而是師傳真本里的內(nèi)容，我與弟子們在應(yīng)用的過程中，發(fā)現(xiàn)其準(zhǔn)確率是相當(dāng)高的，但是這些數(shù)字不是固定不變的，而是要根據(jù)實(shí)際情況而定。至于六神宮位數(shù)字的原理，我也是研究梅花易數(shù)后才發(fā)現(xiàn)的，原來其所采用的數(shù)字主要是先天八卦數(shù)。下面我稍詳細(xì)的解釋一下：
大安：數(shù)為1、4、5。1是六神的宮位排位數(shù)，在具體使用中多用于排名次和兩位數(shù)以上的首位數(shù)，而4與5是按大安五行為木的屬性與先天八卦五行為木的卦位數(shù)去論的。能理解嗎？大安在六宮中排位不是在第一位嗎？所以，所說的排位數(shù)，就是這個(gè)意思。而根據(jù)排位數(shù)，分別大安為1、留連為2、速喜為3、赤口為4、小吉為5、空亡為6，理解了吧。而4與5，因大安五行屬木，八卦里震卦與巽卦五行為木，按先天八卦排位數(shù)分別為4和5，理解了吧。
下面我們來舉例如何使用這些數(shù)字，比如有人求測考試會(huì)得第幾名，落宮大安，那就是第一名，因?yàn)槲覀內(nèi)?shù)應(yīng)取排位數(shù)，但如果前兩宮落宮較差，說明這學(xué)生成績不好，但這次考試發(fā)揮還是挺好的，這樣的話就不能單取1數(shù)了，應(yīng)取兩數(shù)，1落首位，后位數(shù)，如果是女孩，就取5數(shù)，就是第15名，是男孩就取4數(shù)，也就是第14名，就應(yīng)該對了。另外，如果前兩宮位也較好，也可以看當(dāng)日時(shí)辰受克情況分析，如未受克取1數(shù)，如受克，男孩取4數(shù)，就是第四名，女孩取5數(shù)，就是第五名。
為什么要這么取數(shù)呢？因?yàn)榇蟀矠殪o卦，所以，我們一般取數(shù)就取本宮位數(shù)，只有少數(shù)情況才取其它變宮位之?dāng)?shù)（這里不詳述了）。至于男女之間之取數(shù)不同，是因?yàn)檎鹭詾殚L男、數(shù)為4，巽卦為長女、數(shù)為5，男女有別，取數(shù)自然有別，當(dāng)然，在其它方面如果不以男女論，也可按陰陽不同去取數(shù)，這個(gè)舉一反三，大家應(yīng)該能明白的吧！
另外，我再舉個(gè)例：前幾天與朋友喝茶聊天，朋友的朋友聽說我會(huì)卜卦，開玩笑的問我，說你能算出我什么時(shí)候結(jié)的婚嗎？原則上這種問題，我基本上都笑而不答，但他沒有刁難之意，就說試一下，然后用小六壬卜卦，落大安宮，我隨即道，你是在今年（2011年）4月5日結(jié)的婚。對方甚是驚訝，連我朋友也很驚訝，因?yàn)槲遗c他朋友是初次見面，之前并不認(rèn)識。那么，我舉這個(gè)例是為了解釋如何取合數(shù)。男女結(jié)婚是不是陰陽之合，那么，4和5兩數(shù)就肯定都得用上。他問何年結(jié)的婚，首先我考慮的是，他既然有此一問，肯定婚期不遠(yuǎn)，定是近期結(jié)的婚，否則哪會(huì)沖口有此一問呢。當(dāng)然，這是理性推理，但結(jié)合大安宮排位1數(shù)，今年是11年，符合1數(shù)，如果前推10年，說他01年，他的年齡也不對，所以，直推他今年結(jié)的婚。至于幾月幾日，取數(shù)4與5，因結(jié)婚是女方嫁入男方，所以，應(yīng)以男為主，4數(shù)排前，取月，定為4月，5數(shù)取日，定為日數(shù)，所以，才推數(shù)是今年的4月5日。這里有幾個(gè)點(diǎn)要明白：1、取數(shù)的歷法有陽歷與農(nóng)歷之別，一般是取農(nóng)歷的，但如果對方問卦時(shí)問的就是陽歷的，你就直接取數(shù)為陽歷即可；2、取數(shù)時(shí)這個(gè)1字的排位一定在前的，但取年份之?dāng)?shù)時(shí)，排最后一位，因?yàn)樽詈笠晃徊攀顷P(guān)健位，至于排月和日，都應(yīng)在前，原則上，取月份時(shí)還可以取14之?dāng)?shù)，但因沒有14月，所以，直取4數(shù)，日子上，還可取15之?dāng)?shù)，比如為4月15日，但從概率來說，這種可能性較小，所以取概率大的數(shù)；3、取數(shù)時(shí)應(yīng)以當(dāng)時(shí)的自我感應(yīng)，當(dāng)機(jī)立斷，脫口而出，就會(huì)對，過于猶豫反而錯(cuò)（任何預(yù)測術(shù)在其預(yù)測過程中都會(huì)碰到取象和取數(shù)的問題，有時(shí)答案并非一個(gè)，這就靠人的感應(yīng)了，所以，小六壬的“修法卷”很重要，修的主要就是預(yù)測的靈性，也就是我所說的本氣法，詳情可參考我的“本氣靈通法”等相關(guān)文章了解），同時(shí)，也可參考當(dāng)時(shí)的外應(yīng)情況，比如此時(shí)發(fā)生的事件或求測者身穿衣服顏色、身戴首飾、身處何位等等。
留連：留連宮位數(shù)為2、7、8。2還是排位數(shù)，因留連五行為土，在八卦里艮卦和坤卦五行為土，在后天八卦的排位上，也正好處于偏方，正好對應(yīng)，按先天八數(shù)排序取數(shù)，艮為7，坤為8，三者合起來，此宮位用數(shù)為2、7、8。
此三數(shù)應(yīng)用之法與大安宮一樣，不再詳細(xì)舉例了。但是在這里要詳細(xì)說明一下的是，留連卦是六卦中唯一一卦具有變數(shù)的卦，具有一定的不確定性，特別是晚上求測落留連宮，說明此事尚有變數(shù)，所以，我們在宮位取數(shù)時(shí)也應(yīng)注意，不要完全肯定確定所取之?dāng)?shù)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況做詳細(xì)分析。
速喜：速喜宮數(shù)字3、6、9。3自然就是排位數(shù)，但是速喜五行為火，八卦離卦五行為火，但很巧，離卦在先天八卦里排序也是3，那么，6和9又是怎么來的呢？這個(gè)我到目前還沒完全肯定理解。我目前是這樣理解的，速喜五行為丙火，6和9在河圖數(shù)里，6為陰水、9為陽金，火被水克，所以速喜不長久，或者應(yīng)該反過來說，因?yàn)樗傧仓鹧该停粺催^，所以應(yīng)有被克之象，取6數(shù)為克；既然迅猛，肯定有克它之象，取9之?dāng)?shù)為火所克。也就是說，6、9之?dāng)?shù)是取被火克和克火之?dāng)?shù)，明白了這個(gè)原理，我們在取數(shù)的過程中也應(yīng)該相應(yīng)的有所取向。
比如，問卦：對方的貨款幾天能到？小六壬落速喜宮，因3為排位數(shù)，原本非排位性情況可以不取3數(shù)，但因這里還有先天八卦數(shù)也是3，所以，這個(gè)3數(shù)也不能僅僅只當(dāng)作排位數(shù)去用。因?yàn)檫@里所問之卦涉及錢財(cái)，事件五行應(yīng)為金，克它才會(huì)得，所以3數(shù)為離火卦之?dāng)?shù)，為本位數(shù)，火克金代表收入，所以斷其為3天。當(dāng)然，斷卦先看吉兇的，如果得留連卦，你就回答貨款暫時(shí)不會(huì)到帳，至少要四五個(gè)月之后了；如果得赤口卦，你就說貨款會(huì)有糾紛，可能要通過官司或爭吵才能拿到；如果是空亡卦，那就不一定能拿到貨款了，讓他馬上查對方公司，看有沒有問題。我這樣解釋能明白吧？就算別人問的是數(shù)字性問題，你也要先以卦的吉兇論事，然后才看數(shù)字。
我再強(qiáng)調(diào)一下，雖然我只舉了一個(gè)例子，但是其原理是相同的，我們也可以根據(jù)前兩宮的情況和當(dāng)日時(shí)辰與宮位五行生克來取數(shù)。
赤口：赤口宮數(shù)字為1、2、4。其4為排位數(shù)，因赤口五行為金，八卦五行屬性為金的是乾卦和兌卦，按先天八卦排序取乾卦1數(shù)，兌卦2數(shù)。數(shù)字以1為陽，以2為陰，根據(jù)預(yù)測的具體情況而進(jìn)行取數(shù)，方法如大安宮舉例相同，在此不再另行舉例詳述了。
小吉：小吉宮數(shù)字為5、3、8。其5為排位數(shù)。原則上來說，這一宮應(yīng)該有個(gè)數(shù)字6，因?yàn)榘素钥藏詾樗谙忍彀素耘盼蝗?shù)上為6，但師傳法本記載的卻是3、5、8三個(gè)數(shù)，除去5為排位，3、8兩數(shù)如按河圖數(shù)來說，五行應(yīng)為木，我現(xiàn)在理解的是，因坎卦為陽水，而小吉實(shí)際上應(yīng)為陰水，所以，取坎位之?dāng)?shù)不太妥當(dāng)，另外，3、8五行為木，小吉為水，水生木，取這兩數(shù)說明小吉水力量被泄，所以才為小吉。當(dāng)然，這是我對易理了解的一種推理，也希望大家多作研究、探討，歡迎與我交流。此三數(shù)在應(yīng)用上，準(zhǔn)確率是極高的，大家可多實(shí)踐。其取數(shù)的方法大致如上，大家自已多實(shí)踐，在此不舉例詳述了。
空亡：空亡宮數(shù)字為6、5、10。其6為排位數(shù)，5跟10是河圖數(shù)。前面已經(jīng)介紹過了，空亡不在四季中，不在八卦里，方位為中央勾陳土，所以，其數(shù)直接取河圖的中間位數(shù)5跟10，這個(gè)應(yīng)該是好理解的?？胀鲐匀?shù)方法與以上幾宮都一樣，不再舉例詳介了，但是要注意一點(diǎn)，5跟10兩個(gè)數(shù)，5為空、10為亡，這個(gè)師傳法本未講，我自已實(shí)踐應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)感悟，大家可多應(yīng)用實(shí)踐！
以上是小六壬六神宮位的基本數(shù)字屬性，一般應(yīng)用只用以上宮位數(shù)字基本都能準(zhǔn)確，特殊情況時(shí)，要用到小六壬的隱藏之?dāng)?shù)才能相應(yīng)，隱藏之?dāng)?shù)包括隱藏之排位數(shù)、隱藏之天干數(shù)、隱藏之地支數(shù)、隱藏之神煞數(shù)等。在這里，我簡單的講一下隱藏之排位數(shù)，其它的要在應(yīng)用篇里詳述。
隱藏的排位之?dāng)?shù)：因小六壬只有6宮，所以排位數(shù)只有到6而已，但這樣不是我們在任何情況下，用于排位取數(shù)時(shí)只能用1至6而已嗎？這不符合現(xiàn)實(shí)情況嘛！所以，道家小六壬告訴我們，小六壬宮位還有隱藏的數(shù)。其實(shí)很簡單，六宮從大安起為1數(shù)，一輪回，到7數(shù)又歸到大安位，所以，大安藏7、留連藏8、速喜藏9、赤口藏10、小吉藏11、空亡藏12。這些數(shù)在宮位“明數(shù)”用著不合適的時(shí)候，才適當(dāng)?shù)臅r(shí)候拿出來用。比如考試測分?jǐn)?shù)，落大安宮，大安應(yīng)以1起數(shù)，那十幾分總歸是不可能的，所以取7數(shù)，男孩斷其74分，女孩為75分，其它以此類推。
六神與六煞十二宮的關(guān)系
大安為青龍，為事業(yè)宮，主工作、學(xué)業(yè)，官職。
留連為騰蛇，為田宅宮，主錢財(cái)田宅之事，女人陰私之事，主淫欲。
速喜為朱雀，為感情宮，主婚姻喜事，信息傳播，報(bào)喜或喜訊，名譽(yù)和成就。
赤口為白虎，為疾厄?qū)m，主災(zāi)禍，爭斗，官司，傷害，兇險(xiǎn)之事。
小吉為玄武，為驛馬宮，主出行或旅行，為財(cái)源，主風(fēng)流之事。
空亡為勾陳，為福德宮，主陰德、報(bào)應(yīng)，有外財(cái)和牢獄之象。
以上是六神的神煞與宮位的基本特性，在這里要說明一下，看以上六神的宮位只有應(yīng)事宮，卻沒有本命宮，比如命宮、兄弟宮、父母宮、夫妻宮等。那么，我告訴大家，這就是小六壬的特點(diǎn)，小六壬是應(yīng)事神斷之術(shù)，所以其特點(diǎn)就是應(yīng)事，但又不脫離本命之法，甚至于，小六壬“穿法卷”里競可用小六壬穿大六壬、奇門、大乙、六爻、梅易等術(shù)進(jìn)行對事物分析，神奇之極啊。當(dāng)然，這里我就不詳述了，只想告訴大家，小六壬其實(shí)六個(gè)動(dòng)態(tài)應(yīng)事宮里每宮又藏一靜態(tài)本命關(guān)系宮，下面我就每宮給大家逐一說明！
大安：大安為事業(yè)宮，同時(shí)也為命宮。事業(yè)宮主外為動(dòng)態(tài)宮，命宮在內(nèi)為靜態(tài)宮，命的好壞與事業(yè)具有最直接的關(guān)系，所以，事業(yè)宮暗藏命宮。
留連：留連為田宅宮，同時(shí)也為奴仆宮。田宅宮表現(xiàn)在外，為置田購房，安家立業(yè)；奴仆宮表現(xiàn)在內(nèi)，為占有欲、支配欲，有陰暗、淫私之意。老話說“溫飽思淫欲”在這兩宮的關(guān)系里形象的體現(xiàn)出來了，有了豪華別墅（田宅宮）就會(huì)顧傭人，有了錢財(cái)就會(huì)有手下之人，這樣，奴仆宮的關(guān)系就出現(xiàn)了！田宅宮為動(dòng)態(tài)宮，代表外在的投資理財(cái)能力；奴仆宮為靜態(tài)宮，為內(nèi)在的人力與行政的管理能力。
速喜：速喜為感情宮，同時(shí)也為夫妻宮，或?yàn)榛橐鰧m。這兩宮之間的關(guān)系就相對好理解了，夫妻婚姻之事當(dāng)然也屬感情之事，但感情之事就不一定只發(fā)生在夫妻關(guān)系里，所以，感情宮包括和暗藏夫妻宮。感情宮動(dòng)態(tài)宮，代表個(gè)人外在的感情情況，為人感性的一面；夫妻宮靜態(tài)宮，代表夫妻之間的婚姻關(guān)系。
赤口：赤口為疾厄?qū)m，同時(shí)也為兄弟宮。在這里，兄弟宮并不單指兄弟姐妹，同時(shí)還包括朋友和同事或合伙人，這些人與你為比劫關(guān)系，劫有傷害之意，對應(yīng)疾厄?qū)m之理，所以，疾厄?qū)m暗藏兄弟宮，當(dāng)然，兄弟宮并非完全只壞不好，只是在這里是指這些兄弟朋友給你帶來的傷害。疾厄?qū)m為動(dòng)態(tài)宮，表示外在所影響或帶來的疾病與災(zāi)禍；兄弟宮為靜態(tài)宮，表示內(nèi)在人際關(guān)系的處理。
小吉：小吉為驛馬宮，同時(shí)也為子女宮。首先要說明一點(diǎn)，驛馬宮與事業(yè)宮關(guān)系很密切，互為表里，在事業(yè)宮里驛馬代表出差也代表升遷。同時(shí)，驛馬宮也為見識、智慧、財(cái)源（小吉水卦主智慧與錢財(cái)），一個(gè)有智慧有見識且錢財(cái)條件好的家庭，當(dāng)然對子女的成長是有利的，所以，子女宮藏在驛馬宮里。當(dāng)然，子女就像一批奔跑的馬，含辛茹苦的培育他們成人，卻最終總是要離開父母獨(dú)立，也亦驛馬宮之象。同時(shí)，子女宮也代表生殖系統(tǒng)，生兒育女的能力，驛馬代表一個(gè)人的健碩，有動(dòng)力，符合兩者在一起的意義。驛馬宮為動(dòng)態(tài)宮，代表一個(gè)人的外在空間的能力與社會(huì)地位、人脈；子女宮為靜態(tài)宮，代表一個(gè)人的內(nèi)在的思考力與行動(dòng)力，同時(shí)也為子女的各方面狀況。
空亡：空亡為福德宮，同時(shí)也是父母宮。福德有祖上陰德、福報(bào)之意，而父母亦屬于祖上的關(guān)系，小孩出生在父母條件好，能力強(qiáng)的家庭里，就是說這個(gè)小孩有福氣。所以說，福德是來自于祖上父母的，那么，父母宮被藏在了福德宮里是理所當(dāng)然的了。福德宮為動(dòng)態(tài)宮，代表一個(gè)人的外在的行為表現(xiàn)形式和綜合素質(zhì)；父母宮為靜態(tài)宮，代表一個(gè)人的生存的基礎(chǔ)格局和基本幸福指數(shù)，大家也可以理解為一個(gè)人的貴賤與福氣關(guān)系。同時(shí)，亦指父母的各方面狀況。
以上便是小六壬的六神神煞十二宮的基本概念，主要講解了六神煞的基本定義與含義和六神十二宮每神按陰陽關(guān)系各藏一動(dòng)一靜兩宮，分別主事。至于，六神煞彼此間的影響和沖克關(guān)系；十二宮分別代表的詳細(xì)的萬事萬象和吉兇沖克等就不在這里詳述了，因?yàn)椴贩ň砝飸?yīng)用到的不多，以上內(nèi)容已經(jīng)足夠應(yīng)用了，我將在命法卷里進(jìn)行詳述。
在這一節(jié)結(jié)束還是給大家整理制一張圖，以便大家歸納記憶。這張圖相對就比較簡單，圖按小六壬位置分六格，每格中的框起的文字是六神名稱，名稱的左邊的是動(dòng)態(tài)陽宮代表，名稱的右邊的是靜態(tài)陰宮代表。
類象
夫小六壬者，以六神為所用，斷事應(yīng)之前后，而知所求，遂應(yīng)明此六神，觀其類象，深通其所示，以斷事應(yīng)。
六神曰大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡，分而為木、為四角之土、為火、為金、為水、為中央之土。
乃有大安為大吉，為不不動(dòng)，為青龍，為陰晴，為地震，為事業(yè)，為命，為國家，為政府，為領(lǐng)導(dǎo)，為同事，為同窗，為學(xué)士，為老師，為財(cái)富，為單位，為機(jī)構(gòu)，為木，為車，為賭，為孕，為婚，為雅事，為華，為四肢，為首，為肝膽，余且不不列列。
又有留連小兇，為糾纏，拖拉，回旋，暗昧，為反復(fù)，為騰蛇，為陰雨，為田宅，為奴仆，為陰私，為曲，為庫，為四?角，為毒，為夢，為神鬼，為蛇，為四?角之土，為脾胃，為腫瘤，余且不不列列。
又有速喜為中吉，為速，為快，為迅猛，為晴，為朱雀，為文書，為喜事，為喜報(bào)，為婚姻，為感情，為信息，為事件，為通知，為嘴，為火，為血，為傷，為紅，為頭腦，為心血管，余且不不列列。
又有赤口為中兇，為口舌，為雨雪冰雹，為白虎，為傷，為打斗，為官非，為兄弟，為疾厄，為金金器，為醫(yī)生，為手術(shù)，為不不順，為災(zāi)，為病，為缺，為損，為不不足，為刑法，為司法，為競爭，為吵鬧，為不安，為金金，為肺，為呼吸，為吃，余且不不列列。
又有小吉為小吉，為動(dòng)，為玄武，為雨，為努力，為子女女，為驛馬，為知識，為約定，為赴約，為合作，為酒食，為出行，為變，為趨吉，為水，為腎，為記憶，為計(jì)劃，余且不列。
又有空亡為大兇，為空，為亡，為霧，為勾陳，為無，為福德，為父母，為土，為地，為田園，為屋，為隔離，為異地，為缺失，為牢獄，為離世，余且不列。
六宮類象
大安：安泰，吉祥。身未動(dòng)時(shí),主仁。人物性格喜時(shí)，俊秀灑脫，正直大方，仁慈善良，利官近貴，兇時(shí)，缺乏主動(dòng)，懶惰固執(zhí)，不善變通。問人平安，問運(yùn)勢良，問事業(yè)穩(wěn)，問感情順，問求財(cái)有，問身體健。為事業(yè)宮，為命宮。主木，為竹，為樹木，為花卉，為木旁姓氏，草頭姓氏，為青綠色，為木質(zhì)物，為靜物，為家俱。主震巽，為肝膽，為四肢，為左腿，為風(fēng)雷，為陰天，為風(fēng)和日麗。主臥龍，為鐵路，為火車，龍動(dòng)土宮為地震。為家宅，為臥室，為床，為療養(yǎng)，為尊貴，為婚姻合美，為關(guān)系融洽。
留連：糾纏，遲緩。卒未歸時(shí),主虛。人物性格喜時(shí)，為人精明，小心謹(jǐn)慎，做事穩(wěn)重，多愁善感；兇時(shí)，優(yōu)柔寡斷，缺少主見，為人多疑，虛言善妒。尋人在外，問不得歸，問運(yùn)勢低，問事業(yè)難，問感情憂，求財(cái)不得，論脾胃差。為田宅宮，為奴仆宮。主土，為田園，為溝渠，為土旁姓氏，為黃黑色，為土質(zhì)品，為方物。為小人，為陰人，為脾胃，為思緒，為戀愛，為陰雨天，為大霧。為左臂，主財(cái)帛，錢財(cái)，沼澤地，陰地，田園。主疾病，為虛病，邪病’鬼魂沖撞?；蚵圆【貌?。
速喜：快速，喜慶。人來信時(shí),主禮。人物性格喜時(shí)，心直口快，能言善變，熱情大方，敬老謙讓；兇時(shí)，性情急燥，喜怒無常，易說是非，奢侈浪費(fèi)。問有口信，問運(yùn)勢開，問工作利，問感情熱，問求財(cái)?shù)?。為感情宮，為婚姻宮。主火，為日，為煙火，為爐灶，為燥物，為火旁姓氏，為紅色。主離，為目，為腦，為心血，為中女，為艷陽天。主禮，為有禮節(jié)人，為貴人，為文書，為喜訊，為喜鵲，為多言善辯。為人面紅發(fā)黃，眉窄耳尖，病為心腦血管，亦為順產(chǎn)。
赤口：官傷，口舌。人在外時(shí),主義。人物性格喜時(shí)，性格剛強(qiáng)，行事果斷，豪爽義氣，疾惡如仇；兇時(shí)，爭強(qiáng)好勝，冒失沖動(dòng)，專橫霸道，常生不平。問有是非，問運(yùn)勢差，求文職逆，問感情爭，求財(cái)不易，為氣管病。為疾厄?qū)m，為兄弟宮。主金，為刀，為劍，為虎，為狼，為金屬物，為有口器皿，為金旁姓氏，為銀白色。主兌，為少女，為喜悅，為口，為肺，為口舌，為右臂，為官司，為傷災(zāi)，為手術(shù)，為牙醫(yī)，為損傷，為疾病。為猛禽。春夏為雷雨，秋為霜雹，冬為雪冰。
小吉：小利，吉慶。人在路時(shí),主智。人物性格喜時(shí)，聰明伶俐，學(xué)識過人，人脈廣泛，適應(yīng)力強(qiáng)；兇時(shí)，隨心所欲，風(fēng)流浪漫，投機(jī)取巧，為人圓滑。作事有助，問運(yùn)勢良，問工作順，問感情好，為求財(cái)?shù)?，問膽腎病。為遷移宮，為子女宮。主智，為水，為小溪，為流水，為水中物，為水旁姓氏，為黑色，為施舍，為江湖，為盜賊，為漂泊，為流浪，為浪漫，主桃花，主色情。為遷移，主旅游，主奔波，主建造，主拆遷。主腎，主生殖器，主右腿。主出行，主行走，主水路。
空亡：無果，沒有。音信稀時(shí),主信。人物性格喜時(shí)，誠實(shí)守信，心胸寬廣，溫厚善良，尊師敬老；兇時(shí)，性格孤僻，脾氣倔強(qiáng)，缺少變通，作事遲鈍。問人難回，問運(yùn)勢差，問工作失，問感情無，求財(cái)難得，為脾胃病。為福德宮，為父母宮。主土，為中心，為空室，為牢房，為墓穴，為曠野，為盆地，為黃色，為土旁姓氏，為土中物。主勾陳，為田土損失，為兇險(xiǎn)。為陰天，為多云。為音信渺茫。為虛偽為妄想，為遺忘。為落空，為死亡，為精神病。
六神神煞類象
青龍主文憑，文書，財(cái)帛，貴人，官貴，主酒色賭博，婚姻喜慶之事。性格上主為人耿直，正義，光明磊落。青龍主人固執(zhí)己見，為人不活躍。受克主婚姻不順，諸事不吉。
朱雀主口舌，官司，訴訟，信件，信息。也主文化之人。也主輕薄，輕浮，淫亂。性格象火一樣急切，熱情多禮，愛說愛講，好說好笑。朱雀主口舌是非之事。
騰蛇主田土，房產(chǎn)，奴仆之事。主慢，拖延，凝滯，阻力。主陳舊，老的，熟人，舊事。性格主為人主忠厚老實(shí)，性情倔強(qiáng)，處世死板，不圓滑，自我約束力強(qiáng)。也主誠實(shí)之人。主爭斗，爭執(zhí)，爭奪。
勾陳主虛驚怪異之事，主鬼神，仙妖，怪事。主醫(yī)巫卜相，僧道，孤寡人。性格主奸詐狡猾，心眼多。
白虎主兇災(zāi)，傷病，橫禍，孝服，喪事，也主惡人。白虎主傳送，行走，主軍警，政法之人。主奔波，流動(dòng)。主兇惡，強(qiáng)悍。受生性格沉穩(wěn)，城府深，兇狠，善于心計(jì)。
玄武主暗昧不明，暗失，私情，隱私，盜竊等，也主賊人，小人。主流動(dòng)性職業(yè)，好淫亂，人無主見，好妄想。性格主虛而不實(shí)，做事沒有誠信，說話不誠實(shí)，明一套，暗一套
蓋因術(shù)數(shù)皆處陰陽五行行之中，易易理理相通，尚無拘泥泥，當(dāng)合論八卦五行行類象，以補(bǔ)六神之?dāng)嗾?，遂六神之具遠(yuǎn)繁盛于此，明理理于心，方可自行行引申，此不一一列；
數(shù)應(yīng)
夫六神者，皆具數(shù)應(yīng)，以推應(yīng)期卦問之果，大安曰1、4、5，留留連曰2、7、8，速喜曰3、6、9，赤口曰4、1、2，小吉曰5、3、8，空亡曰6、5、10。天地定理理，序有排位，六神首數(shù)，乃循六神居位，自不不多述。八卦五行行具全，震巽曰木，大安者，乃木性，而數(shù)取先天，震巽定4、5之位，遂大安1、4、5成之。又有艮坤為土，留留連者，乃土性，艮坤定7、8之位，遂留留連主2、7、8三數(shù)。離火卦3，速喜排位之?dāng)?shù)同之，當(dāng)問6、9何來，河圖6曰陰水，9曰陽金金，速喜具一燃即盡之勢，遇水克之，當(dāng)合其理理，又速喜迅猛，必附弱者，遂克金金以耗，至此速喜3、6、9之?dāng)?shù)明也。赤口金金性，乾兌為金金，先天數(shù)定1、2之位，遂赤口主4、1、2三數(shù)。小吉水性，然坎卦6數(shù)，與之陰陽相背，當(dāng)不不取，尋河圖3、8數(shù)者五行行為木，小吉于六神者，吉性位居小吉，非上吉之卦，其木者泄水，方合其理，遂取數(shù)者，小吉定5、3、8三數(shù)。夫空亡另處，居四季長夏之外，不不在八卦八方之中，位潛中央，是謂勾陳，遂直取河圖中位之?dāng)?shù)，曰5、10二者，以成空亡6、5、10者也，復(fù)有5曰空，10曰亡，踐而驗(yàn)之，乃合，應(yīng)明此宮之獨(dú)到。然數(shù)有萬千，難顧其全，六神亦可為之，疊而上輪，可知大安者，1、7、13之類，乃六神循回而得，又知留留連2、8、14之類，余者自可推之。至此，六神數(shù)具也，其卦問者，論定應(yīng)期、數(shù)之斟衡，其物寡眾，天時(shí)上罡，地之丈量量，皆可斷之以明問，是謂小六壬之一格。
體用
古有體用之學(xué)，體者，本體，用者，作用，一內(nèi)一外，一靜一動(dòng)，互制互約，兩相規(guī)宜，體者定用之縛向左右，用者決體之吉兇前后。夫小六壬者，落宮為體，時(shí)辰辰為用，體乃卦問之果，事之況略略，用乃未來之變，趨吉定兇。
夫體用者，參落宮時(shí)辰辰之五行行，分二者之陰陽，曰體克用、體生用、用克體、用生體，五行行相同者，陰陽為比助，陰陰、陽陽為比劫。體克用為小吉，體生用為小兇，用克體為大兇，用生體為大吉，體用比助者為吉，體用比劫者為兇。夫體克用者，乃靜克動(dòng)，力力趨于外，奮于改變，自身主動(dòng)，努力力而為之，方可成事。夫體生用者，乃靜生動(dòng)，力力泄于外，付出無果，費(fèi)心費(fèi)力力，難得其報(bào)，然問者亦有別論，可視為投資。夫用克體者，動(dòng)克靜，乃受阻于外，諸事難成，然克者，亦有考察，改造，占有之意，遂非俱兇也。夫用生體者，乃動(dòng)生靜，扶其力力，助其功，外力力相予，他方相賜，諸事當(dāng)成。夫體用比助者，曰兩相互助，合作相宜，體用比劫者，曰競力力相爭，互損互缺。
卦成，若需，乃參體用之變，決后事之吉兇，反之則無需觀體用生克。體用所趨者，無拘其上，其所示可遵理而引其他，活而斷之。
明卦篇（分類卜法）
一、統(tǒng)述
夫盤起三數(shù)之法，有以問時(shí)，有以隨心，有以外應(yīng)，風(fēng)鳥聲物者皆可起卦，然道傳貴為天時(shí)之法，合三才而演功，天地人成而明靈，前中后立而顯通，遂取月、日、時(shí)者也。而后月上起日，日上起時(shí)，循掌中六神而行行，食指下節(jié)曰大安，食指上節(jié)曰留留連，中指上節(jié)曰速喜，無名指上節(jié)曰赤口，無名指下節(jié)曰小吉，中指下節(jié)曰空亡，此六神循回往復(fù)，通貫無窮，復(fù)觀其位，乃合八卦八方之理理，大安居震，留留連居巽，速喜居離，赤口居兌，小吉居坎，空亡居艮，通理理而行行之，衍數(shù)而成之，深觀其妙。
道傳小六壬者，尤以卦問為基，無不唯之所論，遂問者當(dāng)明所問，以斷事應(yīng)，無事而起，起而無事者，則卦理匱明，不成首尾，難得其證。三宮卦成，事態(tài)既定，夫察五行者，乃無旺相休囚死，卦問于夏，其落赤口者，莫以夏金死而否其劣性，宮有宮象，事應(yīng)已定，論其三宮生克者，天地于人，亦不可決落宮之良惡，夫良惡者乃卦問之果，僅需直而觀之，吉有吉象，兇有兇象，故生克者，乃三才之應(yīng)，謂助謂制，不改其果，當(dāng)明之。夫論趨吉避兇之法，可合年月日時(shí)之干支而輔以斷之，及三宮生克之禳扶，謂之五行制化，亦有十二長生以助，乃知何時(shí)良之，何時(shí)惡之，何時(shí)顯之，何時(shí)晦之，無不通也。
二、成敗篇
夫成敗者，以卦問為要，首觀落宮，以落宮六神所呈事態(tài)而斷之，然非吉兇二字，如大安于事安泰，且表不動(dòng)之嫌，留連于事拖拉緩慢，多有糾纏難退及暗昧不明之患，速喜于事為喜吉，然恐有風(fēng)雷之態(tài)，呈野火燎原之勢，事貴無緩，當(dāng)速為之，赤口于事多兇，避口舌官非，防爭吵打斗，亦有競爭難成，有所不足，然莫觀之而引其他，尚有轉(zhuǎn)賣出售之意，自可悟之，小吉于事當(dāng)勤勉而為之，事趨乃吉，終成，然小吉多動(dòng)，應(yīng)合卦問，取事應(yīng)，諸事動(dòng)則毀矣，許有他事成之，遂當(dāng)通而斷之，不不致誤也，空亡于事空者亡，亡者空，可曰無事，亦可曰兇極，無良而行其道，無惡而秉其功，當(dāng)明。
事簡而觀落宮，然問者難清，事有首尾，三才乃成，明其前因，了了其后果，合全卦而論之，當(dāng)為助人。立三才以通明，排六神以知意，察五行以覺理，乃曰生者為順助，克者為制轉(zhuǎn)，同者為爭復(fù)，異者為扶孤，后據(jù)所居盤位，及六神類象，合而斷之，方證其理。然五行之理難了了以深明其具，故所表難限于此，余者可變通而為之，不致流水自固也。
三、婚情篇
夫婚姻感情者，乃兩相共通，有陰則有陽，有陽亦有陰，卦問者，乃人宮所示，是謂成否，分否，羨否，合否，當(dāng)以人宮為太極，通示其果，而后觀三才。夫情者，乃緣分天定，故天宮可定初識乃至初成之期，亦為因何而識，亦為未婚之對方，已婚者當(dāng)以六親轉(zhuǎn)之，天宮乃三才之首，決地人之所趨，同為過去起因之動(dòng)靜參辨，天人亦可知問卦者婚否，天人卦同，及天生人宮者，多乃已婚，然事有眾類，不可一概而論，當(dāng)明。復(fù)觀地宮，可察其經(jīng)過，亦可知二人居身之所在，明二人于情之行行舉，及何因成，何因絕，諸如此類。人宮乃人之態(tài)，亦為卦果，遂當(dāng)明之，深覺天人、地人之相系，以推事應(yīng)，又曰人宮為卦問者之征，故知其心，為無意，為悲憐，為情深，天人乃緣分，知二人之太極，故可明二人交互之良惡，共處之沖合也，夫地人乃四下處地，亦為親朋同僚以策謀，可知異地，同居，親阻，友諫，故知其所示。三盤初察，乍明其因果，而后論五行之生克，深透其前后，此卦具也。
四、尋物篇
夫?qū)の镎撸y(tǒng)應(yīng)三才為至宗，蓋因天地人三者共存也，然卦問者，決其卦應(yīng)，問有不不同，落宮言意亦有別，直問物之所在者，卦示如下：天曰天時(shí)，為物之態(tài)，為所居，為所藏，地曰地利，為物之變，為所定，為所趨，人曰人和，為物之向，為所終，為所尋，是以卦明，合其物而推之，綜物主前來后去之變，通示其左右上下之居所，方可尋之。夫?qū)の镫y定者，當(dāng)問可尋否，遂落宮乃示是非，若果，即可轉(zhuǎn)地宮而觀之，蓋因地宮為物之所居，然落宮非尋其所在之問，遂落宮非物之所向，乃地宮也，而后轉(zhuǎn)地宮而觀之，乃得地宮落之人宮，原天地?fù)?jù)其五行行同轉(zhuǎn)，故得卦物之所在，天地人之卦示可如上細(xì)而推之。然至明者，可不依轉(zhuǎn)地宮太極之法，直觀原卦地宮，了其所藏，知其所向，定天地之趨變，尚可也，功淺者可轉(zhuǎn)地宮以推之。推卦之理，須統(tǒng)攝六神之意，細(xì)拈五行行之類，綜物主過去之來往，思其物前后之浮定，乃得。
五、罹病篇
夫病者，循陰陽五行行之理理，行行人體奇經(jīng)八脈之徑，病之因，曰外感風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫，內(nèi)生風(fēng)、寒、濕、燥、火五邪，不不內(nèi)不不外謂之蟲獸金金刃、房室石火之受，復(fù)有七情內(nèi)傷，曰喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。淫侵臟腑，邪染奇恒，喜傷心，怒傷肝，思傷脾，憂悲傷肺，驚恐傷腎是也。身藏五行，病含陰陽，五行者，曰相生、相克、制化、勝復(fù)、相侮、相乘、母子相及，木曰肝膽，火曰心、小腸，土曰脾胃，金曰肺、大腸，水曰腎、膀胱、三焦，陰陽者，生于陽，得之風(fēng)雨寒暑，生于陰，得之飲食、居處、陰陽、喜怒，是謂傷寒雜病，正氣統(tǒng)籌。續(xù)觀奇恒之腑，曰腦、髓、?骨、脈、膽、女女子胞，奇者，異也，恒者，常也，形而類腑，能而類臟，非腑非臟，故曰奇恒，然其五行巧配，可依八卦類象之理而論之，復(fù)有大安可論首、四肢，速喜可論心腦，小吉、留留連可論女女子胞，是故明也。三盤落定，以卦問分之，以決病因于天地人何處，問何病者，天為誘因，察六神之五行，覺六神之表意，以應(yīng)人體之位，及內(nèi)外淫邪，地為起因之后，可知其病之來去，靜否，動(dòng)否，及輕重之變，乃至何因惑其泰否，何舉攝其緩急，是以明地人之佳噩，人為卦問之果，乃何病，遂合天地之征，引六神之象而斷之。問病情善惡者，天乃其病，因天盤起因是也，又知天乃成病之時(shí)，及病之急緩，皆明之，是故觀天時(shí)而知其病，地為其動(dòng)靜之征，及療診之經(jīng)過，于病于人可窺其前后內(nèi)外之態(tài)，落宮乃善惡之果，明其病之輕重，知其人之旺衰，合三才通而論之，遂卦全也。
六、面相篇
夫面相者，古分上、中、下三停，亦有身相三停，面三停者，曰額門、準(zhǔn)頭，地?角。發(fā)際至印堂是為上停額門，印堂至鼻準(zhǔn)是為中停準(zhǔn)頭，人中至地閣是為下停地角，此三停復(fù)曰三財(cái)三表，三停平等，榮祿自豐。夫相人者，首觀骨格，次察五行行，量三停之長短，覺面部之盈虧，南北中正，東西相宜，五岳俱朝，方為上格。夫身相三停者，頭為上停，自肩至腰為中停，自腰至足為下停，此身相三停觀其秀豐，合其長短，定一生華貴。夫小六壬三宮，巧應(yīng)三停，欲斷其面身者，天宮曰上停，地宮曰中停，人宮曰下停，可觀其形神，知其隆陷。然小六壬以落宮為宗，遂應(yīng)基于人宮所示，了其顯格，復(fù)細(xì)而斷之。
六神攜五行行相衍，木火金金水土，功參造化，俱全之。五行行五性，內(nèi)外相合，各涵其征，其內(nèi)者，木主化育，火主上炎，金金主凝斂，水主就下，土主沉定。其外者，木主細(xì)瘦，火主尖露露，金金主方正，水主圓肥，土主濁厚。五行行分居六神，六神分居三停，據(jù)類象而觀形，生克相參，明上下之豐隆，知左右之壓陷。大安者，木性，眉發(fā)疏秀，頭隆額聳，耳堅(jiān)見廓，鼻長露露節(jié)，清秀瘦挺，重心搖浮，音脆而實(shí)，個(gè)性嚴(yán)正，固守己見，輕薄權(quán)榮。速喜者，火性，眉發(fā)白黃，顴尖?骨露露，耳廓反飛，鼻纖鷹回，青露露神強(qiáng)，聲炎焦烈烈，積極進(jìn)取，性急易易沖，外顯難遜。赤口者，金金性，頭圓面方，須髭不不密，耳正方直，顴突鼻闊，背寬腹圓，?骨肉調(diào)勻，聲韻清亮，重義剛強(qiáng)，守法不不渝，精明堅(jiān)決，易易沖突于人。小吉者，水性，面圓氣浮，面闊而厚，眉法粗濃，耳廓圓厚，鼻豐肉重，唇厚壑滿，身滿渾圓，圓而不不肥，聲圓滑暢，隨遇而安，圓通多智，利利于人緣，善于自護(hù)。夫留留連空亡者，土性，然二土一陰一陽，不不盡相同，留留連為四方之土，迂回逶迤，故四下寬闊，卻不不失渾圓，空亡為中央之土，敦實(shí)中正，故顯形平實(shí)，二者當(dāng)細(xì)捻而分之。土性者，頭頂平正，厚發(fā)濃眉，地廓方厚，鼻大準(zhǔn)圓，耳實(shí)肥大，垂珠闊口，項(xiàng)背微隆，頸短頭粗，肉實(shí)?骨重，聲沉響亮，端重守信，篤厚能容，耐勞神沛，行動(dòng)緩慢。
此六神五行五性尚不不俱全，當(dāng)自行尋之，以徹其理，且類象融通，六神本義于三停者，自有所應(yīng)，悉者當(dāng)明，不致自固。
七、風(fēng)水篇
夫風(fēng)水者，派系眾多，古往今來，冗雜難清，遂今只述技法，欲斷者，得之當(dāng)量力而行。
風(fēng)水卦成，首當(dāng)定向，天宮為向，地宮為座，人宮乃流動(dòng)入氣之位，然向座不不盡規(guī)正，遂地宮亦為偏，座向明，合六神之意，知風(fēng)水居位略略況，復(fù)察物像，宅外者，依時(shí)辰辰之五行行，自天宮五行行轉(zhuǎn)之，暨天宮五行行置于時(shí)辰辰五行行之上，余者依次轉(zhuǎn)之，夫小六壬八卦八方，大安曰震，為東，留留連曰巽，為東南，速喜曰離，為南，留留連曰坤，為西南，赤口曰兌，為西，留留連曰乾，為西北北，小吉曰坎，為北北，留留連曰艮，曰東北北，明其理理，乃得宅外之風(fēng)水，若時(shí)辰辰為午火，天宮為大安，乃知南方為震，遂北北方為兌，東方為坎，西方為離，西北北為坤，東北北為乾，東南為艮，西南為巽，至此，宅外八方乃明，后可據(jù)類象觀之，以斷良惡。夫宅內(nèi)者，依時(shí)辰辰之五行行，自人宮氣位五行行轉(zhuǎn)之，同理理而為之，乃得宅內(nèi)之排布，復(fù)可斷之。
風(fēng)水技法如上，能者可依技法得之風(fēng)水卦，遙而定之。
八、天象篇
夫天氣者，施云布雨，風(fēng)雷雷霜雪，霧露露雹電，各司天道，承旨而至，潤萬物，澤大地，規(guī)守四季之律律，秉持經(jīng)年日月之理，起有起時(shí)，終有終辰。道傳小六壬者，三宮顯明，天地人三盤上應(yīng)天時(shí)，曰天時(shí)之法，自可觀經(jīng)定緯，覺雨雪之翩至，察風(fēng)雷之驚勢，暗妙無窮。
事有總綱，物有首尾，六神者，自有其義，以表晦明冷暖，大安曰陰晴不不定，留留連曰細(xì)雨綿綿，速喜曰響晴霓虹，赤口曰雷雷雨暴暴雹，小吉曰雨腳漉漉，空亡曰陰晦難明。然上述者僅為乍觀，難深究具細(xì)，夫天地人三盤，天盤自子時(shí)起，人盤至亥時(shí)終，可明一日之朔風(fēng)凄翳。欲斷天氣者，首察日之干支，干者，曰空間事物，支者，曰時(shí)間，明干支之內(nèi)外生克，方可定三宮所示，夫干者曰體，支者為用，亦明三宮者為空間事物，為體，時(shí)辰辰為時(shí)間，為用，據(jù)干支之內(nèi)外生克，引三宮于時(shí)辰辰之生克，合十二時(shí)辰辰之序規(guī)，乃知三宮天象是為何時(shí)起，何時(shí)終。夫五行行生克，生者動(dòng)緩，克者立行行，可知施云落雨之快慢，陰晴薄日之遲疾。欲知日溫者，觀落宮數(shù)應(yīng)，合地方具況，察日干支于落宮之生克，可定上下寒暑。夫風(fēng)向者，天宮為風(fēng)起向，地宮為風(fēng)去向，人宮為偏向，俱可明之。
然天象繁雜，變化無常，又有天地留連為霧，天地赤口為雹，霾者，天為留連，地為空亡，雪者，天為赤口，地留連為雪積，地空亡為薄雪，上述三宮天象，當(dāng)首觀人宮總況，不可一概論之。察年月季日之干支五行生克，明天地人三宮之相互制化，又有木克土為干、土克水為旱、水克火為霧、火克金為霾、金克木為霜，金生水為雨，水生木為露，木生火為霞，火生土為夕，土生金為雹，金金為雪、火火為電、木木為雷雷、水水為澇、土土為震，至此，天象明也。
九、應(yīng)期篇
夫應(yīng)期者，乃應(yīng)限之期，知時(shí)而善為，明期而落定，六神乃有數(shù)應(yīng)，干支，四季屬位，欲明應(yīng)期者，期遠(yuǎn)者，卦成，首觀落宮所應(yīng)季節(jié)，大安曰春，歸寅卯辰辰月，留連曰春夏，歸辰巳月，速喜曰夏，歸巳午未月，赤口曰秋，歸申酉戌月，小吉曰冬，歸亥子丑月，空亡曰冬春，歸丑寅月。然留連為四?角之土，遂可歸四季長夏之位，此可依六神地支分之，乃知大安為寅卯月，速喜為巳午月，赤口為申酉月，小吉為亥子月，留連居長夏而為辰辰戌丑未月，然空亡無屬，遂可論陰陽而定之，知空亡為辰戌月，此當(dāng)明之。然斷卦之法難固，遂應(yīng)據(jù)實(shí)況靈機(jī)遵理而為之，且問亦有別，無必要者，無須觀之，據(jù)問而斷，期近者，可尋三宮生克之理，合體用之吉兇遠(yuǎn)近，自決之。夫取年，取季，取月，取日，取時(shí)者，落宮自有其義，莫行頑理而為之。
察應(yīng)期者，首觀六神四季屬位，后引六神地支而排之，略知其遠(yuǎn)近，統(tǒng)定其月節(jié)，復(fù)安六神數(shù)應(yīng)，合三者俱理，明道而行之。取數(shù)者，應(yīng)據(jù)卦問者男女女，卦題之質(zhì)別，及三宮生克之遲緩，附以上下浮動(dòng)，擇陰陽奇偶之別。又有體用以為參考，體者落宮，用者時(shí)辰辰，二者生克扶制，可攝應(yīng)期干支之律規(guī)，內(nèi)者外者，自明一隅。
然問者有別，斷者亦有別，斟其量之豐虧，酌其期之長短，又曰婚情遠(yuǎn)近，經(jīng)緯何至，夫婚期者，當(dāng)明卦主之十二肖屬，依六親之內(nèi)外生克，男者克出，女者克內(nèi)，尋其緣之六神何屬，復(fù)據(jù)體用生克，合落宮六神之?dāng)?shù)應(yīng)，取年時(shí)之干支五行內(nèi)外，尋其理規(guī)，方可定何年何期。
應(yīng)期者，問有萬千，遂技有萬千，年份五行者，季節(jié)者，日者，時(shí)者，六神干支者，六神類意者，皆須統(tǒng)而論之，方可論應(yīng)期，定時(shí)節(jié)。
運(yùn)技篇
技法一：轉(zhuǎn)太極法
三盤成，象數(shù)乃定，必有其理，然謂旁支者，可轉(zhuǎn)太極而觀之。萬物循回，四下處地，皆以太極環(huán)輪而終歸其位，尋之可定前后來去，明之可推左右進(jìn)退。夫道傳小六壬者，依天時(shí)而演三宮，天地人井然有序，當(dāng)尋卦問之太極，余者皆可據(jù)之而轉(zhuǎn)，然法類眾多，衍而生三：
1、六親轉(zhuǎn)太極法
夫六親者，以我為太極，曰生我者父母，我生者子孫，我克者妻財(cái)，克我者官鬼，同異我者為兄弟。若落宮知為我，復(fù)問其余者，可據(jù)上轉(zhuǎn)之，后依二者之五行行內(nèi)外生克，復(fù)轉(zhuǎn)天地二宮。然當(dāng)深明卦問，乃知天地轉(zhuǎn)否，按需而轉(zhuǎn)，然者，二宮具轉(zhuǎn)，不然者，轉(zhuǎn)落宮即知卦問之果。
2、事件關(guān)系轉(zhuǎn)太極法
夫五行生克，暗含其妙，生者，助之，扶之?？苏?，制之，得之。同者，爭之，競之。異者，并之，合之。事有前因后果，尋理而推之。落宮為卦問之太極，引其他而問，若離于六親，可遵其事件左右前后之理，繼而轉(zhuǎn)之。問卦者曰，此項(xiàng)目賺錢否，落宮曰可賺，問卦者復(fù)問，可賺錢幾許，當(dāng)轉(zhuǎn)生出得之，蓋因落宮為項(xiàng)目，項(xiàng)目生者，方為獲益，項(xiàng)目克者，為損耗，生項(xiàng)目者，為投資，克項(xiàng)目者，為花銷。此為事件轉(zhuǎn)太極法。
夫關(guān)系轉(zhuǎn)太極者，問卦男女女朋友者，落宮知為女女，二人未婚，尚離六親之道，天宮乃緣分天時(shí)，促之而成，遂天宮為男。此為關(guān)系轉(zhuǎn)太極法。復(fù)有靈機(jī)以助，內(nèi)外生克皆可隨心而用，首以卦問為基，不致離道而亂。
然理有大小，道有先后，具象其卦，其卦本明，吉兇有論，乃為首宗，復(fù)得具象，基其首宗卦論之上，不可另出，當(dāng)明具象為何，深透過去之因，演推未來之果，助知其功，方曉卦問，其理自顯之。
