假期準(zhǔn)備讀《論語(yǔ)》，讀到今天還停留在“學(xué)而篇第一”，不過(guò)這回倒是真的準(zhǔn)備利用一點(diǎn)一滴的時(shí)間把它給讀完，可能假期也讀不完，那也沒(méi)有關(guān)系就慢慢地啃得一點(diǎn)是一點(diǎn)吧！

想要讀它一是因?yàn)樽约捍_實(shí)想在假期里找本有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的書(shū)來(lái)看一看，在書(shū)柜里翻出《觀文觀止》與《論語(yǔ)譯注》，自己當(dāng)然選擇從一本通俗易懂的開(kāi)始。

第二個(gè)原因是看到王老師班里掛著一幅孔子的畫(huà)像，甚感親切，孔子是大教育家，而自己從事教育竟然沒(méi)有好好地讀《論語(yǔ)》，以對(duì)他了解更多，這多少是個(gè)遺憾。

第三個(gè)原因則是歷史書(shū)的那句“半部《論語(yǔ)》治天下”深深地刻印在自己的腦海里，而自己深感這三十多年過(guò)去，自己在為人處事方面還有太多的涵養(yǎng)功夫要做，有太多的人生困惑深感無(wú)解，既然半部《論語(yǔ)》已可治天下，自己多讀讀，說(shuō)一定人生困惑也能解開(kāi)一些。

還有一個(gè)原因則是我所欣賞的連岳連叔在回復(fù)他人問(wèn)題時(shí)常常引用《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的語(yǔ)句，讓我深感自己的巨大問(wèn)題是書(shū)讀得少而問(wèn)題想得多，能夠《論語(yǔ)》智慧內(nèi)化的人是多么得了不起，自己未必讀完可以人生通透，能有一點(diǎn)點(diǎn)提升也是值得的。

這兩天的折騰下來(lái)，做了一個(gè)簡(jiǎn)單的路徑：

1.默讀&誦讀楊柏峻的《論語(yǔ)譯注》；

2.閱讀攀登的《樊登講論語(yǔ)》；

3.閱讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》；

在閱讀此三本書(shū)的過(guò)程中，結(jié)合自己的生活與工作，簡(jiǎn)要寫(xiě)點(diǎn)自己的閱讀記錄，淺寫(xiě)后感。

樊登在《樊登講論語(yǔ)》自序中寫(xiě)道：“成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年的《論語(yǔ)》還能起作用嗎？《論語(yǔ)》在今天，應(yīng)該如何被理解？如何被看待？尤其是如何被應(yīng)用？只有我們?cè)谟盟攀且粋€(gè)活的學(xué)問(wèn)；如果我們僅僅把它當(dāng)作文字，當(dāng)作講課時(shí)的教材，那《論語(yǔ)》就是死的、僵化的，而我們不需要“死”的知識(shí)?！?/span>

初中教書(shū)時(shí)自己曾教過(guò)《論語(yǔ)十二章》（節(jié)選），但那時(shí)只是把相關(guān)詞句當(dāng)講課的教材。

當(dāng)然在生活教育場(chǎng)景中，我也曾用過(guò)《論語(yǔ)》的某些字句，但是自認(rèn)并沒(méi)有很好地體味與運(yùn)用。

“不同的時(shí)代，對(duì)《論語(yǔ)》的理解是不一樣的。我講《論語(yǔ)》的目的，不是要在學(xué)術(shù)上給《論語(yǔ)》定一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)版”。我不是做學(xué)術(shù)性的研究，也并不想?yún)⑴c學(xué)術(shù)上的辯論，我只是講出自己的理解，把重點(diǎn)放在《論語(yǔ)》的應(yīng)用上，講《論語(yǔ)》跟我們今天這個(gè)時(shí)代到底有什么樣的關(guān)系。我希望《論語(yǔ)》和我們今天的生活有更多的聯(lián)結(jié)，能夠給我們的工作、生活帶來(lái)一些具有特色的啟發(fā)。”

中國(guó)人真是幸運(yùn)，今天的我們還能從文字里習(xí)得古人的智慧，給自己的生活加持，如此美妙的事情，怎么不試著去做一做呢~