八段錦等養(yǎng)生功法除了康體，鍛煉內(nèi)臟，其實(shí)還有更高的目的，在于為精氣神合一打基礎(chǔ)。這也是古代道家丹道的基礎(chǔ)。雖然，當(dāng)代丹道沒落。但其原理還是可以了解一下。

今天就介紹川大陳兵教授所講道家心性修煉。

先列重要觀點(diǎn)：

l 修煉之路就是從自己之中找到真心——道。

l 煉養(yǎng)的三種丹法。

l 最佳入門是呼吸法。

l 修煉的目的是靜定——唯有靜定方得道。

1.道家求道其實(shí)求的是“真心”

道家修煉跟儒家修身養(yǎng)性不同，是追求大道長生。儒家認(rèn)為死亡雖可悲，但為天命、自然。道教宣稱“我命由我不由天”。并認(rèn)為可以通過自覺的變革，改造為宇宙間自由生存的生命，即仙人、真人。

達(dá)到這種目的，須在宇宙中找到一個(gè)永恒的“道”，與之合一，叫做“與道合真”。

道家認(rèn)為這需要從自身、自心去找，所謂“心即是道，道即是心”，這即是道的心。

在最成熟的修煉體系內(nèi)丹學(xué)中，指心性，又叫“真性”“元性”、簡稱“性”。全真道祖王重陽《金丹》詩曰：

本來真性喚金丹，四假為爐煉作團(tuán)。

2. “真心”與“恍惚”的虛靜

心性是在身體內(nèi)煉就長生金丹的最重要藥物，即是金丹。

心性是什么？即是“元神”。

《重陽授丹陽二十三訣》說“性者是元神”。

元神，是指心沒有被染污，陰陽五行未生的“先天”狀態(tài)。它的功能為“靈明知覺”，與后天的“識神”相對。

識神就是人日常所用的心，接受各種信息后產(chǎn)生的心理活動。

修煉內(nèi)丹，就是讓先天元神顯現(xiàn)，停息后天識神的活動。

其中的訣竅就是老子《道德經(jīng)》中說的“致虛極，守靜篤”。

“道之為物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精?！?/span>

“恍惚”，覺得自己身體和意念似乎都沒有了，唯有一點(diǎn)覺知這個(gè)覺知的覺知心。

3. 先天的真義

《金仙證論》解釋說：

何以謂之先天？當(dāng)虛極恍惚之時(shí)是也。既知恍惚，是誰恍惚？此即先天之神也。

恍惚之中，象、物、精出現(xiàn)。象是視覺形相，大概就是內(nèi)丹學(xué)所謂“陽光”，它在額上“天目”處出現(xiàn)。第一次出現(xiàn)時(shí)像星光一樣，這是達(dá)到恍惚窈冥、元神初現(xiàn)的信號。元神出現(xiàn)時(shí)，元?dú)怆S即產(chǎn)生；隨元?dú)馍孕詻_動為信號的元精也產(chǎn)生。

所謂內(nèi)丹，就是用這三種藥物在自己身體內(nèi)修煉成一種生命能量團(tuán)。

4.三種丹法

道教內(nèi)丹有多種達(dá)到先天狀態(tài)的技術(shù)，其中許多與禪定、印度教的瑜伽一樣。內(nèi)丹主要為為三品丹法：下品丹法重修命，即強(qiáng)身養(yǎng)生；中品丹法重養(yǎng)氣，強(qiáng)調(diào)性命雙修；上品丹法重修性煉神。

中品丹法又為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三個(gè)階段，亦稱下中上“三關(guān)”。

5.調(diào)息為中品丹法入門

中品丹法最常用的入門方法是調(diào)息。因?yàn)楹粑c意念活動有同步關(guān)系，當(dāng)沒有念頭活動時(shí)，呼吸會變得緩慢細(xì)微，呼吸完全停止，生命并不停止，意識更為清明，這大概是內(nèi)丹的高級境界，煉神還虛階段。

修行各家都說調(diào)息是快速入定的要門。道家最實(shí)在，其調(diào)息術(shù)以《老子》“專氣致柔”為宗，由此進(jìn)入靜境。

但修行中身心的變化，是常人和中西醫(yī)學(xué)難以明了的，現(xiàn)代科學(xué)的儀器也無法全部檢測到。在不能完全理解的情況下，自己隨便修煉，是很危險(xiǎn)的。

6.修煉精氣目的是達(dá)到靜定

修煉精氣或氣脈明點(diǎn)的目的，是達(dá)到靜定?！肚f子》中對靜定的狀態(tài)，有多處描述。如《庚桑楚》篇說：”宇泰定者，發(fā)乎天光?！?/span>

是說內(nèi)心非常安靜時(shí)，會有光。先是微白光，隨著靜定的深入，光會越來越亮。

《莊子人間世》篇說：“瞻彼闋者，虛室生白?！碧撌遥扔餍撵`非?？仗摚瑳]有任何念頭波動，這時(shí)就會出現(xiàn)白光，叫“虛室生白”。

道教內(nèi)丹稱先天氣，并且不受空氣、溫度等生存條件的限制，自由來往于宇宙中，具有先天氣所成身及神通的人，道家叫做仙人。

7.煉養(yǎng)成陽神的傳說

先天精氣神先在身中下丹田凝聚成“嬰兒”，進(jìn)行煉養(yǎng)，漸漸成長，然后上升到中丹田、肚臍之上名“黃庭”處，進(jìn)行溫養(yǎng)，煉炁化神。

之后遷到上丹田泥丸宮，煉神還虛，這時(shí)定力極深，可不吃不喝。經(jīng)九年以上的修煉，煉盡陰滓，內(nèi)丹在腦子里（上丹田）形成“陽神”，可以隨意從頂門出去，不依賴肉體而存在，叫做“身外之身”。

血肉之軀煉化為炁所成身，聚則成形，散則為炁，可以隱顯自如，謂之“形神俱妙”，為內(nèi)丹修煉的最高成就。

8.道家丹法的“明心見性”

宋代以來，內(nèi)丹受禪宗的影響，極其重視修性，與禪宗一樣，高唱“明心見性”。其源頭，據(jù)說是呂洞賓參黃龍晦機(jī)禪師，被折服，從此道、禪雙修。從文化發(fā)展的歷史看，儒、道學(xué)習(xí)吸收禪宗，是晚唐以來中國文化發(fā)展的一大趨勢。

內(nèi)丹北宗全真道的丹法，先性后命，入手先做識心見性的工夫；南宗丹法則先命后性，在以道教傳統(tǒng)丹法煉化精氣神、了命之后，于煉神還虛、煉虛合道的高級階段，須參究禪宗。其法是在老莊道論的基礎(chǔ)上，吸收禪法，以精神合于虛無之道、明心見性為要。

《樂育堂語錄》說上品丹法“以神入于虛無中，不著色，不著空，空色兩忘，久之虛無二字亦用不著”，此即莊子所謂“上神乘光”。

（以上內(nèi)容改變摘自陳兵教授《f法真實(shí)論》）

2022年7月