|
今天抄的內(nèi)容名字叫金匱真言論。金匱是啥？
對(duì)醫(yī)書了解一些的人，肯定還知道另外一本書叫《金匱要略》，是醫(yī)圣張仲景寫的。
這里邊也有一個(gè)金匱?！督饏T要略》的金匱和《金匱真言論》的金匱是一個(gè)意思嗎？
個(gè)人感覺應(yīng)該是一個(gè)意思。金匱是啥？《說文解字》：“匱，匣也，從匚，貴聲?！彼詮淖置娴囊馑紒碇v，金匱就是金屬做的匣子。
而引申意就是，金匱很可能就是黃帝的一個(gè)密室。這個(gè)密室里藏的都是黃帝認(rèn)為有用的典籍。
這些典籍不但有用，而且非常重要。
有一天閑的無聊，在翻《黃帝內(nèi)經(jīng)》，想看一看黃帝到底有幾個(gè)密室。
一本書翻來覆去找了好幾遍，也沒有發(fā)現(xiàn)幾個(gè)。其實(shí)也就只有三個(gè)。一個(gè)是靈蘭之室，第二個(gè)就是金匱。第三個(gè)是靈寶。
當(dāng)然除了這幾個(gè)密室之外，還有一個(gè)非常重要的載體，就是玉版。有很多重要的文章，都是著之玉版，藏之秘室。
而翻一翻《黃帝內(nèi)經(jīng)》的目錄，跟上面有關(guān)的篇章有《素問》的金匱真言論篇第四，靈蘭秘典論篇第八，玉版論要篇第十五。《靈樞》的玉版第六十。
這些應(yīng)該都是很重要的篇章，是需要我們深讀、精讀的文章。
總的來看這一篇主要講的是事實(shí)深刻以及陰陽，還有就是。五行與其他的五（事物）對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
陰陽和五行其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最基本的東西。讀得懂了，了解的通了，再學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化會(huì)感覺很輕而易舉。要不然就會(huì)感覺非常的難。
五行生克理論其實(shí)不止只是生克。有生、克、乘、侮等復(fù)雜的關(guān)系
今天抄的可以分為兩部分，第一是五行，第二是陰陽。
五行主要是春夏秋冬，還有一個(gè)長(zhǎng)夏（其實(shí)應(yīng)該在夏后），與木火土金水，對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及因?yàn)檫@個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系而出現(xiàn)的生、克、乘、侮等更復(fù)雜的關(guān)系。
五行中木克土，所以代表木的春能克代表土的長(zhǎng)夏。土克水，所以代表土的長(zhǎng)夏就能刻代表水的冬。
這個(gè)就是四時(shí)之勝。而天的八風(fēng)，經(jīng)的五風(fēng)，就是借用四時(shí)之勝或者說是利用這四時(shí)之勝引起了人身體的疾病
八風(fēng)對(duì)應(yīng)的是八方。來自東西、南北，東南，西南，東北，西北這個(gè)八個(gè)方向的風(fēng)。風(fēng)是邪風(fēng)，也是正（實(shí)體）風(fēng)。就如前幾天分享的，風(fēng)入身體能夠?qū)е录膊〉陌l(fā)生
而身體受八風(fēng)影響而得的疾病，進(jìn)入經(jīng)脈之后，通過經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，最終回到了心肝脾肺腎這五臟，使新騎士侵入五臟而導(dǎo)致了身體的疾病。這就是“經(jīng)有五風(fēng)”。
由天的八風(fēng)，到經(jīng)脈的五風(fēng)。就說明了，已經(jīng)抵抗不住邪氣的侵?jǐn)_而出現(xiàn)了潰敗之勢(shì)。
后面講了風(fēng)的發(fā)生時(shí)間，病最終會(huì)在哪個(gè)臟腑，以及需要通過什么去救治。
春夏秋冬，各有其風(fēng)，各有其病，各有其救治方法。
這里有一個(gè)字是“俞”，這個(gè)字其實(shí)是通假字，它通“腧”。加了個(gè)月肉旁就容易理解多了。要不然很多人就容易把它念成yu
“腧”表示人體內(nèi)部的捷徑、通道。而腧也經(jīng)常與穴位相連，所以對(duì)針灸有所了解的朋友，你聽說過腧穴這個(gè)詞。
其實(shí)還有一個(gè)字，我也是今天才搞明白。這個(gè)字就是“脅”。我一直都認(rèn)為是肋骨，脅與肋有相同之處，也有不同之處。
脅，本意是指從腋下到腰上的部分，引申義也指肋骨，也可以引申為身體的旁側(cè)。所以是威脅，威脅是危機(jī)或危險(xiǎn)已經(jīng)到了脅部這個(gè)部位。我們現(xiàn)在理解的威脅只是古字中的威脅的“威”。
鼽衄，音qiu二聲，nv三聲。就是流鼻血和流清涕。
所以：冬不按蹻，春不鼽衄。
如果冬天不注意收藏，而亂動(dòng)陽氣，亂搞劇烈運(yùn)動(dòng)，就會(huì)導(dǎo)致春天的時(shí)候鼻子流鼻血或者是流清涕。
而后就會(huì)引起其他一系列的季節(jié)病。這又回到了四氣調(diào)神大論中的相關(guān)內(nèi)容。
所以說。內(nèi)經(jīng)進(jìn)行了總結(jié)：夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。
簡(jiǎn)單地說，冬天的時(shí)候該貓冬就得貓冬，該當(dāng)一個(gè)懶漢懶女就不能亂動(dòng)彈。
下面這一段講的其實(shí)是一日中的四時(shí)。平旦、日中、黃昏、合夜、雞鳴，這些是古代人對(duì)時(shí)間的文雅的表述名稱
這也是對(duì)一天之中的陰陽的細(xì)分、細(xì)化。把陰陽分為陰中之陰，陰中之陽，陽中之陰，陽中之陽，這四大類別
這四大類別其實(shí)就是春夏秋冬。
而這一段說的就是從早上6點(diǎn)到中午12點(diǎn)是一天的春，也是陽中之陽；中午12點(diǎn)到晚上6點(diǎn)是一天的夏，也是陽中之陰；晚上6點(diǎn)到夜里12點(diǎn)是一天的秋天，也是陰中之陰；夜里12點(diǎn)到凌晨6點(diǎn)是一天的冬天，也是陰中之陽。
就像在四氣調(diào)神大論中這樣要遵循天地規(guī)律一樣，在一天之中該起的起，該運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，該休息的休息，該睡覺的睡覺，人也應(yīng)該在一天之中遵循這樣的規(guī)律。
后面這一段講的就是人體內(nèi)的陰陽劃分。講的其實(shí)已經(jīng)比較清楚了，這里就不再多說了。
這一段主要是講的是五臟與四時(shí)的對(duì)應(yīng)。有的朋友會(huì)說，四時(shí)有四個(gè)，五臟有五個(gè)，怎么對(duì)應(yīng)呢？
其實(shí)前幾次我們?cè)诔瓕懙臅r(shí)候，會(huì)接觸到一個(gè)詞叫長(zhǎng)夏。
春，夏，長(zhǎng)夏，秋，冬。這樣四季就變成了五個(gè)。與五臟呈一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。
今天抄的內(nèi)容主要是說的木火土金水，與心肝脾肺腎。木舌口鼻陰，以及五音、五谷、五畜、五味的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
其實(shí)也難也不難，因?yàn)橹嗅t(yī)講的有一個(gè)理論叫舉相比類。
五色、五味相通，相類比。
五星與五行，還與五臟相對(duì)應(yīng)
其實(shí)有時(shí)候想想，這么復(fù)雜的體系，這么復(fù)雜的對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們的老祖宗是需要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間才能把它們一一對(duì)應(yīng)，而且還能對(duì)應(yīng)的如此嚴(yán)絲合縫。
所以說從這些東西來看我們老祖宗的給我們帶來的文明的歷史，其實(shí)遠(yuǎn)比萬年要長(zhǎng)。
本段的文字，其實(shí)相對(duì)比較直白，如果解釋的話那就是一字一句的解釋了，畢竟有的時(shí)候我也沒有研究太透，不敢這樣的班門弄斧。
這里先解釋五星的問題吧
歲星，其實(shí)就是我們常見的木星。
它是太陽系九大行星中最大的那個(gè)。在漫長(zhǎng)的歷史過程中，我們的老祖宗給他了很多的名字。比如：攝提、重華、應(yīng)星、紀(jì)星、經(jīng)星等
曾經(jīng)有一段時(shí)間中，我們的老祖宗是以歲星紀(jì)年的。而最新十二年一周的太陽周期，最后又與十二地支相對(duì)應(yīng)了起來。中間經(jīng)歷了什么？我們可能不好去探究，先知道這個(gè)結(jié)果吧？
第二個(gè)是熒惑星。熒惑星就是我們目前所說的火星。在古代天文的占星術(shù)上是可被認(rèn)為不祥的星。
看到“熒”字，我們會(huì)想到螢火蟲。熒就是微弱的光亮的意思。而“惑”呢，就是迷惑的意思。所以從給他起的這個(gè)名字來看，就寓意了“不祥”之意。
也許老祖宗在某個(gè)記憶的深處，充滿了對(duì)火的恐懼吧。
第三個(gè)星星是鎮(zhèn)星。振興還有個(gè)名字叫地侯。其實(shí)就是土星。
古代天文學(xué)認(rèn)為鎮(zhèn)星主德，是個(gè)吉祥的星。
第四個(gè)星星是太白星。這個(gè)就比較簡(jiǎn)單了，大家都知道太白金星。太白就是金星。金星有很多名字，有的叫明星。當(dāng)黎明時(shí)再出現(xiàn)在東方時(shí)又叫啟明星，黃昏時(shí)出現(xiàn)在西方又叫做長(zhǎng)庚。
第五顆星星就是辰星。它也有很多名字。兔星、細(xì)極、鉤星、小正、安周星、細(xì)爽、能星等等。
當(dāng)然以上這五顆星的名字以及別名，很多都散見于先秦書籍之中。
很多見于詩經(jīng)、見于楚辭。我是對(duì)它們沒有很深的研究，所以說就不太了解這些星星。
但是要說明的一點(diǎn)就是中醫(yī)學(xué)絕對(duì)不僅僅是一門醫(yī)術(shù)。更是涉及古代天文學(xué)，地理學(xué)，氣象學(xué)，歷算學(xué)，物候?qū)W，生物學(xué)，礦物學(xué)，植物學(xué)，農(nóng)學(xué)，軍事學(xué)，數(shù)學(xué)，釀酒技術(shù)，冶煉技術(shù)等學(xué)科知識(shí)的綜合性學(xué)科
家里有孩子的，會(huì)給孩子備一些蒙脫石散。這個(gè)在止腹瀉的時(shí)候非常有作用。但說的直白一些，這個(gè)就是石頭磨成的粉末。
還有很多藥物中用的煅銅。就直接用的是金屬。
其實(shí)認(rèn)真的翻一翻《神農(nóng)本草經(jīng)》和《本草綱目》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們生活中能夠遇到的太多的東西，是被當(dāng)做藥品來用的。
后面我們還會(huì)學(xué)習(xí)到五臟與情志的聯(lián)系。就會(huì)更敬佩古人的聰明。
其他內(nèi)容我們不再多說了，直接說最后一段吧。前一句說的是一個(gè)好的醫(yī)生，會(huì)認(rèn)真仔細(xì)的觀察診斷五臟六腑的各種關(guān)系和各種情況，來判斷病情。
中醫(yī)看病是需要四診合參的。四診合參就是從四個(gè)角度分別去診斷一個(gè)人的病情，并且進(jìn)行互相的驗(yàn)證。
在四診合參的基礎(chǔ)上。中醫(yī)還有一個(gè)八綱辯證。從表里寒熱，虛實(shí)陰陽等八個(gè)角度對(duì)。病情進(jìn)行分析、歸納、綜合、總結(jié)。
就是因?yàn)橹嗅t(yī)對(duì)身體和病理研究的非常細(xì)致，所以才會(huì)出現(xiàn)一種非常奇特的情況。就是同病不同藥，同藥不同病。
大意是說：雖然有的人看上去是得了一種病，但因?yàn)樯眢w內(nèi)部的具體情況不同，所以說會(huì)因?yàn)檫@些不同而給予不同的藥。而有的人呢，雖然病的表現(xiàn)表征不同，但由于中醫(yī)認(rèn)為是病是出自相同根源的，所以就會(huì)用一個(gè)方子開治表征不同的病。
簡(jiǎn)單說就像感冒一樣，有的是風(fēng)寒感冒，有的是風(fēng)熱感冒，不同的感冒就不能用同樣的藥來治。
而對(duì)于脾虛來講，有的人脾虛是五更泄瀉，有的人脾虛是不思飲食。還有的人脾虛是氣血不足。也有的人脾虛是畏寒肢冷。而從中醫(yī)治療來講都得調(diào)補(bǔ)脾胃。所以用藥很可能都是一樣的。
中國(guó)古代對(duì)于真正的好東西向來都是要擇人而授的，生怕所傳非人，貽害萬千。
一方面，真正的道并不是說普普通通的人都能夠理解、領(lǐng)悟并學(xué)會(huì)。正所謂上士聞道，勤而習(xí)之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。
另一方面就是真正的道術(shù)。用之善則能夠造福天下，用之惡，就貽害無窮。就像現(xiàn)在西方的科學(xué)研究一樣，越來越多的證明指向美國(guó)生物實(shí)驗(yàn)室研究出了新冠肺炎病毒，造成了全世界這么一場(chǎng)大災(zāi)難。
所以說，要找對(duì)人才能傳授。故非其人勿教，非其真勿授。而找不到合適的人的時(shí)候呢，就回到篇名了，要把這些內(nèi)容藏到密室里好好保存不能隨便的示之于人。
|
