【原文】

管仲有病，桓公問之，曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至于大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙?！痹唬骸安豢伞Ｆ錇槿私e廉善土也，其于不己若者不比之，又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，將弗久矣！”

公曰：“然則孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝而哀不己若者。以德分人謂之圣，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其于國有不聞也，其于家有不見也。勿已，則隰朋可。”

【譯文】

管仲生了病，齊桓公問他：“你老的病已經(jīng)很重了，不避諱地說，一旦病危不起，我將把國事托付給誰才合適呢？”官仲說：“你想要交給誰呢？”齊桓公說：“鮑叔牙。”管仲說：“不可以。鮑叔牙為人，算得上是清白廉正的好人，他對于不如自己的人從不去親近，而且一聽到別人的過錯，一輩子也忘不掉，讓他治理國家，對上勢必約束國君，對下勢必忤逆百姓。一旦得罪于國君，也就不會長久執(zhí)政了！”

齊桓公說：“那么誰可以呢？”官仲回答說：“要不，隰朋還可以。隰朋為人，對上不顯示位尊而對下不分別卑微，自愧不如黃帝又能憐憫不如自己的人。能用道德去感化他人的稱作圣人，能用財物去周濟他人的稱作賢人。以賢人自居而駕臨于他人之上。不會獲得人們的擁戴；以賢人之名而能謙恭待人，不會得不到人們的擁戴。他對于國事一定不會事事聽聞，他對于家庭也一定不事事看顧。不得已，那么還是隰朋可以。'（原文和譯文均摘自網(wǎng)絡(luò)通行版?。?/p>

【學(xué)究】

管仲臨死之前，把國家托付給隰朋，而不是托付給鮑叔牙，這是為什么呢？

其一，管仲是真心輔佐齊桓公的，所以必定不會有私心，一定會站在國家層面說出自己的真心話。

第二，齊桓公是表現(xiàn)型之人，必定會導(dǎo)致很多人的不舒服，需要有人幫他清理人際關(guān)系。

其三，鮑叔牙是事務(wù)性人才，隰朋是服務(wù)型人才，所以隰朋輔助齊桓公更適合，盡管管仲和鮑叔牙的關(guān)系沒得說，但站在國家利益上，管仲是無私的。

從這篇文章中可以看出，管仲是極其難得的心理學(xué)專家，早就會通過人的性格來定位人才的價值去向，而要真正為他人服務(wù)，只有性格匹配才是最合適的配置，能力還是其次。這就是說合適才是最高合作原則。