哲學(xué)思想的兩個觀點

——漫談順乎自然和物極必反

宋鳳洲

2017.7.19星期三

文化人都愛讀書學(xué)習(xí)，口才不錯的還愛交流和討論。河北省城有位叫燕照人的先生，我倆很熟悉，前些年還常見面。他給我留下了深刻的印象：有學(xué)問，有思想，有卓見。

有一次和他聊起了中國文化的主要內(nèi)容，他說有三大基本支柱，即：儒學(xué)，道教和佛家思想。而這些思想和文化的核心是道家的哲學(xué)，最主要的又體現(xiàn)在“順乎自然”和“物極必反”這兩個顛撲不破的真理上。

我還沒有弄懂中國博大文化中各家學(xué)術(shù)流派之間的相互滲透及其關(guān)系。還不能夠說清楚誰是核心，所以只有避開不談它們之間的關(guān)系與主次。由于時間和空間的原因，廣大公民用五官所了解的的歷史有限，能看到最多的是孔孟為代表的儒家禮儀方面的身影。其次是多種佛教現(xiàn)象，還有老子、莊子的道家蹤影。然而，中國的文化遠不止這些，還有許多與人們生存較緊密的思想和學(xué)問在流傳。單從文化人熟知的諸子百家看，還有兵家，法家，名墨兩家，陰陽家，縱橫家，雜家，醫(yī)家，農(nóng)家等。至于他們思想和理論有哪些有多少，那可不是一兩句話能說得清的。

但我贊成“順乎自然”和“物極必反”這兩條道家的經(jīng)典認識和重要自然規(guī)律，他與所有人都有著千絲萬縷的聯(lián)系。誰違背自然，誰無視度量，其最終結(jié)果都要走向反面，步入失敗厄運。

順乎自然①

自然，就是先天既有的客觀存在，包括了天地日月星晨及萬物。它們都有各自不同于其他的質(zhì)量、形態(tài)和屬性，又都有各自運行、發(fā)展和存亡的規(guī)律。人也不例外。

大自然的運動是永恒的。遠的大的不說，就以生存在地球上的萬物而言，生生息息，周而復(fù)始，不見止境。早晨，太陽東升，晚上日下夕陽。春夏秋冬，寒暑交替。日曬雨濕，風(fēng)云常顧?；鹕奖l(fā)、地震、海嘯，都是自然形成，不以人的意志。相反，我們?nèi)祟愔荒懿粩喟l(fā)現(xiàn)和認識大自然的這些奧妙與奇特，只能不斷了解和擇選大自然的這些力量與吉益。這才是人類的智慧。

順乎自然，就是順應(yīng)自然，以自然規(guī)律為準則進行生存和生活。也就是吃、穿、住、行、作息勞作尋找有利于人類生存和發(fā)展的環(huán)境，科學(xué)地躲避災(zāi)害和合理地改造不利因素，都必須尊重自然規(guī)律，把握尺度，不可盲動。順乎自然決不是對自然的聽之任之。

比如，大風(fēng)大雨是大自然的客觀現(xiàn)象和力量，人類對其也要設(shè)法躲避或通過合理改造環(huán)境，減少其危害。植樹造林是減弱風(fēng)速減少風(fēng)沙的有效措施，樹風(fēng)輪桿發(fā)電是減風(fēng)速用風(fēng)力的好辦法，修水庫蓄水和發(fā)電也是很好的管控自然的合理改造。而都江堰工程之類的疏導(dǎo)開浚，重要意義在于減少雨水災(zāi)害，分布分散雨水的利用，也是很好的順從和管控自然。能夠例舉的方面實在是太多太多，至此從簡。

物極必反②

天體是無邊無際的天空，而各星體都是圓形的，地球的運動是滾動的。所以，我們發(fā)現(xiàn)的許多現(xiàn)象和規(guī)律，都是周而復(fù)始，不斷回歸的。

然而，周而復(fù)始或往而回歸，其運動是弧線的?；蛴缮剿溃驈臒o到有，或從小到大，既是漸進的，又是強與弱、盛與衰互相轉(zhuǎn)化的，其發(fā)展變化是既有量又有質(zhì)的轉(zhuǎn)變。相對于地球自轉(zhuǎn)來說，我們從直徑上看過去，它的轉(zhuǎn)動不僅有了相對的方向，也有了相對的起點和終點。問題的關(guān)鍵是，地球的自轉(zhuǎn)是有軸心（圓心）的，其表面的某一點延既定的方向總會轉(zhuǎn)到直徑的最遠點（極），然后向反方向回歸。這就是相對論，也就是物極必反。

我們所住的地球，沿著軸心自西向東自轉(zhuǎn)。相對于我們不動，太陽就由東而西轉(zhuǎn)過來，這是白天。到夜間太陽就從我們地球的背面，相對于我們的西面向東面運轉(zhuǎn)（即反方向），第二天早上又回到我們的東方，開始第二天再由東向西的轉(zhuǎn)動，日復(fù)一日，年復(fù)一年。這正是我們所體驗到客觀實在。

又由于地球不僅自轉(zhuǎn)，還要以太陽為軸心公轉(zhuǎn)，并還因為地球公轉(zhuǎn)時，其自轉(zhuǎn)軸心點與公轉(zhuǎn)黃道的平面夾角保存著66度，所以形成太陽正對地球的直線的不是固定的，而是有范圍的變動的。這對于地球的赤道而言，就分出了南回歸線和北回歸線。正是這一太陽射向地球的角度的不同和相對距離遠近的小變化，使地球表面溫度也有了時間上的差異。這就又形成了春夏秋冬一年四季的不同。這也從另一個方面證實了物極必反的規(guī)律是自然的客觀的，無法改變的。

努力遵循和把握

既然物極必反是大自然的一條定律，我們又無法改變，那就只有順應(yīng)它。所以順乎自然也就成了應(yīng)該遵循的定律了。實際上人們正是這樣做的，比如順應(yīng)四時耕種收藏，順應(yīng)四時吃穿和作息，等等。這些已經(jīng)被人類所把握，已無需贅言。

可人們追求幸福指數(shù)越來越高，無限制地向大自然索求越來越加碼，有些方面已經(jīng)逼近極限或超越極限。這就勢必要走向反面，給人類帶來災(zāi)難。

我們看到城市高樓越來越多越密，這本身就不利于空氣的流通和霧霾的消散。而且各家又都向大自然釋放炊燃氣和空調(diào)氣，加上交通擁擠，車輛尾氣，城市的空氣質(zhì)量越來越差，熱溫越來越高。如果防火與泄洪措施不給力，城市的火災(zāi)水災(zāi)隱患，其存在就會越來越明顯。

我們看到飯店餐飲越來越多，排場浪費和剩飯糟蹋逐年升級。餐飲垃圾越來越多，小巷墻角堆積如山、臭氣熏天。下水道滿街放臭，雨水倒灌時，溢上條條馬路，更是撲鼻惡臭。很多人甚至還要二次吃這些剩菜剩飯而腐爛的加工地溝油。

至于過多的拆遷制造的建筑垃圾，過剩車輛的存占道位，已經(jīng)給人們帶來了許多生活的不便。樓市的超建，土地的轉(zhuǎn)制和浪費，都在破壞自然，給人類生存增加著各式各樣的不利隱患，……

我們所看到的醫(yī)療，不順應(yīng)人身自然，小病大治，簡單的病復(fù)雜治。不僅是浪費，重要的是過重破壞人體自身免疫力，讓人更不健康?！?/span>

以上舉例，不是就事論事。是借以說明我們的舉動和作為，應(yīng)該遵循自然的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)適可而止或留有余地。對大自然的開發(fā)過分過量，就會引出不良的后果，我們都要覺醒?？此剖且粋€問題，也會鏈及多個方面。家里房產(chǎn)太多了，日后可能殃及家人爭斗；存錢太多了可能過早地毀掉自己和后輩。這難道不是在實踐和例證物極必反的定律嗎？

① 、順乎自然，詞匯來源于《莊子.庖丁解?！贰；窘忉屖牵鹤裱陀^存在的規(guī)律。

② 、物極必反，初見于《呂氏春秋.博志》：“全則必缺，極則必反。”《莊子》，《淮南子》都有出現(xiàn)。

意思是：事物發(fā)展到極端，會向反方向發(fā)展。