道家自然是論道的專家。

道家談道，句句都是硬核。往往不但是理論，同時(shí)還是具體的修法。老子的《道德經(jīng)》，實(shí)際就是一部講道、體道的體用全書。

如果你喜歡太極拳，《道德經(jīng)》就是從修煉、推手到打手的體用全書。馬可同學(xué)的夢(mèng)想，就是用手來(lái)講《道德經(jīng)》。

道家的硬核，就在《道德經(jīng)》第二十一章：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

馬可解讀：這句話直接說(shuō)出了道的特征和體悟道的方法。道的本質(zhì)是“恍惚”，體悟道的途徑也是“恍惚”?；秀敝g，仿佛有形，仿佛有個(gè)東西，又好像沒(méi)有。

我們體悟道的方式，也在恍惚二字。高人傳道，基本都是講述式思維，經(jīng)常旁顧左右而言他，把聽(tīng)者的意識(shí)調(diào)到“恍惚”里。我們?cè)诼?tīng)和聽(tīng)到，看和看到的一瞬間，剛好在那個(gè)“恍惚”的狀態(tài)里！

馬可在《極禪自然練功法》教學(xué)過(guò)程中，有一位新學(xué)員先后問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題，馬可都沒(méi)有正面回答。當(dāng)時(shí)這位學(xué)生可以有兩個(gè)選擇：一，選擇繼續(xù)追問(wèn)；二，選擇簡(jiǎn)單照做。

結(jié)果她選擇了后者，然后就創(chuàng)造了14天打通小周天的奇跡。反過(guò)來(lái)，如果她當(dāng)時(shí)得到了清晰地回答，就不在那個(gè)“恍惚”里了。

《道德經(jīng)》第十六章：致虛極，守靜篤（dǔ），萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

《道德經(jīng)》第二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然。

《道德經(jīng)》第四十八章：為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。

馬可解讀：這三句話，都是體悟道的方法：

道的存在形式就是靜，就是空。能體悟到虛的極致，靜的深處，就可以感受到道的存在，并與道合一；

自然就是道，體悟道的方法，就是自然法而不是有為法。體悟道的方法越自然越簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單越自然；

幾乎所有學(xué)習(xí)都是加法，唯有修道是減法。必須是不斷地舍得、放下，清空、歸零，才能夠與道同在！

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