考前解壓，是考生面臨的永恒主題。

祭拜“考神”，為自己祈福，是關(guān)鍵時(shí)刻每一個(gè)古代學(xué)子都需要的精神支撐。

文昌

文昌信仰，遠(yuǎn)溯至先秦，屈原《楚辭·遠(yuǎn)游》云：“后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文昌，為掌管行旅的星神，配有眾神及扈從隨行左右。

漢司馬遷《史記》中的文昌星，職在司命、司祿。

隋唐時(shí)期，隨著科舉制度產(chǎn)生，文昌星漸漸被視為主掌功名、文運(yùn)的“利舉之神”。

文昌帝君

唐裴庭裕《東觀奏記》載：唐宣宗時(shí)，“日官奏：'文昌暗，科場(chǎng)當(dāng)有事?！蔽牟堑拿靼?，唐人已將其與科舉考試相關(guān)聯(lián)，文昌星被視為科舉守護(hù)神。

文昌星向文昌帝君的演變，始于唐，成于宋。

雷神張堊子，為四川梓潼的地方保護(hù)神。

相傳安史之亂時(shí)，唐玄宗逃往四川，受到這位地方保護(hù)神護(hù)佑。唐僖宗避內(nèi)亂入蜀，張堊子顯靈幫助。

宋朝咸平年間，四川地方叛亂，張堊子護(hù)佑王師。

官方與民間互動(dòng)，張堊子被稱為梓潼君，并與文昌神合一，躍升為全國(guó)性的主管功名利祿的文昌帝君，受道教尊奉。供奉文昌帝君的文昌閣，明代已經(jīng)遍布各地。

魁星

魁星，本名“奎星”，為北斗七星的一星“天樞”。“斗首曰魁”，引申為第一。

魁星

據(jù)清代錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》記載：宋初“五星聚奎”，即金、木、水、火、土五大行星連成一線?？涠菍?duì)應(yīng)孔子故鄉(xiāng)魯?shù)?，明顯帶有儒教色彩。

“奎主文章”，明代儒學(xué)通常都建有“魁星樓”，寓意學(xué)子“奪魁”，為科舉士子頂禮膜拜。

文殊菩薩

佛教中的“考神”，為文殊菩薩。文殊菩薩居眾菩薩之首，亦是智慧、文化、學(xué)業(yè)的化身。佛教影響廣大，士子中尊奉文殊菩薩者甚眾。

關(guān)公

儒釋道三教皆有“考神”，關(guān)公為儒釋道三教共奉，關(guān)公同樣是士子心目中的“考神”。

關(guān)公

少拜文曲星

文曲星是不是“考神”呢？

宋代的范仲淹、包拯、文天祥，都是經(jīng)由科舉踏上仕途，其中文天祥還高中狀元，民間視他們?yōu)槲那窍路病?/p>

古代常有文曲星托生人間的傳說(shuō)

神話傳說(shuō)中，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好，被朝廷錄用為官員的文人，通常多被視為文曲星下凡。

傳統(tǒng)的文章概念，有廟堂文學(xué)與山林文學(xué)之分，前者多為功名之士，后者多為落第文人，不同的經(jīng)歷導(dǎo)致不同的文章風(fēng)格，但都不失精彩。

文曲星突出表現(xiàn)為辯智，其象征意義在于文才出眾，不經(jīng)由科舉而贏得功名。

古代考生，考前拜“考神”，很少拜文曲星。

考前三天祭孔

明代“三元及第”狀元商輅赴京前，甚至只拜淳安的地方神“賀公”，連淳安縣學(xué)的“魁星”都未祭拜。

商輅需要參加的，是官方組織的“考神”祭拜。

孔子像

科舉士子，為儒家一脈，祭孔是學(xué)生每月都有的日?；顒?dòng)?？鬃硬抛R(shí)博大，考生們自幼即奉其為神。

科舉開(kāi)考前三天，官方有盛大的拜祭孔廟活動(dòng)。祭孔儀式莊嚴(yán)而神圣，程序有三十余條之多。祭孔的意義，對(duì)官方來(lái)說(shuō)，是祈求孔圣人保佑科考順利，天下英才盡歸朝廷。對(duì)考生來(lái)說(shuō)，是希望孔圣人在天之靈，給他們帶來(lái)好運(yùn)氣。官方祭孔結(jié)束后，考生們可自由選擇自己的“考神”去祭拜。現(xiàn)實(shí)生活中，到底哪尊“考神”最靈驗(yàn)?zāi)兀?/p>

真正的“考神”

其實(shí)，真正的“考神”非考試官莫屬?？忌奈恼虏皇菍懡o自己看的，而是寫給閱卷老師看的，不能由著性子寫，老師認(rèn)為好才是真的好。

商輅赴京趕考的正統(tǒng)十年（1445），會(huì)試的考試官，是個(gè)什么水平？

考試官錢習(xí)禮，翰林學(xué)士，相當(dāng)于“首席博導(dǎo)”；考試官馬愉，侍講學(xué)士，可以給皇帝講課，專業(yè)編教材。這二人，都是大明朝貨真價(jià)實(shí)的才子。沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，入不了這二位的法眼！