|
取名指給某一事物，人或動物、事、地 、產品等取一個個性的名字，通常用來區(qū)分另一個名稱，名稱可以識別類或類的東西，或單一的事情。 姓名是代表人的符號，人姓什么是祖?zhèn)鞯?，即先天固定的，而人取什么名則又完全是偶然的，如果說人的姓名能告知一個人的命運，或者說姓名能佐佑人生、決定運勢，這不是迷信么?但是，這里需要指出，五格部象法是以《易經》的“象”、 “數(shù)”和陰陽五行理論為依據(jù)的，其準確度遠非跑江湖算八字看手相之類的方法所能比。 取名的命理研究自從母親將人推出子宮，姓名就成了人生不可分割的一個重要組成，既代表人的符號，人與人的區(qū)別，也是人類不可缺少的因素和實體，也是代表人的命運、性格、健康以及人存在的各個復雜關系。 古代賢哲曾言：形以定名，名以定事，事以驗名。就是說，識別事物，必先有其名然后才能決定事；然而事物的發(fā)展及成敗又可以驗名。任何事物的本來都是相輔相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰：有其名則有其言則有其事（實）。意思是：事物有名才能經過人類語言的交流，而言中無物那么就是本來沒有的。故，符號代表一定的事物，有事物就會產生代表它的符號即名字；反之，符號名字也一定代表該事物的內容和特征?！八^”名附于實見其意。淺而易見，人的姓名就是代表人存在的生命。古往今來，人們早就認識到人的姓名與其人生命運是休戚相關的。 日本有首歌謠“歌占”中有一例（闕）“命如水上之飄萍，隨風處處仃，魂似籠中之困鳥，待放展雙翅，不再受抱圍”。把人生命運視如漂萍，揭示了人類為著生存而奔波、勞碌。因而在日本姓名學幾乎人手一冊，改名之風曾風靡起來?？梢姡说男彰约懊硎且婚T專門的學問。 姓名，是文字組成的。從字義來看似乎某個人的姓和名與命運沒有任何聯(lián)系，幾乎是隨心所欲，偶然因素極大。然而從姓名筆劃的數(shù)理來分析，姓名與命運按照一定規(guī)則推算就能知道陰陽五行相生相克的關系，從而決定人生。 [1]
數(shù)理與陰陽姓名筆劃的數(shù)理與陰陽五行的關系是根據(jù)中國古老的經典《易經》中的八卦：乾、坤、震，巽、坎、離、艮、兌；推演為六十四卦，每一卦實為符號“—”（陽）和“--”（陰）的累加彎化而成“—”陽，表示剛、陽、男、強和奇數(shù)1、3、5、7、9等象征積極的事物和因素?！?-”陰表示柔、陰、女、弱和偶數(shù)2、4、6、8、10等象征消及的事物因素。陰陽奇偶的變化，代表了事物“象”與數(shù)的各種因在關系。 傳統(tǒng)的五行理論是以金、木、水、火、土五行相生相克的道理，來分析事物之間的內在關系。五行相生就好比母生子有相親相愛之情，意味著順昌、吉祥： 木生火，火要依靠木薪來維持燃燒。 土生金，金要依靠山巖，土壤儲藏保存。 金生水，水要依靠鐵器來開通疏導。 水生木，木要依靠雨水來露滋潤灌溉 火生土，土要依靠太陽，火不斷普照。 五行相克好比戰(zhàn)爭，彼此敵對，互相殘殺，意味著艱難、兇災。 木克土：土壤要依靠林木防止崩塌。 火克金：金屬要烈火來使其熔化。 土克水：流水要土壤掩阻其泛濫。 金克木：林木要用金屬來砍伐。 水克火：烈火要用水來撲滅。 世間萬物之根為數(shù)，宇宙，也是數(shù)；而數(shù)始于1終于10，萬數(shù)終由1、2、3、4、5、6、7、8、9、0來表示。五行也是數(shù)，傳統(tǒng)理論劃分為： 以1、2為木、1為陽木、2為陰木。 以3、4為火、3為陽火、4為陰火。 以5、6為土、5為陽土、6為陰土。 以7、8為金、7為陽金、8為陰金。 以9、10為水、9為陽水、10為陰水。 這就是將“象”與“數(shù)”與五行結合起來推演變化，用以揭示事物發(fā)展變化的內在聯(lián)系 三：五格剖象法與迷信 [1] 好名字的標準
1.名字的內涵必需和使用者固有的本性相配套 即：實用性。 比如：秦始皇為了使他的秦朝江山萬年長久，起了一個'秦始皇’意為將有好多秦皇，他是開始。 2.不和名人重名、不易重名、創(chuàng)意新穎，真正體現(xiàn)通過名字以區(qū)分人的作用 即：特有性。為社會秩序服務性 比如：現(xiàn)代文學家"茅盾"。 目前中國有十多億人口，而常用漢字只有幾千，可用吉祥的就幾百個，人口是漢字的千萬倍，名字作為人的一個重要屬性，區(qū)別人與人，起名字已是擺在當前一個社會問題了。否則不利社會管理，一個胡同里住著三個叫'魏建設’的，想找其中一個，那一個'魏建社’是哪？，容意造成社會混亂。所以應提倡對姓名的研究。但是同時應反對象五格剖象起名之類，借起名之名進行迷信宣傳。（五格剖象起名在后書被批判）。 3.響亮上口讀起來流暢好聽，協(xié)音美好，因為聲音涵意同樣影響人，對人也有條件反射 即：易讀性。 比如：中國明代旅行家"鄭成功"、"倪瀚星" （協(xié)音'你還行’）、"成龍"等等。 4.易寫易記錄忌諱筆畫過于繁索 即:易書寫性。 比如："成龍"、"成方圓"、陸定一等。 5.內涵豐富，不粗不俗 即：雅美性。 比如："雅涵"、"維澤"。如果名字叫："一狗"、"二妮" 就不好了。 6.姓名中的字不與含不吉祥意義字同音，因為聲音對人有刺激條件反射作用，是文字影響人的一種方式，區(qū)別于視覺對人的影響，容意讓人對其含意誤解 比如：帶"死SI"音的名字"思德",帶"殺SHA"音。帶"兇XIONG"音。等等。為免去生音的誤解，不與不吉祥的字同音。多帶"生SHENG"音字為佳。 比如："李德生"。即：吉祥性。 [2]
7.名字應有很深的哲理性 比如：有一公司名字'天上天祿’。 北京市***天上天路***有限責任公司 釋意: 其名任何兩字皆成意,"天上 "、“天路”、“天天”、“上天”、“上路”皆有佳示；“天上天”是“一”美字” “上天路”是發(fā)達青云直上的天梯。天：由“人”字和“上”字組成預示頂天立地，天德“主而不宰”、“含而不有”、“滋養(yǎng)萬物”、“建運不變”，“添”音通“添”和“田”，有增添之義，“添”字從水從天從心，為天上下雨滋潤大地，澆灌田圓，田是富的根基，使大地萬物繁茂，而增添財富。故有富之良誘。 上：上者達也，即發(fā)達也。有出頭之象，切'上’字下有底，下有強根基，強托，保底上行無限之良猶。 路：路字從足從各，音同"祿"、"陸"。路是途徑，各就是每人應根據(jù)各種情況各有各的路，要各自作主，路在何方？路在足下，路在'口’邊，這說明得用口及時問路請教。路有兩種形式即：抽象思路、理論、天路。和客觀的水路、陸路、大小路，陸有陸續(xù)不斷繼續(xù)前進終成坦途，這就說明必須實足走才能得'祿’，有路則前程無量。 天上天路：就是'天天添上天祿’，也可謂'祿自天來’，'美利’'前程無限的意思’；'天’'上天路’有更上一層樓意思；'天上’的'天路’那是陽關大道，亨通無阻的意思。起名就得象這樣富有哲理性，韻味無窮才算好名。 舊俗中陰陽五行取名法 其主要內容是怎樣起一個有益于你本人的名字。其主張：
2.參照你的生日時辰，起一個與你能力相當?shù)拿郑?/span> 看你本人先天修行如何，別起個名字'志比天高命比紙薄’，這看來和第一條'有志者事竟成’相矛盾，其實不然，有志者不一定幸福，你不是成佛的材料非想成佛，不過人生苦修堅辛而已；這一條用哲學的方法，冒滑向迷信的危險，對你人生能力有所估計，遵重人的志向并兼顧人生'累的程度’，有多大能量起多大名字，對你的能力有一個初步估計。 如果這一環(huán)研究不透，摸不準，不能把握運勢變化，不能在黑暗中看到光明，在頂峰時保持一份清醒，就別誤人子第，我堅決反對盲人摸象式的瞎算命，信口雌黃，但你要參照這從戰(zhàn)國'珞祿 子’就開始研究的學術，要綜合起來分析，不可盲人摸象，鑒于諾大一國家沒幾個精于此道者，實為時代遺憾！'命名’就是應根據(jù)'命’得'名’，'命’的發(fā)展趨勢叫命運是堅決應探索的。 人左天還很聰明，大富大貴，今天則一貧如洗，手腳鐐銬，是不聰明了嗎？蓋成也蕭何敗也蕭何，江山易改，本性難移，所定者命運規(guī)律也！。不能過份強調'有志者事竟成’，人有多大膽，地真有多大產嗎？就得根據(jù)事實兼顧命運規(guī)律，本照弱的命生之扶之幫之；強的抑之用之泄之的原則配合性格命運起名字。（此條為我一人之見，有待大家批判或認可） 3.看象征你自己的生日天干的五行在你所生月份的喜忌： 參照本章第三節(jié)五行在每月的喜用分析，夏天生的該用水的名字就帶水，或有水含意；冬天生的五行喜用火的名字里就帶火或有熱暖含義，定出你名字里應該用（金木水火土）哪個五行性質，平衡命造，起的名字爭取對人生有所益。 二：姓名命理學發(fā)展史 姓名學乃淵源于中國諸先賀的哲學思想是中國的國粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實，名為實之賓也”。 在《說文》一書中，訓義“名為”“命”名自命也”。在古時，許多學者雖對命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發(fā)展，更沒有與《易經》綜合起來而結合成一門專門的學問。 后來，各代仕人雖有補充，詳加說明，終沒有被人重視，而作避端邪說，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風流傳日本，漸漸風行，始正式呈現(xiàn)姓名學的源流。 迄十八世紀末，十九世紀初，日本熊崎健翁氏將姓名學作為有系統(tǒng)的整理，并美名稱為“圣學”，實為中國姓名學。而研究此學的門生卻給予“圣學生”的學號。之后，此風傳于新加坡、澳門、 |
|
|
