九頭獅子與青牛精有著極深的淵源，他們的主人分別是太乙救苦天尊和太上老君，《西游記》中，又都是因?yàn)樘侠暇木壒剩群笙路矠殡y唐僧西天取經(jīng)。孫悟空不能降服他們，就請(qǐng)來(lái)了他們的主人。青牛精見(jiàn)到太上老君時(shí)，并沒(méi)有屈服，把金剛?cè)G了過(guò)去。九頭獅子見(jiàn)了太乙救苦天尊，則服服帖帖地跟著主人回去了。

同是神仙的坐騎，為何青牛精敢抵抗太上老君，九頭獅子卻為何如此馴服呢？

青牛精、九頭獅子都是太上老君縱容下界的

孫悟空在如來(lái)佛祖的暗示下，來(lái)到天界兜率宮尋找青牛精的來(lái)歷。老君裝癡賣傻，說(shuō)“我這里乃是無(wú)上仙宮，有甚蹤跡可尋？”孫悟空不依不饒，來(lái)到牛欄前，發(fā)現(xiàn)老君的坐騎青牛不見(jiàn)了。老君一聽(tīng)，大驚道：“這孽畜幾時(shí)走了？”

看守青牛的童子被吵醒，趕緊答道：“弟子在丹房里拾得一粒丹，當(dāng)時(shí)吃了，就在此睡著?！蓖犹胬暇沉隋?，老君假意說(shuō)道：吃一粒金丹就得睡七天七夜，青牛偷走金剛琢，已經(jīng)在下界作妖七年了。

吊金丹，失金剛琢，太上老君也太大意了吧。這其中，恐怕不是老君大意，而是有意為之。為何這樣說(shuō)呢？因?yàn)?，太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子也是這樣下界作妖的。

孫悟空在天竺國(guó)治下玉華州遇到九頭獅子精，打死了這個(gè)妖怪的兒孫七頭獅子，卻不能制服九頭獅子精。在本方土地的指引下，孫悟空來(lái)到東極妙巖宮請(qǐng)九頭獅子精的主人公太乙救苦天尊。

救苦天尊見(jiàn)孫悟空說(shuō)得清楚，下界作怪的就是自己的坐騎。于是，叫出獅奴問(wèn)原因。獅奴慌忙答道：“我前日在大千甘露殿中見(jiàn)一瓶酒，不知偷去吃了，不覺(jué)沉醉睡著，失于拴鎖，是以走了?！碧熳鹫f(shuō)，這瓶酒是太上老君送的，吃了就該沉睡三天。

看看，青牛精、九頭獅子精是不是都是太上老君縱容下界興妖作怪的？那么，太乙救苦天尊為何聽(tīng)老君的指示，放出坐騎為難唐僧師徒呢？

救苦天尊與太上老君的淵源極深

太乙救苦天尊就是東極青華大帝，與南極長(zhǎng)生大帝同為玉帝的左右侍者，是道教中大圣大慈，大悲大愿，尋聲赴感，救苦救難、普度眾生的天尊?！肚嘈?jì)煉鐵罐施食全集》中說(shuō)他端坐于九色蓮花寶座上，“身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡”。所以，《西游記》中，九頭獅子精的兵器就是一條柳棒。

《西游記》以太乙救苦天尊《寶誥》，塑造了太乙救苦天尊的形象：

青華長(zhǎng)樂(lè)界，東極妙嚴(yán)宮。故而，孫悟空是在“東極妙巖宮”找到九頭獅子精來(lái)歷的。

玉清靈寶尊，應(yīng)化玄元始。這一句，就與太上老君有關(guān)了。《九天生神章經(jīng)》說(shuō)：“靈寶君上清天尊也”，洞玄法靈寶君住上清境，靈寶君就是太上老君。玄元，即太上玄元皇帝，也是太上老君。太上老君化身靈寶天尊之時(shí)，天地尚未開(kāi)辟，救苦天尊就開(kāi)始度化眾生。也就是《寶誥》中說(shuō)的“浩劫垂慈濟(jì)，大千甘露門”。

獅奴在大錢甘露殿中偷得太上老君“輪回瓊液”，隱含的就是太乙救苦天尊與太上老君的淵源關(guān)系。

然而，太乙救苦天尊的形象卻大有抄襲觀音菩薩之嫌。這其中，又是《西游記》中說(shuō)的“老子化胡為佛”。所以，《寶誥》中以“劫”頌之?！段饔斡洝烽_(kāi)篇講的是“元”，一元就是十二萬(wàn)九千六百歲。如來(lái)佛祖則講的是“劫”，一劫也是十二萬(wàn)九千六百歲。

可見(jiàn)，太乙救苦天尊是老子“應(yīng)化”而來(lái)，也是老子“化胡為佛”的一個(gè)旁證。假如論一番師徒關(guān)系，《西游記》中的太上老君恐怕與太乙救苦天尊有師徒之誼了。

既然如此，“師父”為何反倒不如“徒弟”，被自己的坐騎反擊了呢？

道家神仙坐騎的靠山都很硬

九頭獅子精是天地未開(kāi)之時(shí)太乙救苦天尊的坐騎，其主人的功勞非常大，在道教中的地位也非常高，號(hào)稱東極青華大帝。青牛精就更不用說(shuō)了，老子過(guò)函谷去西天“化胡為佛”，騎的就是這頭青牛。

青牛精下界，佛道兩家神仙寶貝用盡，都被金剛琢收走。金剛琢也是來(lái)歷不凡，老子親口對(duì)觀音說(shuō)：“當(dāng)年過(guò)函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身”。老子是道家最高階神，青牛加上金剛琢，道家諸神是奈何不得他的。

道家制服不了青牛，佛祖也不敢得罪。孫悟空求助到靈山，佛祖也不敢當(dāng)著猴子的面揭穿謎底，暗中叮囑“教孫悟空上離恨天兜率宮太上老君處尋他的蹤跡”。

九頭獅子精也是膽大包天，竟然在天竺國(guó)佛祖腳下興妖作怪，偷走了保護(hù)唐僧取經(jīng)的三件兵器。九頭獅子精不稀罕唐僧肉，等于是不把佛祖放在眼里。太乙救苦天尊天地尚未開(kāi)辟之時(shí)，就追隨太上老君救苦救難，佛祖則是“三皇治世，五帝定倫”才創(chuàng)立了佛界，論資格，根本就不可與太乙救苦天尊同日而語(yǔ)。

有這樣的背景，青牛精、九頭獅子精氣焰囂張也就不足為奇了。問(wèn)題是，兩個(gè)下界的坐騎都是依仗主人的勢(shì)力而與佛門作對(duì)，為何青牛精比九頭獅子精更加惡劣，竟然敢對(duì)太上老君下手呢？

青牛精為何敢把金剛琢丟向太上老君

書中說(shuō)，太上老君先用芭蕉扇扇了青牛精一扇，“那怪將圈子丟來(lái)，被老君一把接住”。以文本解讀，似乎“丟”不算打人的動(dòng)作。但是，對(duì)看前文，老君用金剛琢打?qū)O悟空時(shí)，也是“丟”。而這個(gè)“丟”的動(dòng)作中，卻是使了暗勁的，打人時(shí)就是“摜”。

青牛精與孫悟空等佛道諸仙大戰(zhàn)時(shí)，還沒(méi)用到“丟”，只是“撒手拋起空中”，或者“往上一撇”。青牛精只以金剛琢收兵器寶貝，從沒(méi)有使出寶貝絕招“丟”去打人。主人到來(lái)，青牛精為何發(fā)狠要打他呢？這其中的原因，恐怕還是與老子“化胡為佛”有關(guān)。

《西游記》中的太上老君就是“李老子”，當(dāng)年出函關(guān)時(shí)，身邊只有兩件寶貝，就是青牛與金剛琢。孫悟空大鬧天宮時(shí)，觀音菩薩前來(lái)助陣，想在老君面前顯本事，出一出道家的洋相。老君毫不客氣，嘲笑觀音菩薩的楊柳枝凈瓶是個(gè)一碰就碎的瓷瓶，便以金剛琢打翻了孫悟空。這件寶貝，便是老君的防身之物，非同小可。

金剛琢防身，青牛是坐騎，沒(méi)有青牛，老子便難以出函關(guān)。故而，沒(méi)有青牛、金剛琢，老子恐怕很難干成“化胡為佛”這件大事。如今，青牛得了金剛琢，豈不是將老子的看家本錢拿走了？青牛精與九頭獅子一樣，自視甚高，得到主人的指使下界，便逮著了機(jī)會(huì)，當(dāng)真要把取經(jīng)人阻攔在金兜山前。

青牛精難道有反心？恐怕還真有，當(dāng)年隨老子“化胡為佛”，現(xiàn)在佛要東漸，離恨天上的老君卻開(kāi)只眼閉只眼，青牛便很不服了。所以，他便出手要打主人，繼續(xù)阻擋佛法東漸。

九頭獅子的主人與觀音菩薩是一對(duì)佛道對(duì)影，曾經(jīng)化身如恒沙數(shù)，具有沙門身份。所以，九頭獅子也是很有佛緣的，他不會(huì)反抗主人贊同西天取經(jīng)。

這就是青牛精敢向老君丟金剛琢，九頭獅子服服帖帖地被太乙救苦天尊降服的原因所在。

老君用芭蕉扇將青牛精扇得“力軟筋麻，現(xiàn)了本相”，便用金剛琢拴了它的鼻子，這就等于是謫貶了功高欺主的青牛。