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今天我們來一起讀四大名著之一的《西游記》。開始分析以前，我想先給大家出一道題目： 在漫長的取經(jīng)路上，是誰在挑著那沉重的擔(dān)子？ A.孫悟空 B.豬八戒 C.沙悟凈 D.以上全是 很多朋友聽到這個問題，會不以為然：《西游記》電視劇我已經(jīng)看過十幾遍幾十遍了，不可能有錯。挑擔(dān)子的一直是沙和尚呀。孫悟空蹦蹦跳跳，降妖除怪，不可能干挑擔(dān)這樣的粗活；豬八戒貪吃好色，一有機(jī)會就想偷懶，也不肯挑擔(dān)子；只有老實(shí)的沙和尚，沒有太大的本領(lǐng)，但是任勞任怨，一直在挑著沉重的擔(dān)子前行。不相信，你可以去看《西游記》電視劇，反正一到暑假，總有幾個地方臺在重播。 我和大家一樣，非常喜歡《西游記》這部電視劇，幾乎是從小看到老，百看不厭。我也不否認(rèn)，這部電視劇是經(jīng)典之作，主要演員的表現(xiàn)幾乎可以說是空前絕后。但即使如此，我們還是得分清，電視劇和小說不一樣，是完全不同的兩種藝術(shù)形式。而我們這里討論的，是小說《西游記》，盡管當(dāng)時的電視劇和眼下的名著改編比起來，已經(jīng)是相當(dāng)忠于原著，但仍有許多細(xì)節(jié)，是電視劇不能再現(xiàn)的。取經(jīng)路上的挑擔(dān)人，就是其中之一。 近來有一些文章，另辟蹊徑分析名著。比如，太上老君煉丸爐里的火叫三昧真火，圣嬰大王紅孩兒的法寶也是三昧真火，有的作者由此認(rèn)定，紅孩兒是太上老君和鐵扇公主的私生子，牛魔王被戴了綠帽子。這種文章，作為一種文字游戲，是可以的。但如果把它看成分析文章，或是對文本的解讀，甚至把它等同于小說原著，那就失之毫厘、繆以千里了。 我還讀過一篇文章，認(rèn)為沙僧作為犯小錯受大懲的體制內(nèi)人員，受到了嚴(yán)重的心理挫折，打壓了工作積極性，在西行路上出工不出力。證據(jù)是他除了假冒自己的妖猴和毫無背景的九尾狐貍之外，沒有打死過一個妖怪。就是在這篇文章中指出，由于受電視劇影響，讀者（觀眾）總認(rèn)為一路挑擔(dān)的是沙僧。但事實(shí)上，負(fù)重前行的是任勞任怨的豬八戒，而不是表面沉默的沙和尚。 作品是否影射或暗合“體制”問題、“幫派”之爭，這是仁者見仁、智者見智。但關(guān)于挑擔(dān)的是誰，只要仔細(xì)閱讀作品，似乎并不難找出答案。請跟隨若等閑，一起去讀幾段文本。 首先，唐僧離開長安的時候，是有兩個“從者”的。這兩個“從者”是徒弟，還是奴才？是和尚，還是俗家？書中沒有交代。他們從出場到被吃，還不到一千字，是過場人物。在寫他們的時候，只說“整頓鞍馬”“飽喂馬匹”，沒有提到挑擔(dān)子。也許這時候行李不多，背個包袱就行了；也許有個擔(dān)子，只是沒有寫。而書中第一次寫到擔(dān)子，是在這里： 行者把師父送在那高阜上坐了，卻來牽馬挑擔(dān)，止存得一擔(dān)行李，不見了馬匹。他將行李擔(dān)送到師父面前道：“師父，那孽龍也不見蹤影，只是驚走我的馬了?！?/span> ——第十五回 唐僧本來騎的馬，被玉龍三太子吃掉了。在這一回里，觀音菩薩將派木叉來收服玉龍三太子。這時，豬八戒還在高老莊做女婿，沙僧還在流沙河做妖怪，唐僧只有孫悟空一個徒弟。那么行李擔(dān)子是誰挑呢？也許有的朋友會說，那行李不能放在白馬身上嗎？讓馬又駝人，又駝行李，反正快被玉龍三太子吃掉了，累點(diǎn)也沒關(guān)系。但是我們閉上眼睛想象一下，如果把行李放在馬背上，會不會用一根扁擔(dān)挑著？顯然是不會的。只會用一根繩子，掛著兩包或者兩箱東西。這樣就不能叫作“一擔(dān)行李”了。既然是“一擔(dān)行李”，必須是一根扁擔(dān)兩根繩子，這樣又必須有人來挑。所以這里挑擔(dān)人一定是孫悟空。 我們再往下看。 高才放下包傘道：“上告主人公得知，小人才行出街口，忽撞見兩個和尚：一個騎馬，一個挑擔(dān)。” ——第十八回 這是在高老莊，唐僧將在此收豬八戒為徒。高才口中的兩個和尚，是唐三藏和孫悟空，騎馬的是唐僧，挑擔(dān)的自然是悟空。 行者道：“兄弟，自從有了你與沙僧，我又不曾挑著，那知多重？” ——第二十三回 在有了八戒沙僧之后，孫悟空不挑擔(dān)了。那么是誰挑呢？ 卻說豬八戒在那林內(nèi)，正思量行者，只聽得山坂下叫聲“悟能兄弟，牽馬挑擔(dān)來耶?！蹦谴糇诱J(rèn)得是行者聲音，急收拾跑出林外…… ——第二十一回 這段文字出現(xiàn)在第二十一回。這時沙僧還沒有參加到取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中來，挑擔(dān)的是八戒。是不是有了沙和尚以后，豬八戒就不挑擔(dān)子了？ 真?zhèn)€唐僧上馬，沙僧挑擔(dān)，行者前面引路上山。 ——第三十三回 這段文字出現(xiàn)在第三十三回。當(dāng)時豬八戒去巡山被捉，不在場?？墒?，沙僧挑擔(dān)是不是偶然事件呢？ 三藏聽說，戰(zhàn)兢兢的叩頭謝了老者，即喚八戒牽馬，沙僧挑擔(dān)，行者拿了九環(huán)錫杖。 ——第五十六回 卻說唐長老自趕回行者，教八戒引馬，沙僧挑擔(dān)，連馬四口。 ——第五十七回 行者叫沙僧脫了腳，好生挑擔(dān)，請師父穩(wěn)坐雕鞍。 ——第六十七回 沙僧道：“我挑擔(dān)前走，不曾在心，也不曾聽見?！?/span> ——第八十回 三藏拽步前走，沙僧挑擔(dān)，八戒牽著空馬，行者拿著棒。 ——第八十回 這多處描寫，都寫到了沙僧挑擔(dān)。由此可見，沙僧挑擔(dān)是常態(tài)，而不是偶然事件。 沙僧挑擔(dān)是常態(tài)，是不是就像電視劇時那樣，豬八戒只會偷懶，從不挑擔(dān)呢？我們再來看： 沙僧牽馬，八戒挑擔(dān)，行者緊隨左右。 ——第八十六回 行者道：“莫成道怕你打？怕你那臉哩！快收拾挑擔(dān)牽馬進(jìn)朝，見師父議事去也！” ——第九十三回 那個長嘴的，是我雇的長工，只會挑擔(dān)。 ——第九十七回 這三處是八戒挑擔(dān)。 四眾忙忙的牽馬挑擔(dān)，跑過那邊。 ——第八十四回 師徒們遂牽馬挑擔(dān)，徑至府中，一一相見。 ——第八十七回 遂此四眾牽馬挑擔(dān)，同入觀里，卻又與大仙一一相見。 ——第九十八回 這幾處只寫了牽馬挑擔(dān)，沒寫明具體是誰牽馬、誰挑擔(dān)。 注意，這些描寫，都是我從書中隨便摘錄出來的。書中的描寫非常之多，沒必要一一摘錄，只要能說明問題就可以了。 師兄弟三人挑過擔(dān)子，為什么會有人認(rèn)定是八戒一個人的功勞呢？產(chǎn)生還錯覺的還不止是讀書不細(xì)的讀者，連高大莊嚴(yán)的如來佛祖也未能免俗。 “豬悟能……因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者?！?/span> “沙悟凈，汝……幸皈吾教，誠敬迦持、保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。” ——第一百回 如來佛祖“慧眼遙觀，早已知識”，為什么會忽略沙僧也曾挑擔(dān)、八戒常常牽馬？或者，佛祖并不是忽略。因?yàn)樨i沙二人，工作分工相同，都是牽馬挑擔(dān)。在論功行賞時，以一代全，避免羅嗦。同時還有一層因素，讓我們回到文本： 那呆子因趕馬，走急了些兒，喘氣噓噓，口里唧唧噥噥的鬧道：“罷了！罷了！見自肚別腰松，擔(dān)子沉重，挑不上來，又弄我奔奔波波的趕馬！” ——第二十三回 八戒聽言道：“這等說，他只挑四十里路，我老豬還是長工！” ——第三十九回 八戒道：“哥啊，你看看數(shù)兒么：四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷。似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔(dān)著走，偏你跟師父做徒弟，拿我做長工！” ——第二十三回 豬、沙輪流挑擔(dān)，但沙僧性格沉默，不喜多言，八戒卻總喜歡抱怨。抱怨分工不公平、抱怨擔(dān)子重。“會哭的孩子有奶吃”，另一個挑擔(dān)者沙僧偏巧拙嘴笨舌、不擅表白。 那么是不是豬八戒只耍嘴上功夫、偷懶?；€要貪天功為己有呢？ 沙僧教：“二哥，你把擔(dān)子挑一肩兒?！闭?zhèn)€八戒接了擔(dān)子挑上。 ——第八十回 看到了吧，聽猴哥的話或許是因?yàn)槿遣黄?，但對沙僧的要求，八戒也沒有拒絕。這個胖乎乎的、喜歡抱怨的形象，一直背著“偷懶”的名聲，其實(shí)對于他的責(zé)任，也是勇于承擔(dān)的。 事實(shí)是，即使是心高氣傲的孫悟空，在有了豬沙之后，雖然聲稱“老孫只管師父好歹，你與沙僧，專管行李馬匹”，并且“但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍”，似乎分工明確，且有以大欺小之嫌，但遇到需要他挑擔(dān)的時候，也是義無反顧的。 孫行者在草坡下戰(zhàn)退小妖，急回來路旁邊，不見了師父，止存白馬行囊。慌得他牽馬挑擔(dān)，向山頭找尋。 ——第八十五回 取經(jīng)四人一馬，是一個團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)中各人性格不同，本領(lǐng)有別，有矛盾有摩擦。甚至有時候，還有捉弄、進(jìn)諂、誣陷。但整體上，他們還是有極強(qiáng)的向心力。有制約，但感情為主；有矛盾，但團(tuán)結(jié)為主；有分工，但合作為主。他們不是一個混日子、等退休的團(tuán)隊(duì)，而是一個有著共同的目標(biāo)、遠(yuǎn)大的理想的團(tuán)隊(duì)。只有這樣的團(tuán)隊(duì)，才能完成十萬八千里的艱巨任務(wù)，完成從人、從妖到佛的升華和蛻變。 |
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