作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位長(zhǎng)安護(hù)國(guó)興教寺塔的重要組成部分，唐代高僧玄奘弟子窺基、圓測(cè)法師靈塔對(duì)稱立于玄奘塔兩側(cè)，三塔略呈品字形布局，即暗合我國(guó)墓葬傳統(tǒng)格局，又表明二弟子一生追隨玄奘的內(nèi)涵。

       窺基，唐代長(zhǎng)安人，俗姓尉遲字宏道，為大唐開國(guó)元?jiǎng)孜具t敬德的侄子，玄奘嫡傳大弟子，唐貞觀年間追隨玄奘出家，參加慈恩寺、西明寺、玉華宮翻譯佛經(jīng)，玄奘圓寂后，回慈恩寺專事撰書，高宗永淳元年圓寂于慈恩寺，被后人尊為唯識(shí)宗祖師。初被葬于樊村北渠，后于唐文宗太和年間遷葬于興教寺，建靈塔于玄奘塔西側(cè)。由于其在大慈恩寺傳承唯識(shí)法脈，窺基又被后人稱為慈恩大師，其靈塔又被稱為'基師塔’或'慈恩塔’。

  長(zhǎng)安護(hù)國(guó)興教寺窺基塔

  長(zhǎng)安護(hù)國(guó)興教寺窺基塔

       圓測(cè)，唐代新羅國(guó)（現(xiàn)朝鮮）人，俗名文雅字圓測(cè)，新羅國(guó)王孫。三歲出家，唐初來(lái)到中國(guó)，在玄奘回到長(zhǎng)安后，已經(jīng)頗有造詣的圓測(cè)開始從玄奘受業(yè)，成為得意弟子。后隨玄奘至新建的西明寺譯經(jīng)講法。玄奘圓寂后，在西明寺繼承唯識(shí)教義，弘傳佛法。武皇萬(wàn)歲通天元年圓寂，葬洛陽(yáng)龍門香山寺北谷，其弟子將部分靈骨帶回長(zhǎng)安，于終南山豐德寺東嶺起塔。至宋徽宗政和五年分部分舍利，建塔于興教寺玄奘靈塔西側(cè)。這樣看來(lái)，此處的圓測(cè)塔要比玄奘塔、窺基塔晚上幾百年呢。由于其在西明寺傳承唯識(shí)法脈，圓測(cè)又被后人稱為西明大師，其靈塔又被稱為'測(cè)師塔’或'西明塔’。

  長(zhǎng)安護(hù)國(guó)興教寺圓測(cè)塔

  長(zhǎng)安護(hù)國(guó)興教寺圓測(cè)塔

       雖然建造年代不同，窺基塔、圓測(cè)塔規(guī)制造型卻完全相同，均為平面方形三層仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔，窺基塔高6.76米，圓測(cè)塔高7.10米。塔身砌于青石鋪就平臺(tái)之上，逐級(jí)向上略有收分，磚砌迭澀檐口，底部砌有牙磚。一層分別對(duì)稱朝玄奘靈塔方向設(shè)券門，塔室內(nèi)供奉窺基、圓測(cè)泥塑像，二層塔身正面分別嵌'基師塔’、'測(cè)師塔’塔銘，背面底層則嵌有'大慈恩寺大法師基公塔銘并序’碑、'大周西明寺故大德圓測(cè)法師舍利塔銘并序’碑。上部則磚砌四脊封頂，方形剎基磚雕仰蓮承寶瓶塔剎。

       雙塔左右拱衛(wèi)玄奘靈塔，風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，整體布局協(xié)調(diào)，上下高低錯(cuò)落，為我們展示出唐塔獨(dú)特的建筑藝術(shù)風(fēng)格。