“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！背鲎浴睹献印す珜O丑上》。孟子認(rèn)為這四心是人與生俱來(lái)的品質(zhì)，也成為儒家善論的基礎(chǔ)。 

      一個(gè)人，如果沒(méi)有同情憐憫之心、  羞惡知恥之心、禮敬謙讓之心，明辨是非之心。那他一個(gè)是心性就有缺陷，麻木不仁的人，算不上一個(gè)合格的人。這是亞圣先師孟子對(duì)“人”之為人的界定，把＂四心＂作為人最基本的基礎(chǔ)。

    同情心，是仁的萌芽；羞恥心，是義的起點(diǎn)；辭讓之心，是禮的開(kāi)端；是非之心，是智的初始。仁、義、禮、智，不是后天學(xué)習(xí)而來(lái)，而是人生而有之。

     孟子指出人性共性就是“不忍人之心”，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”四心，也是仁義禮智”四種道德范疇的發(fā)端，而且這種“不忍人之心”是天生的。孟子從天賦性善論（“四心”）推導(dǎo)出天賦道德論（“四端”），再推導(dǎo)出“不忍人之政”（仁政）。孟子所處的戰(zhàn)國(guó)亂世，主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，推行仁愛(ài)政治，這對(duì)人類(lèi)發(fā)展具有十分積極的意義。

      孟子認(rèn)為，四心四端是先天潛在的自性；同時(shí)認(rèn)為要加強(qiáng)后天培養(yǎng)，因?yàn)樗男闹皇牵⑷柿x禮智＂四種道德范疇的發(fā)端，是剛剛?cè)紵幕鹈缁騽倓偭鞒龅娜粯?，還很微弱，需要“擴(kuò)而充之’才能夠發(fā)揚(yáng)光大。不然的話，就會(huì)熄滅或枯竭。“擴(kuò)而充之”也就是加強(qiáng)后天的培養(yǎng)，也就是“習(xí)相遠(yuǎn)”。

     惻隱之心，人皆有之？當(dāng)小孩落水，路人都會(huì)冒險(xiǎn)救命；看到即將要凍死的乞討者都會(huì)施舍，這是惻隱之心的表現(xiàn)。

    羞惡之心，人皆有之？羞惡之心是人做了錯(cuò)事，違背良心，不管有沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，都有羞惡負(fù)罪感。

    辭讓之心，人皆有之？古有“讓則相容，爭(zhēng)則相斗”的理念，更有堯舜讓賢，孔融讓梨的名例。今天尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，會(huì)在公交車(chē)上給老弱病殘?jiān)凶屪?/p>

    是非之心，人皆有之？每個(gè)人都有自己是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，但判斷能力有高低。有的人綜合能力差，常常沒(méi)有正確的是非觀，人云亦云。什么事都站在自己的角度，自私自利的人是孟子擔(dān)心的那種“四心夭折”的人。明辨是非才是正直之人。

     一個(gè)人具備了“仁義禮智”這“四端”，就如同身上有了手足四肢一樣。有了“四肢”卻說(shuō)自己不行，這是自暴自棄。君子懂得保有自身這“四端”，并擴(kuò)大充實(shí)它們，讓它們像一團(tuán)熊熊燃燒的火，像汩汩涌動(dòng)的泉水一樣，經(jīng)久不息……

    因?yàn)橛袗烹[心，我們?cè)敢庵鲃?dòng)去幫助別人；不忍做出傷害別人的事。惻隱心，能夠引導(dǎo)一個(gè)人走上“以善助人”的道路。助人者，人必助之；善人者，人必善之。心懷惻隱，則福報(bào)自來(lái)。

     知恥并非是恥辱，無(wú)恥才是真正的恥辱。懂得以“恥”勉勵(lì)自己的人，才是內(nèi)心真正強(qiáng)大的人。

     所謂辭讓心，便是懂禮節(jié)、守規(guī)矩。在辭與讓之間，盡顯做人智慧，君子之道自明。辭讓?zhuān)且环N以退為進(jìn)的智慧。雖然喪失本能到手的三分利益；但得到的，卻是無(wú)法計(jì)量的真情厚誼。能謙和辭讓的人，擁有海納百川的肚量；能謙和辭讓的人，懂得吃虧是福。

    明辨是非是一種能力，更是一種智慧。是非不像黑白般分明，因此在是非對(duì)錯(cuò)面前，我們應(yīng)該明目警神，理性分辨。明辨是非之道，不可偏聽(tīng)，要廣納意見(jiàn)；要想明辨是非，便需多聽(tīng)，多看，多察，須以行審視，切不可妄下定論。如果說(shuō)人生如水上行舟，那“是非心”便是指引方向的燈塔。

    那么，孟子所說(shuō)的“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心”這四顆心，在當(dāng)今人的靈魂里，是否依然安放？讓我們一起來(lái)拷問(wèn)靈魂、反躬自省。

一問(wèn)，你有多久懶得心生同情？

     惻隱之心，就是仁愛(ài)之心，就是慈悲之心，就是同情心，就是面對(duì)別人的苦難能夠心生悲憫，忍不住伸出援手、雪中送炭，而不是幸災(zāi)樂(lè)禍、落井下石。

    有些人在世俗面中，一顆心慢慢冷卻，慢慢堅(jiān)硬，不再溫暖，不再柔軟。面對(duì)摔倒的老人不敢扶起，面對(duì)失學(xué)的孩子不肯幫助，兄弟姐妹為財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)上法庭，“義斷親疏只為錢(qián)”。殊不知“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”才是仁愛(ài)，才是大愛(ài)。仁愛(ài)之心何在？失去惻隱之心無(wú)異于人類(lèi)的砒霜，沒(méi)有被淚水沖刷過(guò)的眼睛又怎么會(huì)變得清澈。

二問(wèn)，你有多久沒(méi)有感到羞愧？

   羞惡之心，就是知道羞恥，就是崇尚榮譽(yù)，就是堅(jiān)守正義，就是自我約束，也可以說(shuō)是良知。做了錯(cuò)事，能感到愧疚，知錯(cuò)能改，善莫大焉；“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”，不感到羞恥的無(wú)恥，是最大的無(wú)恥，是無(wú)恥之尤。

三問(wèn)，你有多久不曾說(shuō)過(guò)謝謝？

   恭敬之心，就是恭在外表、敬存內(nèi)心，就是心存感激、學(xué)會(huì)感恩。做事謙虛低調(diào)，內(nèi)心專(zhuān)注安靜。對(duì)自然萬(wàn)物，要恭敬：感謝天感謝地感謝風(fēng)感謝雨感謝陽(yáng)光照射著大地。“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，滿(mǎn)懷尊敬、感恩，讓我們收獲了這一切。

    孟子提倡＂義＂，主張修正義心，正義心是沿人間正道直行的心。正義是人類(lèi)社會(huì)共有的價(jià)值觀和道德判斷，正義即公理，或良知，與公平、公正、公道等相聯(lián)。在西方文明中，正義包含有公正、公平、正直、法、

責(zé)權(quán)利等多種含義。正義是人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)文明各種道德標(biāo)準(zhǔn)與原則的集中體現(xiàn)。正義之心，才能養(yǎng)浩然之正氣，自然百病消。

     義是中國(guó)古代含義極廣的道德準(zhǔn)則。義謂天下合宜之理，君子品行的行為規(guī)范都要符合“義”的標(biāo)準(zhǔn)，義是萬(wàn)事的準(zhǔn)則。君臣、上下、親疏都是因它而起，它是治亂、安危的關(guān)鍵所在。關(guān)公是中華民族精神中“義”的代言人，也是儒釋道三教共尊的神明。在儒家被稱(chēng)為中華武圣人，在佛家被稱(chēng)為伽藍(lán)護(hù)法神，在道家被稱(chēng)為三界伏魔大帝、關(guān)圣帝君。