中華民族歷史上共經(jīng)歷四次民族大融合

第一次，春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)生地集中于中國腹地，這一次民族大融合以華夏民族為核心形成了中華民族的主體——漢族。

第二次，魏晉南北朝時期，這一時期是中華歷史上的大混亂時期，朝代更迭、戰(zhàn)亂不斷，民族遷徙出現(xiàn)交互現(xiàn)象，一部分漢族往周邊流動，一部分周邊少數(shù)民族往內(nèi)陸流動。這一時期，北魏王朝的第七位皇帝孝文帝拓跋宏的祖母文明太后和他本人，對中華文明的延續(xù)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

孝文帝繼位時只有五歲，祖母文明太后臨朝執(zhí)政，對鮮卑化的朝廷進(jìn)行了一系列中央集權(quán)的改革，馮太后先整頓吏治，立三長制，實行均田制，再頒俸祿制，孝文帝深受影響。太和十四年（490年），孝文帝正式親政后，進(jìn)一步推行改革。太和十八年（494年），以南伐為名，遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗。收藏古今漢家典籍，規(guī)定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷到洛陽鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓。鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯(lián)姻，參照南朝典章制度，改革北魏政治制度，并嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反對改革的守舊貴族，處死廢太子元恂。一系列舉動推動北魏經(jīng)濟、文化、社會、政治、軍事等方面的大力發(fā)展，史稱“太和改制”，有效地緩解了民族隔閡，促進(jìn)文明進(jìn)步和民族融合。

文明太后和孝文帝的一系列改革措施，客觀上使得中華文化得以在強大的經(jīng)濟和軍事基礎(chǔ)上，獲得地位的鞏固和更廣泛地傳播應(yīng)用。同時北魏政權(quán)在經(jīng)濟、政治、社會、軍事上的發(fā)展，也得到了中華文化古老智慧的強有力支撐。而鮮卑與漢人的通婚制度，實現(xiàn)漢族人種的優(yōu)化，變得更加強壯。

第三次，宋、遼、金、元時期，進(jìn)行于邊疆地區(qū)。雖然這一時期戰(zhàn)爭頻繁，但是各民族交流密切，不僅少數(shù)民族融合于漢族，而且大量漢族融合于少數(shù)民族。在民族的融合過程中，漢文化對于其他種族的文化發(fā)生了越來越大的影響。元朝實現(xiàn)中國大一統(tǒng)，完成了真正意義上的中華民族大統(tǒng)一。

第四次，明清二代奠定了現(xiàn)在中國疆域和以漢族為主體的中華民族的基礎(chǔ)。

歷史上的四次民族大融合，即使存在元朝這樣顛覆性的政權(quán)更迭，而中華文明、中華文化卻最終以其頑強的生命力、江海般的胸懷包容吸收一切外來文化，作為自己的養(yǎng)分，在不離文化根脈的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)自我進(jìn)化和發(fā)展。無論政權(quán)如何變，無論外來文化如何強悍，無論中華文化會在一個時期內(nèi)如何式微，中華文化的根脈始終不斷，因為中華文化的源泉就在中華民族兒女的心里，因為中華文化的靈魂流淌在中華兒女的血液里，因為中華文化就在中華兒女的生活里，一言一行日用而不知。這正是“柔弱勝剛強”的智慧，這正是“地勢坤以厚德載物”的包容。