“十一國(guó)慶，我要去天安門廣場(chǎng)看一場(chǎng)升旗?！?/span>每個(gè)人從小似乎都有這樣一個(gè)愿望。因?yàn)樵谖覀兊挠∠罄铮?/span>首都北京的中心，有一座代表著中國(guó)的“國(guó)門”——天安門。它是一座門，卻也擔(dān)起了國(guó)家形象的重?fù)?dān)。
它原本只是宮城的前奏，明清皇家的禮儀門面，但卻因其特殊的位置，被新中國(guó)賦予了更為莊嚴(yán)的歷史地位。雖因種種原因，它也不再是初建時(shí)的模樣，但正因?yàn)橛兴嬖?，這個(gè)古國(guó)才有了歷史與未來的交匯點(diǎn)。它出自明清皇家，身前是數(shù)千年都城演變，身后是一個(gè)正在復(fù)興的中國(guó)。新中國(guó)與這座城門的故事始于1949年10月1日，從那以后，每日五星紅旗都要在此冉冉升起。迄今為止16次盛大的國(guó)慶閱兵都在此舉行，可以說，天安門對(duì)于中國(guó)人而言，已經(jīng)成為一種精神象征。由于它承載了重大意義，似乎很多人忽略了它也是六百年的一座古代建筑。其實(shí)，天安門早在600年前的時(shí)候，地位已經(jīng)非常尊崇，不過那時(shí)候，它還叫承天門。那時(shí)天安門前的布局也與如今有著很大區(qū)別。北京承天門與皇城的歷史，伴隨著永樂遷都北京展開，而北京城的建設(shè)之初，其實(shí)參考了南京與鳳陽，承天門自然也從南京與鳳陽皇城建制中發(fā)展而來。在永樂皇帝遷都之前，其實(shí)承天門與千步廊的布局在南京皇城與鳳陽皇城就已經(jīng)初具雛形。明代北京的都城格局基本復(fù)制了明代南京的格局，雖然城市形態(tài)不同，但布置幾乎一致。承天門在明代南京同樣作為皇城正門而設(shè)，然而這一做法卻是始于朱元璋為自己修建的鳳陽明中都。明中都可以說是第一處設(shè)置承天門的明代都城，洪武六年（1373），鳳陽明中都修建了皇宮外一圈的皇城墻（時(shí)稱禁垣），推測(cè)鳳陽承天門于此同期修建。明代修建的第一座承天門的形制，與今日北京所建天安門并不一樣。鳳陽承天門雖同樣為城臺(tái)上建城樓，但是正面只開三門洞，而在城臺(tái)兩端城墻上另開兩門，中間三門正對(duì)皇宮正門，而兩側(cè)門券則是直接進(jìn)入皇城區(qū)域，這與北京南京承天門形制有所區(qū)別。但我們可以說，鳳陽明中都的承天門形制，成為了此后南京和北京承天門五門洞樣式的雛形。但很可惜，明中都因?yàn)榉N種原因，并沒能成為明朝的首都。中都在罷建后，朱元璋回到南京開始擴(kuò)建這處他并不太喜歡的都城。他把鳳陽這套都城模式復(fù)制到南京，使南京更像一座正式的都城。在南京都城營(yíng)建時(shí)，最重要的一項(xiàng)工程就是修建南京皇城墻。在朱元璋動(dòng)工前，南京的皇城實(shí)際指的是宮城。洪武二十五年（1392），朱元璋在皇宮之外再建一圈宮墻，即皇城墻，這圈磚墻之內(nèi)稱之為皇城，而紫禁城范圍則作為宮城，這使得宮城在城市中的地位再一次提高。韓國(guó)中央博物館藏 《送朝天客歸國(guó)詩(shī)章圖》中的南京故宮及南京皇城改建之后，明清都城中“皇城”正式形成。如果說午門是宮城的正門，那么承天門則是這圈皇城的正門。南京承天門在鳳陽承天門的基礎(chǔ)上又有了改動(dòng)，與鳳陽相比形制略有不同。南京承天門為五門洞城臺(tái)，其上為面闊五間的重檐城樓。《大明太祖高皇帝實(shí)錄》:“是歲，建端門、承天門樓各五門，復(fù)于承天門外建長(zhǎng)安東、西二門?！?/span>同時(shí)在南京，第一次出現(xiàn)了端門，以及由承天門、金水橋與大明門環(huán)繞形成“T”字型廣場(chǎng)，向南直抵洪武門。同時(shí)第一次形成了廣場(chǎng)東側(cè)為五部（刑部在皇城之北的太平門外），西側(cè)為五軍都督府的格局。在永樂遷都之后這一個(gè)布局被延續(xù)，只是南北二京這一廣場(chǎng)南北距離不同，南京為自南至北一字排開，北京則是兩排布置。明清北京在元大都基礎(chǔ)上修建，洪武元年（1368）徐達(dá)攻破元大都后改稱北平，著手對(duì)元大都城進(jìn)行了改造。他放棄了元大都城北較大規(guī)模的空地，將北城墻南移5里，并于西北角依水系轉(zhuǎn)角。也就是如今西直門到德勝門之間一段城墻。永樂元年（1403），朱棣在“靖難之役”后遷都北京，永樂四年（1403）仿照南京皇城興修北京宮殿。
永樂十七年（1419）因用地不足，將大致位于長(zhǎng)安街沿線的元大都南城墻南拓約1.5里，仍開三門，分別為“正陽門”與“崇文”、“宣武”二門，至此北京內(nèi)城城垣格局確定。修造后的北京城，東墻長(zhǎng)約5300余米，西墻長(zhǎng)約4900余米，南墻長(zhǎng)約6700余米，北墻長(zhǎng)約6800余米。南側(cè)為外城，由永定門，右安門，左安門，廣渠門，廣安門，東便門，西便門七座城門構(gòu)成。其北有內(nèi)城，由正陽門，崇文門，宣武門，朝陽門，阜成門，東直門，西直門，安定門，德勝門九座城門構(gòu)成。內(nèi)城中為皇城，包含有皇宮、皇家園囿、官署及服務(wù)機(jī)構(gòu)等，而承天門（天安門）就是這圈皇城的正門。最內(nèi)為宮城，為皇帝所居之處，也就我們俗稱的紫禁城。通常來講，一座城門應(yīng)該具備有城臺(tái)、城樓、甕城以及與兩端城墻相接等特征，同時(shí)具備防御功能。
而承天門兩側(cè)的皇城墻其實(shí)只是由磚砌而成的加高的宮墻樣式，和嚴(yán)格意義上的“城墻”并不連接，城門本身也不具備有標(biāo)準(zhǔn)城門的配置。這座城門更多的是禮制性作用以及分割功能，而非實(shí)際意義的城門。所以可以說天安門是分隔開皇權(quán)與民間的一道城門，稱其為一座“非典型”城門更為恰當(dāng)。那么這座皇城的正門，又有著怎樣的構(gòu)造？讓它在數(shù)百年的風(fēng)雨中有著這般尊崇的地位呢？天安門，初名承天門，是北京城“皇圈圈”——也就是皇城的正門，名字來源于“承天啟運(yùn)”。承天門建于明永樂十八年（1420），天順元年（1457）災(zāi)，成化元年（1465）重建，重建后的承天門形制延續(xù)至今。承天門在明末被破壞，清順治八年（1651）重建后更名天安門并使用至今，“天安”兩字來源于“受命于天，安邦治民”。北京天安門相比于南京承天門的形制則又有一些改動(dòng)，這種改動(dòng)就大致形成了我們?nèi)缃窨吹降谋本┨彀查T樣式。天安門，下為城臺(tái)，上為城樓。承臺(tái)由須彌座、馬道、門洞和城樓臺(tái)明構(gòu)成。城臺(tái)底為須彌座，城臺(tái)東西面寬118.91米，南北進(jìn)深40.25米，高12.13米。頂面略有收分，長(zhǎng)寬收短2米余，正中開五門券，中門最高，兩側(cè)門券高度依次遞減。城臺(tái)面闊略小于午門城臺(tái)的126.92米，但天安門的五個(gè)門券尺寸與午門五個(gè)門券尺寸一樣，只是午門兩側(cè)門券改在了闕臺(tái)下。天安門城樓部分為一座面闊九間，進(jìn)深五間十椽的重檐歇山頂城樓，上覆黃琉璃瓦。歇山頂在明清建筑規(guī)制中等級(jí)非常高，僅次于廡殿。天安門雖名為城樓，但實(shí)為殿堂。面闊九間中除明間外，各間等寬，總面闊約57.1米；進(jìn)深五間中前后廊等寬、前后次間等寬，總進(jìn)深約27.2米。
城樓部分若與中軸線上其它代表性建筑相比，體量小于太和殿，與午門城樓接近，甚至要超過保和殿與乾清、坤寧二宮。而天安門在脊獸走獸布置上，也選用了九只走獸加仙人和戧獸，相比之下，脊獸最多的太和殿為十只走獸，略高于天安門。天安門前為外金水河，河上設(shè)有7座漢白玉石拱橋，五座位于門券之前，另兩座靠近兩側(cè)皇城墻。其中中部五座金水橋分別正對(duì)天安門的五個(gè)門洞。拱橋南側(cè)為一對(duì)石獅，石獅兩側(cè)立一對(duì)華表（乾隆京城全圖顯示橋北側(cè)也曾立有一對(duì)石獅），城門北側(cè)同樣立有一對(duì)華表，一座城門配有四座華表的情況極為少見。華表在歷史中正式成型后，便成為了一種象征符號(hào)。華表頂端承露盤上的小獸“望天吼”，南側(cè)兩華表的小獸朝南，俗稱“望君歸”，北面兩個(gè)面朝北，俗稱“望君出”。自此，我們基本上把天安門及其周邊布置做了大致介紹，不難發(fā)現(xiàn)，天安門的存在，具有極其濃厚的禮制氛圍，可以說它的象征意義穿越六百年而來，始終作為家國(guó)宣禮之所。描述了天安門的諸多布置，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，天安門并非實(shí)際意義上的“城門”，那么，為什么會(huì)在正陽門到紫禁城午門之間，設(shè)置如此之多道不具備實(shí)際意義的象征性“城門”呢？其實(shí)這便與中國(guó)古代城市營(yíng)建禮制性有很大的關(guān)系。《周禮·考工記·匠人》中對(duì)于都城的布置有作如下規(guī)定：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！?/span>禮制性在都城的營(yíng)建中極為重要，所以都城中對(duì)于“門”的規(guī)定也是自古延續(xù)至今。根據(jù)《周禮》中多處對(duì)皇宮內(nèi)以及皇宮之前城門的規(guī)定，有了天子“三朝五門”一說，只是歷朝歷代對(duì)其解釋不同。天子五門、諸侯三門，象征著等級(jí)秩序的差異：天子五門指的是皋門、庫(kù)門、雉門、應(yīng)門、路門。諸侯的三門則是取消庫(kù)門和雉門。天子及諸侯皆設(shè)有三朝，分別為外朝、治朝、燕朝。皋門：皋者，遠(yuǎn)也。是王宮最外一重門，引申為國(guó)門。庫(kù)門：庫(kù)有“藏于此”之意，故庫(kù)門內(nèi)多有庫(kù)房或廄棚。應(yīng)門：應(yīng)者，居此以應(yīng)治，是治朝之門。路門：路者，大也，為燕朝之門，門內(nèi)即路寢，為天子及妃嬪所居之處。外朝：在皋門之內(nèi)、庫(kù)門之外， 大詢眾庶之朝也, 朝士掌之。待至明代規(guī)劃都城之時(shí)，依然延續(xù)了三朝五門的制度以彰顯天子權(quán)威，在北京城里，三朝五門中的五門則分別指的是：長(zhǎng)期以來有說法認(rèn)為大明門為五門之皋門，這一點(diǎn)則是忽略了大明門在實(shí)際作用并不是皇城正門這一點(diǎn)。
過承天門內(nèi)，便是皇城的正式區(qū)域了，承天門后是一座與承天門形制完全相同的城門——端門。
現(xiàn)存的端門重建于清康熙六年（1667），其南側(cè)同樣立有一對(duì)華表，端門內(nèi)至宮城午門的兩側(cè)同樣有兩排廊房，各26間，又被稱之為「內(nèi)千步廊」，分列著六部公署。天安門內(nèi)皇城區(qū)域，天安門后為端門，后為內(nèi)千步廊 攝影師：馬文曉天安門與端門之間140余米的廣場(chǎng)兩側(cè)便是王朝的“左祖右社”，即我們常說的“祖先”與“社稷”，而這二者在北京中軸線左右兩邊互相對(duì)稱。位于天安門內(nèi)西北，紫禁城東南，于永樂十八年（1420）建成，北京太廟形制幾經(jīng)改易。現(xiàn)存建筑大多為嘉靖年留存，其正殿形制更是接近紫禁城太和殿的前身——奉天殿。原址為元代萬壽興國(guó)寺，永樂年興建北京城時(shí)所建，今拜殿、享殿與社稷壇均留存完好。值得一提的是社稷壇享殿為永樂時(shí)遺構(gòu)，出檐深遠(yuǎn)，風(fēng)格突出，是北京皇城中為數(shù)不多的永樂始建時(shí)期的建筑。社稷壇上依照五行方位覆青白赤黑黃的五色土，四周壝墻依照五行方位用青黃白黑四色琉璃磚砌成。如果說三朝五門形成了都城的“軸線”，那么皇城圍合的，則是作為象征皇權(quán)的“面”。金元時(shí)期，便形成了由大城環(huán)繞皇城，皇城與宮城制式分離，皇城環(huán)繞宮城的層層相套的格局。比如元大都皇城便稱之為“蕭墻”，正門則為麗正門內(nèi)的一道欞星門（元中都皇城南門遺址所反映的形制進(jìn)一步佐證了這一事實(shí)），欞星門內(nèi)為周橋，以北為皇宮正門崇天門。宋 趙遹《瀘南平夷圖》卷 學(xué)者推測(cè)畫中南北為元大都欞星門與崇天門明清北京皇城近似方形，西南缺一角，南北長(zhǎng)約2750米，東西寬約2500米，每面各開一門。南墻正中便是皇城正門承天門，東西北三面各置一殿門，稱之為東安門、西安門以及北安門（北安門在清代改成地安門，與天安門相呼應(yīng)）。這三座門形制相同，為面闊七間，中開三門的殿門，而非南京之制的城門或磚門樣式。天安門前為一處「T」字形的廣場(chǎng)，與興建承天門同期修建，最南端為一座磚砌券門，明代稱為大明門，清代稱為大清門，民國(guó)時(shí)期改稱中華門。1946年 北京中華門舊照 來源：life雜志 攝影師：凱賽爾城門單檐歇山頂，檐下施仿木斗拱，《大清會(huì)典》載：“大清門，三闕上為飛檐崇脊，門前地正方，繞以石欄，左右獅各一，下馬石碑各一”。過此門后有石板鋪設(shè)的御路直抵承天門，長(zhǎng)度約670米，御路兩側(cè)便是很著名的那條“千步廊”，南北長(zhǎng)110間，北端又轉(zhuǎn)向兩側(cè)各34間。
千步廊兩段為「T」形廣場(chǎng)的東西門，稱之為長(zhǎng)安左門與長(zhǎng)安右門，形制與大明門相近。
而千步廊外側(cè)，布置的正是時(shí)常被提到的六部以及五府：東側(cè)為宗人府，以及六部中的吏、戶、禮、兵、工五部，還有鴻臚寺、欽天監(jiān)、太醫(yī)院等；西側(cè)為五軍都督府、太常寺及通政使司等。值得一提的是，六部中的刑部，在明代是并不在千步廊兩側(cè)，而是遠(yuǎn)離承天門，清代才將千步廊西側(cè)改為刑部。在千步廊的布置中，如果說承天門是北京皇城的正門，那夾在承天門與正陽門中間的這座大明門該如何認(rèn)識(shí)？1906清國(guó)北京皇城寫真帖 攝影師小川一真其實(shí)中華門實(shí)際上并不是一座城門，而是承天門前這處封閉的「T」字形廣場(chǎng)的正門，這一部分也有學(xué)者稱之為皇城的“外郛”。（郛：古代指城外面圍著的大城）。從青灰色的正陽門，到恢弘的承天門，中間用一座結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、高度較矮的大明門作為點(diǎn)綴，兩側(cè)是低矮樸素的千步廊，讓北京的中軸線像是一組交響曲，跌宕起伏、節(jié)奏恢弘，走向承天門后的王朝輝煌。明清北京城的天安門前廣場(chǎng)其實(shí)一直存在，只是形態(tài)一直在發(fā)生變化，在清王朝結(jié)束之后，天安門及其南側(cè)的千步廊也完成了它們屬于那個(gè)時(shí)代的歷史使命。在步入民國(guó)后，開始因?yàn)楦魇皆蜻M(jìn)行拆除改建。天安門前的皇城部分最先開始拆除，為開辟皇城空間，1913開始拆除了長(zhǎng)安左門至東外三座門之間的南側(cè)皇城墻。第一次的大規(guī)模拆除建筑則是1915年，袁世凱為變賣木料籌措資金，拆除了千步廊。建國(guó)之后第一次大規(guī)模對(duì)天安門前區(qū)域的改建是1952年拆除長(zhǎng)安左門及長(zhǎng)安右門；天安門與長(zhǎng)安街上尚存的長(zhǎng)安左門1955年拆除天安門兩側(cè)皇城墻；1957年拆除中華門至人民英雄紀(jì)念碑之間的兩側(cè)皇城墻；1959年中華門拆除，至此天安門廣場(chǎng)前的皇城區(qū)域的格局被徹底改變。而在此期間，象征新中國(guó)誕生發(fā)展的一系列建筑也在天安門廣場(chǎng)開始建設(shè)，從1949年奠基人民英雄紀(jì)念碑開始，天安門廣場(chǎng)的大規(guī)模改造正式提上日程。1949年9月30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定，為了紀(jì)念在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄紀(jì)念碑。1949年9月30日奠基，1952年開工，1958建成。1958年開工興建廣場(chǎng)兩側(cè)的人民大會(huì)堂以及國(guó)家博物館（時(shí)稱中央革命博物館）:始建于1958年，竣工于1959年。位于天安門廣場(chǎng)西側(cè)，是我國(guó)重要會(huì)議的召開地點(diǎn)，以及進(jìn)行諸如外交等重大活動(dòng)的場(chǎng)所，以及相關(guān)單位的辦公場(chǎng)所。人民大會(huì)堂南北長(zhǎng)336米，東西寬206米，高46.5米，是我國(guó)建國(guó)初期建筑的代表作之一。始建于1958年，竣工于1959年，2007年進(jìn)行大規(guī)模改擴(kuò)建工作，2011年竣工，形成今日之貌。位于天安門廣場(chǎng)東側(cè)，最開始館舍規(guī)模較小，由中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館共同組成，1969年合并為中國(guó)革命歷史博物館。1983年初，再度分設(shè)為中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館；2003年2月，合并為中國(guó)國(guó)家博物館。而長(zhǎng)安左右門拆除改造后，長(zhǎng)安街疏通，成為北京城的東西交通大動(dòng)脈，我們熟悉的國(guó)慶閱兵，就是在長(zhǎng)安街上排布的。1976年開始了毛主席紀(jì)念堂的建設(shè)，至此天安門廣場(chǎng)的建筑格局基本確定。而天安門與廣場(chǎng)所承載的記憶，也遠(yuǎn)不止這些，如果擴(kuò)大到整座北京城的發(fā)展建設(shè)，更像是一座城市經(jīng)歷了不同時(shí)代所積累的不同歷史信息。天安門，這座見證了新中國(guó)諸多重大歷史事件的一座城門，以其雄偉的身姿注視著長(zhǎng)安街上來來往往的人們。天安門明間國(guó)徽及彩畫細(xì)節(jié)從承天到天安，一座城門，走過600余年，與無數(shù)歷史事件一同發(fā)生，這種因循歷史基因而來的都城營(yíng)造規(guī)制，讓天安門成為這個(gè)禮儀之邦威儀的象征。中國(guó)檔案館藏開國(guó)大典原始彩色影片雖然一座建筑無法以語言向我們講述歷史，但天安門就像是中華民族千百年來歷史無聲的講述者。而現(xiàn)代北京，更是以天安門為中心，向外發(fā)散，北京城區(qū)面積在明清古城的基礎(chǔ)上再次擴(kuò)張。如果居高瞭望，不難看出天安門在城市發(fā)展中，已經(jīng)與現(xiàn)代城市融為一體。北京中軸線及現(xiàn)代城區(qū)主要建筑分布國(guó)人最大的幸事，就是上下五千年的歷史和這片大地不能分割，我們?cè)谌粘Ｉ畹某鞘兄校膊荒芎雎粤诉@座城市的歷史，我們所涉足城市的每一片土地，都有古人曾經(jīng)涉足過。 文明于中國(guó)而言，就是如天安門一樣穿越歷史而來的建筑，依然富有時(shí)代生機(jī)。文明于我們而言，就是匍匐在大地上，依然能觸摸到文化的脈絡(luò)。 我們可以從一座門看到背后古代社會(huì)的歷史往事；我們也可以從一座門看見新中國(guó)的篳路藍(lán)縷與偉大復(fù)興。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社北京中軸線測(cè)繪圖
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