隴西今年的秋色基本罷了，與之行謀劃縣境內(nèi)新石器時(shí)代遺址一日考察游，于十月十五日周六成行，同行者史前、國(guó)寶、泰國(guó)、之行、汪軼、長(zhǎng)華諸人。

    隴西史前遺址眾多，已列入省、縣兩級(jí)保護(hù)單位的有21處，未列入保護(hù)單位的有一百余處，大多處于渭河兩岸的二級(jí)臺(tái)地及其支流臺(tái)地上。規(guī)模較大的有梁家坪遺址、暖泉山遺址、楊家屲遺址、呂家坪遺址、堡子坪遺址、包家坪遺址等。遺址早期屬馬家窯文化，晚期屬齊家文化。從遺址的規(guī)模和數(shù)量來(lái)看，幾千年前渭河上游流域范圍，水草豐美，適合古人類(lèi)居住生活。當(dāng)時(shí)，隴西縣境內(nèi)南北兩山，已經(jīng)人煙密集，人丁興旺。前段時(shí)間，我去福星梁探訪戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城，在長(zhǎng)城邊的農(nóng)田里撿到一只馬家窯彩陶罐耳殘片，證明在福星梁這么高的山上，也有史前人類(lèi)居住生活，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)福星梁上水源充足，適合人類(lèi)生存。

    很多學(xué)者論證了渭水上游是中華民族重要的起源地之一。我曾在《徜徉渭水上游》一文中說(shuō)：“如果說(shuō)黃河是華夏文明的母親河，渭水就是華夏文明的祖母河?！薄按蟮貫澄幕诰嘟裎迩陼r(shí)消亡了，也不知是由于氣候的原因、還是瘟疫戰(zhàn)亂的原因。但大地灣文化并沒(méi)有消失，幾千年時(shí)間里這一最初的原始文明沿著渭水河谷向東遷移擴(kuò)散到渭水中下游和黃河流域，從而孕育出了仰韶文化。仰韶文化又回頭沿著渭水河谷向西，影響了渭水上游直至洮河、大夏河、湟水流域以及更遠(yuǎn)地域的文化，馬家窯文化的興盛繁榮就是最顯著的例子?！保ㄍ希拔幕饕票砻?，這里出現(xiàn)了古道路，它以現(xiàn)今隴西、渭源為中心，沿渭河?xùn)|去關(guān)中和由渭河流域向西到洮河流域，再到大夏河以至青海湟水流域的道路，已經(jīng)形成。”（《甘肅公路交通史志叢書(shū)-定西地區(qū)公路交通史》）大地灣位于渭水支流清水河南岸的二、三級(jí)臺(tái)地及緩坡山地上，大地灣文化距今八千年，早于仰韶文化一千年，早于馬家窯文化三千年。大地灣文化是黃土高原上的一道曙光，照亮了中華民族發(fā)展演進(jìn)的漫漫征途。可以說(shuō)，大地灣文化沿著渭水河谷向東傳播，推進(jìn)到黃河流域，在河南省澠池縣仰韶村繁育起來(lái)，發(fā)展壯大，之后仰韶文化四處開(kāi)花，迎來(lái)了中華文明的日出。

   “人類(lèi)發(fā)展的不同時(shí)代，我最鐘情于彩陶時(shí)代，那是最溫暖的時(shí)代。黃土的細(xì)膩溫潤(rùn)，洮渭之水的含情脈脈，注定了彩陶的溫婉迷人。我最懷念彩陶時(shí)代天真單純的歲月，那是人類(lèi)的童年。”（《徜徉渭水上游》）渭水流域是中國(guó)彩陶重要的起源地區(qū)，渭水孕育了大地灣文化，孕育了人類(lèi)始祖女?huà)z、伏羲，孕育了黃帝、炎帝部族，渭水流域?qū)θA夏文明的起源和發(fā)展有著非常重要的意義。女?huà)z、伏羲生活的上古時(shí)代，“人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。”“饑則求食，飽則棄余。茹毛飲血，而衣皮葦”。（韓非子《五蠹》）可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人們只是有求生的本能，尚處于野蠻的低級(jí)階段。女?huà)z、伏羲時(shí)代的到來(lái)才開(kāi)始迸發(fā)出文明的曙光。女?huà)z、伏羲是中華民族的始祖，他們的的故事從清水河流傳到葫蘆河，又從葫蘆河流傳到渭河，從渭河流傳到黃河，從黃河流傳到整個(gè)北方，從北方到南方，進(jìn)而成為華夏民族的集體記憶。

    我們探訪遺址，不過(guò)是幾個(gè)好事者偶然涉足距今三五千年的時(shí)空。我知道，在隴西這樣的好事者還有一部分人。有的人幾十年如一日，遍尋遺址，把農(nóng)民耕地時(shí)扔到埂子上的打制石器、磨制石器、陶器殘片等文物遺珍撿拾回去，歸類(lèi)整理，保存保護(hù)。有的人幾十年如一日，爬山涉水，探訪古遺址，標(biāo)明位置，繪制地圖，拍攝影像資料，用數(shù)字方式保留遺跡，以便后人在一些遺址滅失之后還能看到些許痕跡。不為什么，這更像是某種使命的驅(qū)遣。對(duì)隴西的這些真正的好事者，我內(nèi)心充滿(mǎn)敬意。我敢肯定，在隴西這樣的真正的好事者也不多幾人而已，我們幾個(gè)還不能算真正的好事者，充其量不過(guò)是史前遺址的旅游者。

    文化旅游也還是有些收獲的。站在遺址上，能感受到先民的生存智慧，今昔變遷。當(dāng)時(shí)的古人類(lèi)在這些地方繁衍生息，飼養(yǎng)家畜，種植農(nóng)作物。所謂南稻北粟，生活于隴西的先民們，在這些土地上種植的農(nóng)作物應(yīng)該以谷類(lèi)植物為主。現(xiàn)在正是秋末，遺址上的地里，農(nóng)民們正在掰玉米、挖洋芋、挖藥材，作物的品種與幾千年前大相徑庭，但勞作的場(chǎng)面如出一轍?？纯瓷酱ǖ乩恚纯匆?yàn)榈厍蜃兓髁繙p小或已經(jīng)干涸了的河流，遠(yuǎn)古的云在頭頂飄過(guò)，遠(yuǎn)古的風(fēng)在耳旁吟哦。地里面、田埂旁、山崖上，隨處可見(jiàn)繩紋紅陶片、灰陶片，偶爾也有彩陶片、磨制石器。這些碎片歷經(jīng)幾千年歲月，有些還在原初的位置，有些或許由于地貌的變化和后來(lái)人的擾動(dòng)改變了原先的位置，但它們依然存在于廣袤的黃土中，無(wú)言訴說(shuō)遠(yuǎn)古往事。

    一天看了六處遺址，感受良多。晚上大家一起喝了幾杯，一壺濁酒喜相逢，一切盡在不言中。

     汪海峰：筆名簡(jiǎn)淡，曾任甘肅中醫(yī)藥大學(xué)定西校區(qū)中文系副教授、圖書(shū)館館長(zhǎng)。甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)會(huì)員，甘肅省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)會(huì)員。