第二部

逍遙自在大理

Unknown pleasures in Dali

之

第三集

蒼山散記

Sidelights of a mountain

點(diǎn)蒼山南北狹長延綿40公里。[中和寺]位于蒼山之中段，“和”在本地古語中指“山坡”。南詔國都太和城，蓮花峰下保和寺，其中的“和”字，均為山坡之意。中和寺是蒼山半山中，游客最容易到達(dá)的一座廟宇。因地處中和索道上部站，出索道纜車步行一分鐘即可抵達(dá)。云南的漢傳佛教寺院，都有一個顯著的特點(diǎn)，沒有僧人。只有俗家的修行者維持廟宇日常運(yùn)作。正統(tǒng)意義上的，佛法僧三寶，皆不具備，世事變遷，徒剩一尊軀殼。中和寺旁有一條下山馬道，用于馱馬上山運(yùn)送建筑材料，人行則異常艱難，且一路馬尿味，相當(dāng)刺鼻。好事者，可從此條馬道爬上山，坡度甚陡，沿此路下山則更加不易。中和寺門前有一廊亭，憑闌處視野極佳，可遠(yuǎn)眺古城和洱海。山中寺前霪雨霏霏，山下古城晴空依舊。

02

[大理古城] 主要建造于明清兩代。唐宋兩朝，大理地區(qū)都是獨(dú)立王國，先后是南詔國和大理國，都城分別為太和城和羊苴咩城，同今天大理古城的地理位置并不相同，年代愈久遠(yuǎn)的都城愈靠近蒼山，地勢更高。既有軍事戰(zhàn)略的需要，也有適應(yīng)氣候和生活方式的變遷，反映了從游牧民族向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變。民國時期1925年發(fā)生強(qiáng)烈地震，對古城造成了巨大破壞。上一次洱海地區(qū)發(fā)生強(qiáng)烈地震還是一千年前的唐代。從清末民國初年的老相片中看到的高大城門，沒有在1925年地震中幸存下來。建國后，舊的建筑和城墻也遭到了嚴(yán)重破壞。例如當(dāng)?shù)孛耖g流行從南詔德化碑和元世祖平云南碑上鑿一塊下來，作為藥引煎服中藥，尤以帶文字部分的古碑最具療效，于是這些古物普遍遭受了破壞。如今看到的高大城門都是上個世紀(jì)八九十年代復(fù)建，缺乏歷史建筑的靈魂。本在西門外的五華樓，更是張冠李戴想當(dāng)然的安放在了古城步行街的十字路口。讓本來就缺乏歷史常識的人們對大理國的歷史愈發(fā)迷惘。

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03

今天古城西門外[弘圣寺塔]，當(dāng)?shù)厝怂追Q一塔公園，是南詔國時代建筑，同崇圣寺三塔建于同一時期，南詔時曾為佛寺，明朝后改為書院，今天是全國文物保護(hù)單位，但閑置荒廢且不對外開放。弘圣寺塔背后有一塊巨大的呈長方形空地，是大理當(dāng)?shù)伛v軍的訓(xùn)練場，也是每年實(shí)彈射擊的靶場。2019年的整個夏天，我都在烈日下長跑，以增強(qiáng)體能。那塊場地的海拔將近兩千米，地面坑洼不平，西側(cè)有積水，有時會遇見馬，有時有逃學(xué)的少年。跑一圈大約1500米，需要穿越野跑鞋，戴墨鏡，系頭巾，抹防曬霜。我常赤膊上陣，獨(dú)自狂奔。有次跑到一半，場地駛進(jìn)一輛裝甲車，在距我200米的地方引爆了一顆手雷。

04

大抵唐朝同南詔之間的天寶戰(zhàn)爭，屬于人民內(nèi)部矛盾。所以今天在大理下關(guān)還有一座[將軍洞]，位于點(diǎn)蒼山十九峰最南端的斜陽峰下。洞，取道家別有洞天之意。但是據(jù)說真的有一個洞穴。也有的說洞穴入口幾百年才會出現(xiàn)一次。位于廟堂之后的巨大巖壁。我和朋友們曾徒手攀巖上去過，十分陡峭，下關(guān)城區(qū)盡在眼底。下關(guān)將軍洞，是紀(jì)念戰(zhàn)敗身亡的唐將李宓的一座土主廟，按照明朝的風(fēng)俗則是城隍廟，而李宓則是下關(guān)的城隍。無意發(fā)現(xiàn)將軍洞時，令我十分震驚。相當(dāng)于南京將松井石根認(rèn)作自己城市的守護(hù)神，從民族感情上是絕無可能。但是舟山定海道頭不起眼的角落里，存有鴉片戰(zhàn)爭英軍陣亡士兵合葬墓，大理下關(guān)城區(qū)還保存有大唐天寶戰(zhàn)士冢。為敵人收殮，也許是源于對生命逝去的尊重，也許表明了歲月可以化解仇恨。廟堂前的石牌坊上題刻：斜陽勝境。這里的斜陽不是指夕陽西下，指的是蒼山斜陽峰。但是陽字用繁體，勝字卻用簡體，不能說一定寫錯，古體確實(shí)可以這樣書寫，只是多少有點(diǎn)突兀。這種繁簡體的混搭，?，F(xiàn)云南各地。例如公路標(biāo)示牌可以將200m寫作200km。例如鶴慶乾酒。我們要淡然處之。最后提一下這位李宓mi將軍。新舊唐書中沒有為他單獨(dú)列傳，單獨(dú)列傳的是李密mi將軍。唐史中關(guān)于這場天寶戰(zhàn)爭的記述多在《南蠻傳》和《楊國忠傳》二文。仗沒怎么打，規(guī)模未必是大陣仗，總之李宓大約死于陣中。至于將軍洞則是明末清初始立，正門題額“唐李公之廟”。從永平路的正門入，不收門票。從山上龍泉圣境的入口，則要收取門票。這種風(fēng)格，也頗具云南氣質(zhì)。

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05

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06

嘗試過登頂[蒼山]。隨行同伴的名字已模糊，中有一位苗族少年，穿平底帆布鞋，本不適合登山，但他初出苗寨，體格強(qiáng)悍，高山峻嶺如履平地。從海拔2000的古城出發(fā)，蒼山有十九座山峰，最高峰馬龍峰4100多，其他諸峰多在3800米以上。登頂蒼山是一個集合概念，具體可能只是十九分之一的巔峰。困難的是要趕在天黑前出山。一日內(nèi)完成海拔落差2000米的攀援折返，最缺時間。定下折返的時刻，全天只能有累計(jì)半小時的休息時間，剩下的全要在路上。逾越蒼山中環(huán)的玉帶云游路，只是基本操作。之上的部分，是艱苦的旅程。氣候變得惡劣，云霧彌漫，陰森潮濕。溫度降至冰點(diǎn)，直射陽光消失。漫射光讓視野缺乏立體感，對于距離的直覺下降。云霧里沒有參照物，感覺開始走下坡了，如此估算已過最高峰。蒼山之巔，除了高大強(qiáng)悍的冷杉，還有鮮艷誘人的小花。這些環(huán)境惡劣的地方，tough的可以活下來，柔和的也可以活下來。

07

[神都]位于蒼山五臺峰下慶洞村，供奉大理段氏的重要人物段宗牓，是大理國開國之君段思平的六世祖。他本身是南詔國的清平官，相當(dāng)于唐朝的宰相，為人相當(dāng)正派。大理白族信奉其為蒼山洱海間眾神之主，是神中之神。其本主廟號稱：神都。每年農(nóng)歷四月二十三開始的繞三靈，是大理白族一年中最盛大的節(jié)日，晝夜狂歡，三日方休。其游行隊(duì)伍的第一夜便要在此度過。由于“白族繞三靈”的淵源可以追溯到數(shù)千年前，歷史過于悠久，傳承過于久遠(yuǎn)，今天的人們反而不能夠知道何為“三靈”了?？傊@片土地上，山海之間，人神共處，有數(shù)不清的神仙需要祭拜，而將“繞三靈”算作是在莊稼即將收獲，農(nóng)忙之前全民出動的一次大團(tuán)拜就是了。

08

越過神都，沿蒼山山麓向北，順著一條可以行車的黃土路，將途經(jīng) [法資寺和水命山]。廟宇已不存，或許地圖有誤。當(dāng)?shù)卮迕窠o我指了一個模糊的方向。在墓群深谷也只找到一所廢棄的房屋。墓地里傳來言語聲。大約是修建墓室的工人。水命山位于喜洲的正西，站在山脊上遠(yuǎn)觀海舌公園仿佛觸手可及。蒼山腹地在這里開了一扇門，大致沿萬花溪，有一條土路蜿蜒逶迤極遠(yuǎn)。后來方知，那條路通向 [花甸壩]。需要四驅(qū)車或者裝備越野胎的摩托，才能安全通行。[花甸壩] 是蒼山腹地的一塊世外桃源，具有高山草甸的地貌特征。建國后屬于國有農(nóng)場，主要種植中草藥材，曾是全國勞動模范集體。在60年代的某一個除夕夜，新中國的周總理曾專程打電話給這個農(nóng)場，向他們送去新年的問候。

09

[無為寺] 北去古城幾公里，大理國時段氏的皇家寺院，因傳說中的六脈神劍，和不愛江山愛美人的家族基因，總之在虛構(gòu)的江湖中久負(fù)盛名。對[無為]這個詞印象深刻，出自老子《道德經(jīng)》。宋代官方設(shè)立的十六個榷場之一便有長江沿岸的無為軍，是米芾做官的地方，在當(dāng)?shù)亓粝聬凼绨V的傳說。游客拜訪[無為寺]，通常的路線先要經(jīng)過城北的崇圣寺三塔，接受[妙香佛國]恢弘氣勢的洗禮，繼續(xù)北行，轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村道路，兩側(cè)充斥加工大理石的刺耳喧囂和劇烈粉塵，是塵世的磨難，有幸那日石頭作坊沒有開工，便是人間的確幸。后漸入山林僻野，林蔭遮日，拾階而上。這深山，名叫靈鷲山，這古寺，便是無為寺。這幾年每次去古城，都要從214國道旁無為寺的巨石碑前經(jīng)過，但這條巨石陳列的進(jìn)山道卻從未涉足。楊師方保說從寺前這條路可以一直開車上山，適合探索。去過無為寺，卻是居高臨下誤打誤撞從這里下的山。當(dāng)日雨霧飄搖，山中盤桓，逾紫竹林而出，偶遇無為寺，門前力士的造像巨大而生動?？臻g有限，怎么也裝不進(jìn)一個鏡頭里，我用兩張相片拼成了一張全景。寺內(nèi)空寂，沒有僧人，一位百無聊賴的保安，瞅我避雨的片刻，主動上來攀談。關(guān)于大理旅行的紀(jì)錄片和電視節(jié)目中，常常出現(xiàn)側(cè)院中的一處高臺，畫面中總要有幾名來自歐美金發(fā)碧眼的留學(xué)生練習(xí)中國武術(shù)。當(dāng)日沒有看到那幅程式化的場景，倒是在[真如妙諦]的匾額下看到盒飯請?zhí)崆耙蝗疹A(yù)約電話號碼的告示。

10

上蒼山的纜車索道，從南到北依次為寂照庵、洗馬潭、中和寺、天龍寺，共四條線路。后兩條，年代已久，游客又少，安全和維護(hù)都差些。游客多愛可以登頂4100米馬龍峰的洗馬潭索道，技術(shù)先進(jìn)，設(shè)施較新，遇上天氣不佳，橫風(fēng)超限，則會停運(yùn)。游客亦偏愛圣應(yīng)峰下，具有浪漫色彩的[寂照庵]索道，高山深谷柔情，寂寞照進(jìn)庵堂。庵內(nèi)庵外，總是人頭攢動，游人如梭，雖不是清靜地，喧囂亦可修行。用餐時間，排隊(duì)等候的隊(duì)伍可以站到院外，大約收游客一點(diǎn)錢。庵內(nèi)有免費(fèi)的茶室，茶具和熱水自取，是否付錢隨緣自便。我坐在院外水池邊，望著魚兒游來游去，不愿擠進(jìn)寂照庵的大門，也未曾有過它的一張照片。

11

順著[寂照庵]門口的坡道多走幾步，山高坡陡，喘得厲害。會發(fā)現(xiàn)兩個半透明的溫室大棚，種植多肉花卉，琳瑯滿目，應(yīng)接不暇。背后是寂照庵未開放的客堂。此處并無水源，全靠一條金屬管道引流。沿著水管，在密林中穿行約一個半鐘頭，轉(zhuǎn)入一條土路，松針鋪地，總會跳進(jìn)鞋襪，刺痛惱人。直到一塊巨石擋道，背后一名修行者在滑手機(jī)。假如走到這地步，說明到了[波羅寺]。本不知此寺，偶遇得見。南詔古語中，波羅是老虎的意思，史書載，南詔國的大軍將依傳統(tǒng)穿著虎皮的服飾。南詔國稱將軍叫大軍將；宰相則叫清平官。

12

在 [波羅寺] 手機(jī)訊號不好，要到巨石那里才行。寺前沒有空地，有約兩米的間隙，依次擺了兩張石桌。外側(cè)即峽谷密林。見過騎山地自行車越野至此的游人。見過隨手扔在桌上的滿袋殘羹冷炙。波羅寺內(nèi)，沒有僧人，只有一戶修行的人家，生活非常清苦。邁入寺門，不需多言，自會了解這里有熱茶可以免費(fèi)取用。登山至此的游人，已疲憊不堪，口干舌燥，正需茶水解渴。在這里，從未和人說過一句話，卻坦然的宛若家常。自顧自的端起一張小板凳坐在角落里，倒茶泡水，歇腳休憩，不去理會庭院中游人熱鬧的聊天，察覺小貓悄無聲息的從腳背撫過。桌上的這些茶葉來自五湖四海，自然不是這戶苦修的人家所能負(fù)擔(dān)得起。臨走，將茶杯清洗干凈，放回原處，留一點(diǎn)錢壓在杯底。

13

出[波羅寺]有數(shù)間草屋，一個廁所，和一尊舍利塔。繼續(xù)往西，約半小時步程，可達(dá)莫?dú)埾?。這里少有人來，巨石臨溪，赤膊橫臥，享受穿過樹葉間隙的斑駁陽光。不在陽光底下，幽暗清涼，久坐則冷。逾莫?dú)埾^續(xù)向上，滿是荊棘，路不可辨，深不可測。并且，跨過莫?dú)埾穆贸蹋?dāng)日不可往返，于是作罷。

（to be continued…）

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