天星十二穴秘傳真宗（天罡十二穴與天星十二穴真?zhèn)鳎ㄗ髡撸盒鬃樱?br>
                     一·北斗真機
《扁鵲神應針灸玉龍經(jīng)·馬丹陽天星十二穴治雜病歌》：三里   內庭穴，曲池   合谷接；
委中配承山，太沖   昆侖穴；環(huán)跳與陽陵，通里并列缺。合擔用法擔，合截用法截，三百六十穴，不出十二訣，治病如神靈，渾如湯潑雪，北斗降真機，金鎖教開徹，至人可傳授，匪人莫浪說。
其中，三里等十二穴世人皆知，然其關鍵之處“北斗降真機，金鎖教開徹”，卻未見有知者。世人講解馬丹陽天星十二穴治雜病歌時，皆跳開此句，實不知此句實為整首歌訣之真機?！氨倍方嫡鏅C”，此北斗真機即為天罡之機。

此天星穴由宋朝道教瓊瑤真人傳世，原為十一穴，后由元朝全真道教道教遇仙派祖師馬丹陽增加太沖一穴而成為十二穴并流傳于世。二人皆為道教傳奇人物，所以得到道教術數(shù)醫(yī)學真?zhèn)饕彩呛敛粸槠嬷?。但無論是瓊瑤真人還是丹陽真人，皆出于遵守道教門規(guī)而秘傳，公開提到的只是三里等天星十二穴，對于天罡真訣卻只字未提，丹陽真人也只是一句“北斗降真機，金鎖教開徹”而輕描淡寫的一筆帶過，對其訣其法卻不在論及。末了還留下一句“至人可傳授，匪人莫浪說”的戒規(guī)，可見對天罡訣法的珍視。

在神霄派及神霄派天乙門中，天罡為內練修真的入門鑰匙，一直秘傳于門內弟子。并有“時時不離天罡之說”，可見天罡之重要。天罡法，首出自神霄派，漸而被其它派系所采用，然皆不得其要，許多傳世之口訣，或有意或無意，亦錯誤百出，于數(shù)理不符。今于此傳出神霄派正統(tǒng)之尋天罡法，并將“天星十二穴真?zhèn)髟E法”公開傳授，望有緣者珍之，并以之廣濟眾生，方不負我普渡眾生之心。

天罡即北斗第七星破軍星，又稱天罡大圣。道法中天罡之修持，即尋出天罡所在之方，以人體內天罡對宇宙外天罡，手掐密訣，口誦密咒，意念存想，三密相應進行修煉。
天有天罡星，主宰生死，掌握陰陽，造化生命，知其者生，昧其者亡。人有天罡穴，在身為機目，修真養(yǎng)身，以人體天罡穴與天罡星內外融通于血脈之中，成就罡氣罩體，以避自邪，斬關開竅，靈子充盈，與道合真。
《修真后辯·天罡消息》：'人得天地之正氣而生，亦具此天罡之氣，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天后天之分，不可不知。后天之罡，日行十二經(jīng)絡，融通一身血脈，煉罡氣者，以人罡合天罡，內外一氣，以百邪，究之顧外失內，虛而不實，未益于彼，先傷于我。至于先天之罡星，與本來主人相親相愛，君臣一心，并行不悖。'

天星十二穴秘傳真宗（天罡十二穴與天星十二穴真?zhèn)鳎ㄗ髡撸盒鬃樱?br>二·先取月將
欲尋天罡，首先要取用月將。《神霄派天乙門術數(shù)中，大六壬神課和六壬金口決，皆以中氣取月將。其法如下：
雨水、驚蟄、月將為亥（登明）
春分、清明、月將為戌（河魁）
谷雨、立夏、月將為酉（從魁）
小滿、芒種、月將為申（傳送）
夏至、小暑、月將為未（小吉）
大暑、立秋、月將為午（勝光）
處暑、白露、月將為己（太乙）
秋分、寒露、月將為辰（天罡）
霜降、立冬、月將為卯（太沖） 
小雪、大雪、月將為寅（功曹）
冬至、小寒、月將為丑（大吉）
大寒、春分、月將為子（神后）
   
三·再尋天罡
天罡的取法，有多種，這里講的是什霄派的原傳天罡取法。
神霄正統(tǒng)，認取天罡之法，即以月將選取，定位于辰上。
其口訣為：月將加正時，逢辰是天罡。
這里所講的是月時天罡的取法，本門內弟子所取用的是月日天罡。
四·分清向背
尋出天罡，分清向背。
《嗣漢虛靜天師指迷歌》云：
罡在西方面在東，吸取罡氣巳還同，
一吸天罡如云雨，再吸天罡萬丈紅，
呵筆上、納心中，行神遣將有英雄，
若能識得天罡法，治病驅邪立見功。
如算定天罡在卯，則如同天罡立身于中央，背酉面卯，自己便應位于卯方，面朝向酉，因'所指者吉也'，迎取天罡旺氣。
其余方位皆依此例。
此向背之方，即為受術者所面向之方。

天星十二穴秘傳真宗（天罡十二穴與天星十二穴真?zhèn)鳎ㄈ┳髡撸盒鬃?br>五·認取靈穴
十二支對應小周天十二穴，此小周天十二穴，即為天罡玄氣流注靈穴，簡稱天罡靈穴，此天罡靈穴，即為歌訣中“北斗降真機”的北斗真機。

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
長強 命門 懸樞 脊中 陶道 腦戶 百會 印堂 膻中 中脘 神闕 關元
冬至 大寒 雨水 春分 谷雨 小滿 夏至 大暑 處暑 秋分 霜降 小雪
地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 干卦 天風姤 天山遁 天地否 風地觀 山地剝 坤卦
十二地支對應十二辟卦，以子午卯酉四正做分野，節(jié)氣則對應以冬至、夏至、春分、秋分。
辟就是開辟，以乾坤兩卦開辟天地萬物所有氣脈，所以稱十二辟卦。
干卦為陽，坤卦為陰。
冬至一陽生，坤卦第一爻變地雷復，以長強穴對應為子位（長強穴為督脈之始穴，為純陽初始，元氣隱藏于此，此元氣即真氣，此一陽初升之時，即腎間動氣之時）；
夏至是一陰生，干卦第一爻變天風姤，以百會對應為午位。（百會又稱泥丸宮，居于人體的最高處，泥丸宮為圣凡相通、陽中隱陰；百會又稱天滿，天為陽，滿而生陰；人體陽氣至此，陽極而生陰）。 
                     六·配合天星，
歌訣名為“天星十二穴”，天星即天上之星，指明此十二穴的重要。選取天罡靈穴施術之后，配合三里   內庭等天星十二穴，如此，天罡十二穴配合天星十二腧穴，方為此法之秘傳真機，具體如歌訣。
                     七·法用擔截，
“合擔用法擔，合截用法截”，此言上下單雙配穴原則。單取肢體一側穴，為截法；雙取肢體兩側各一穴，或上肢一穴，下肢一穴，左右或上下相呼應者，為擔法。將擔法截法配合使用，即為“合擔”   “合截”，如上擔下截，下?lián)辖氐取Ｈ缰窝劳慈‰p側合谷為擔法，單側合谷為截法；治胃痛取雙側內關   單側公孫為上擔下截法；治腹痛取雙側公孫，單側內關。為下?lián)辖胤ā?br>                     八·效應如神
天罡十二穴配合天星十二穴，并應用擔截之法，方可達到“治病如神靈”的神奇效果。

神針寶鑰－－天罡真機
作者：玄雷子（張偉杰）
在原傳神霄派中，非常重視天罡法，被稱為入門的鑰匙。為使讀者對天罡有全面的認識，特摘錄我在2000年發(fā)表在我的個人網(wǎng)頁（偉杰世紀講www.weijie.net）的與天罡有關的文章。在天乙神針當中，天罡亦至為重要，不可不知。
第一節(jié) 天罡真機 　　
在原傳神霄派的修持法當中，非常重視'天罡法'的修煉。在煉法之時，按特定的方法尋出天罡所大之方進行修煉，吸取天罡正氣，使內外天罡合一、通靈修真。 　　原傳神霄派所傳之尋天罡口訣也與世俗所傳有很大的差別。 　　天罡法為道法之樞機，亦為雷法之基石與修煉雷法的入門鑰匙。不懂天罡法，雷法亦無從談起。 　　天罡有外天罡及內天罡之分。在外指北斗第七星破軍星，又稱天罡大圣。道法中天罡之修持，即尋出天罡所在之方，以人體內天罡對宇宙外天罡，手掐密訣，口誦密咒，意念存想，三密相應進行修煉。 　　天有天罡星，主宰生死，掌握陰陽，造化生命，知其者生，昧其者亡。 　　人有天罡穴，在身為機目，修真養(yǎng)身，以人體天罡穴與天罡星內外融通于血脈之中，成就罡氣罩體，以避自邪，斬關開竅，靈子充盈，與道合真。 　　《修真后辯·天罡消息》：'人得天地之正氣而生，亦具此天罡之氣，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天后天之分，不可不知。后天之罡，日行十二經(jīng)絡，融通一身血脈，煉罡氣者，以人罡合天罡，內外一氣，以百邪，究之顧外失內，虛而不實，未益于彼，先傷于我。至于先天之罡星，與本來主人相親相愛，君臣一心，并行不悖。' 　　五雷正法之中，雷為陽，霆為陰，陰陽合而為雷霆。雷霆賴曰宮太陽，而威賴于月府太陰，而神賴北斗九皇（北斗七星加上左輔右弼二星，共為九星，故稱之為北斗九皇），而為樞轄。執(zhí)天地之中氣，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。綜雍禍福，雷霆也。佐理樞機，雷霆也。統(tǒng)御陰陽，攝循地紀雷霆也。原雷霆之根宗，專以天罡為主。天罡乃天之柄，星紀云：“斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。”'萬物無罡不生，無罡不育。'又云：'法家掌雷霆之號令，握天地之樞機，論取天罡正真之氣。'道教雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光為主要修煉內容，雷法派中的清微派也以天罡法為重要內容。原傳神霄派則以天罡為雷法入法之鑰匙，掌握天罡法，才為入得雷法之門。故行雷法之士，皆以此天罡法為重點修煉內容，必須掌握。
【外天罡真源】 　　外天罡即天之天罡，一般所傳之尋天罡方。方法眾多，有從月建上尋者，有從月將上尋者。其中最常用的即是“月月常加戎，時時見破軍?！贝颂幩缘?破軍'即為天罡。其方法為：用事時的月建加在戎位上，順數(shù)至用事時辰，則時下所臨地盤十二支即為天罡方?，F(xiàn)在，道門中一些秘傳的一些門派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇門、六壬等術數(shù)，皆以此法為尋天罡之真途。 　　此外，又有以戎加月建數(shù)至正時者，有以月將加戎數(shù)正時者，又有以月將加實數(shù)至正時者，以及“活曜天罡法”等等，偽法流行，五花八門，多不勝舉，外人看了眼花繚亂，無所適從。 　　各種雷法派皆源于神霄派，但由于神霄派的傳承又非常隱秘，非入室弟子難以得窺真法，故有這許多的尋天罡法門流行于世。天罡法為入門的鑰匙，尋天罡法則至為關鍵。天罡一錯，則滿盤全錯，其效力大打折扣以至于事倍而功半。在本書中，我傳授了月天罡法，在神霄派天乙門中，門內應用的是日時天罡，每一日皆有不同變化，且一日當中只有一個特定的時辰和方位，效力更加宏大，然而現(xiàn)代人應用起來，卻不甚方便。 原傳神霄派的正統(tǒng)道法，尋天罡方則有別于上述諸法。原傳神霄派的尋天罡方，尊辰為天罡，此為第一步。所謂'天罡之位在辰，猶龍之變化也。'眾位修煉之士皆知，卯為太陽，酉為太陰，辰為天罡。十二生肖當中，龍居于辰位，隱顯莫測，千變萬化，妙莫盡焉，所以天罡定位于辰。人為萬物之靈，亦有變化，暗合于辰，人之本命生辰，號稱本命元辰'，其義也暗合于此，可謂其義深遠矣。 　　卯上為太陽，酉上為太陰，卯酉相沖，所以日月分天地之晝夜；辰上為天罡，戎上為河魁，辰其相沖，所以水火分天地之陰陽。天罡屬火，所指之方，為雷門，河魁屬水，對沖之方，為雨戶，又為地戶。 　　取天罡正氣，同時又要有將神隨身，乃得至妙。這里所言的將神，將即十二月將，神即月將下所隨之神。所謂神遂將靈，神無將不行，將無神不動。神將相隨，變現(xiàn)無方，神功莫測，上達天心，下推地理，中變人倫，世無不察。 十二將神，亥為登明將，下有津梁神，戎為河魁將，下有天都神，酉為從魁將，下有玉靡神；申為傳送將，下有天馬神；未為小吉將，下有天進神；午為勝光將，下有天馬神；巳為太乙將，下有天車神；辰為天罡將，下有天樞神；卯為太沖將，下有三光神；寅為功曹將，下有天良神；丑為大吉將，下有紫微神；子為神后將，下有玄樞神。 　　綜上述，天罡定位于辰無疑。 　　神霄正統(tǒng)，認取天罡之法，即以月將選取，定位于辰上，其口訣為：月將加正時，逢辰是天罡。 　　月將有天地之分，天月將，即是上面所說的十二月將，其取法以太陽過宮為準。一年有二十四節(jié)氣，即十二節(jié)、十二氣，依太陽過宮，月將應以中氣選取。天乙門原傳術數(shù)，如大六壬及六壬金口訣等，皆依此法取月將。地月將，即是月建，依節(jié)而取。 　　六壬，奇門遁甲，有尋天三門、地四戶，太沖天馬方，地和門之法。訣云：　　'天三門兮地四戶，問君此法如何處。　　太沖小吉與從魁，此是天門和出路?！　〉貞舫６ㄅc開，舉事皆從此中去。 　　天門有三，即從魁、小吉、太沖三位。其起法為：三月將加本時，尋從魁、小吉、太沖即為天三門。 　　地戶有四，以地月將（月建）加在本時，遇除、危、定、開即為地四戶。 　　天三門與地四戶同宮尤吉。 　　太沖天馬最為貴，卒然有難難逃避。 　　但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。 　　太沖即天馬也。其法為：以月將加用時，數(shù)到太沖，太沖方即為天馬方。 　　以上取天門：天馬方之法用天月將，取地戶之法用地月將（即月建）。即'天上用月將（天月將），地下用月建（地月將）。'此為真機'。另有尋地私門之法，也是用天月將，因為此地私門全稱為'地私門陰陽貴人'，尋的是十二位貴神中六合、太陰、太常三位。訣云： 　　六合太陰太常君，三辰原是地私門。 　　更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。 　　這里，以十二貴神中的六合、太陰、太常三位定位為地私門。所以，用的仍是月將（天月將）。 　　原傳神霄正統(tǒng)道法中，尋天罡之法，也同此理，用月將求之，具體方法為： 　　月將加用時，順數(shù)至辰而止，則辰下所臨之地盤十二支為天罡方。此為尋天罡方之真?zhèn)骺谠E。 　　'天罡指處有雷霆，便向其中役六丁。 　　若解個中些子訣，信知造化掌中生。' 　　所處所言六丁之妙，即罡光指處是其方也。 　　經(jīng)曰：'雷城有十二門，并隨罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者兇。 　　然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，并不隨時間改變位置。所謂變化方向者，亦不過是天罡大圣自身變化向背而已。天罡指丑，其身在未，并不是其身在未。其實一年三百六十五日、一日十二時辰當中，天罡之身只在天之中央，罡氣指射于丑，其身自立于天中之中，只是背未面丑而立，流布罡光于丑位。余位皆然。 　　尋出天罡，認清向背，方為真機。
【內天罡述真】 　　內天罡在體并非是一處固定的地方，而是在不同的內煉和不同的作用之時，有不同的地方，下面分別論之。 　　（一）眉心為天罡。此為基礎，但又融貫道法始終。左眼為日，右眼為月，日月相交于眉心成一圓象。此眉心之圓象，便為天罡。吸取天罡正氣之時，算取天罡方位，分清向背，雙手掐訣，口誦密咒，以眉心之內天罡對宇宙之外天罡，以內天罡吸取外天罡之威德正氣灌注自身血脈之中，行之即久，則人身內氣與天罡正氣合而為一，則自有天罡正氣護體，百邪不侵，稱之為天罡罩，內可護自身，外可避百邪。用之于書符之時，閉氣凝神，貫注筆尖，光隨筆動，如同金蛇飛舞，閃爍燦爛，一筆掃成，所謂'一點靈光便是符，時人枉費墨和朱，上士得之勤秘守，飛仙也只在工夫。'如無紙筆墨朱，則以此為天置罡凝視虛空或所作用之方，虛書靈符于空中，則此靈符內注人體元氣，外合宇宙天罡正真之氣，自然召攝萬神，靈驗非常。將此天罡之氣貫注于飲食之中，個人服食，則自可祛病驅邪，培補正氣。 　　內煉之初，存左眼為日，右眼為月，日月交合于眉心，日久加深，便有光明迸現(xiàn)，此光活潑閃爍，漸如日月；皎潔圓明，金光燦爛，此便為丹書所云之'白雪黃芽'。 　?。ǘ┟T為天罡。日月天罡之光，下照命門，存左腎為日，右腎為月，日月交合之處的合門，便為天罡。 　　雙目眉心之光下注兩腎命門之中，即日月天罡三光相照，精力充足，三光便歸于脊前中脈之中，三光與中脈內先天精氣神三寶相融而上行，稱之為'中黃直透'。此處所說的中脈，同藏密所說的中脈相同。神霄派及天乙門亦修此中脈，稱為中黃正脈。三光三寶相融，上行至泥丸宮，稱為'默朝上帝，實為'三花聚頂'。 　?。ㄈ┑ぬ餅樘祛?。天上之天罡星，為陽精。'真土地'，乃天上之真陽也。居于天之中，其實號曰；'中黃星'。人身中之天罡，亦為陽精'真土'，為藥物'黃婆'，丹田為黃庭，居于身中之中，為'天罡氣'，實中'中黃氣'。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攢簇向中宮，化用先天氣，即中黃氣。亦即是身中之天罡氣，此處的丹田，即是藏密所說的生法宮。在這里，我們亦稱之為天罡。 　　綜上所述，眉心、命門、丹田，就是人體的內天罡。 　　行持之士，內想不出，外想不入，則神氣不散，混合百神。以我平時修煉的功夫，用之于書符、令咒、掐訣、步罡，役使萬靈，則萬神聽命，如谷答響，出乎自然。以我之陽精，合天地之陽精，陽精即天罡也。我之陽精，天一生水、地二生火，水火生于左右腎，即為金光祖氣。匯于命門，即為天罡氣，兩道腎光，直通兩目，乃為瞳精，二光猶如劍鋒，透徹萬里而無礙，明如天上之日月。歸于黃庭，即為先天之陽精也，三魂中是為胎光。運我之陽精，存我之陽神，直上與天通。此為人體內天罡之妙。隨天上天罡所指之方，察其向背，運神合氣，則一切諸事，趨吉避兇，皆隨天罡方而往，百無所忌，如此，方為妙道。
【天罡之向背真機】 　　內煉取天罡氣之時，面朝向天罡，如算定天罡在卯，則如同天罡立于中央之中央，背酉面卯，自己便應位于卯方，面朝向酉，因'所指者吉也'，眼前分列入卦，自身內處中宮，面天罡之星相對而立，掐訣念咒存思，三密相應，仰望迎面取其正氣，其余方位皆依此例。 （摘自《道醫(yī)天乙神針》一書，摘錄時略有刪節(jié)。）

神針寶鑰：
天乙門術數(shù)以中氣取月將的理論依據(jù) 月將的取法
作者：玄雷子（張偉杰）


　　月將的取用及其理論依據(jù)
　 六壬神課自古以來有關月將的取用方法有多種，且頗多爭議，令初學者無所適從。簡單說來，有以下幾種：
1．月建及月將。月建為何支，月將即為何支此種方法并不多用。僅《癸己類稿》中有此記載，在其他的術數(shù)古文獻中已不多見?，F(xiàn)今世所流傳的術數(shù)中也不用此法。

2．以月建換取月將。即以月建的合神作為月將，亦即月建為何支，其支的六合之神即為月將。如月建在寅，寅之六合之神即為月將。則月將即為亥。現(xiàn)今世所流行之六壬金口決者，即以此法換取月將。天乙門金口決則不用此法。

3．以中氣換月將。即依太陽過黃道十二宮之中氣換取月將，節(jié)氣當中，一節(jié)至另一節(jié)為月建，一中氣至另一中氣即為月將。如占測的時間在驚蟄，春分二節(jié)氣中，二月建卯驚蟄為節(jié)，春分為氣。而此時間，占測是在春分前，則月將亥，若占測時間是在春分之后，則月將為戌。神霄派天乙門術數(shù)當中，大六壬神 及六壬金口決之月將的取法，皆依此法為準。大多數(shù)六壬書籍及世傳之六壬術，也皆以此法為月將之取例。但現(xiàn)今流傳于世的六壬金口決，卻不以此法取月將，不知何故。金口決，全稱為大六壬神 金口決，即是孫臏先師集大六壬 之大成，去繁就簡，取其精要，始將金口決傳行于世，故稱為六壬神 金口決，簡稱為金口決，故金口決之月將的取法理應同六壬一致。然而現(xiàn)今風行于世的金口決，卻不用此法，且都沒有將其所宗之法換取月將的理論依據(jù)寫出，使人不明所以。 

4．除此之外，臺灣學者秦瑞生先生在其《大六壬預測學》一書中，又列出一種月將的取法，并加以駁斥，現(xiàn)原文摘引如下：
“明朝時，慫恿并輔佐燕王篡位成功的姚廣孝和尚，法名道衍。其所用之月將法，又別樹一格，稱為“超神法”。其法于每月中氣之前，本月節(jié)令之后，視月將出現(xiàn)之日，定其陰陽，照河圖生成之數(shù)，陽從生數(shù)陰從成數(shù)，因其而超之，稱為真月將。詳釋于下：
正月建寅，于月將登明交合，視立春后幾日得亥，亥乃地六成數(shù)。即超六日是辰，便辰日亥時起亥將。
二月建卯，與月將從魁戌合，視驚蟄后幾日得戌，戌乃地四生數(shù)。即超四日是丑，便從丑日戌戌起戌將。
三月建辰，與月將從魁酉合，視清明后幾日得酉，酉乃天九成數(shù)。即超九日是己，便以己日酉時起酉將。
四月建己。與月將傳送申合，視立夏后幾日得申，申乃地四生數(shù)，即超四日是亥，即從亥日申時起申將。
五月建午。與月將將小吉未合，視芒種后幾日得未，未乃天七成數(shù)，即超七日是丑，便從丑日未時起未將。
六月建未。與月將勝光午合，視小暑后幾日得午，午乃地二生數(shù)，即超二日是未，便從未日午時起午將。
月建申。與月將將太乙己合，視立秋后幾日得己，己乃天七成數(shù)，即起七日是亥，便從亥日己時起己將。
八月將酉。與月將天罡辰合，視白露后幾日得辰，辰乃天三成數(shù)，即超三日是午，便從午日辰時起辰將。
九月建戌。與月將太沖卯合，視寒露后幾日得卯，卯乃地八成數(shù)，即超八日是戌，便從戌日卯時起卯將。
十月建亥。與月將功曹寅合，視立冬后幾日得寅，寅乃天三成數(shù)，即超三日是辰，便從辰日寅時起寅將。
十一月建子。與月將大吉丑合，視大雪后幾日得丑，丑乃地六成數(shù)，即超六日是午，便從午日丑時起丑將。
十二月建丑。與月將神后子合，視小寒后幾日得子，子乃天一成數(shù)，便從本日子時起子將。
　　姚氏之法不足取，矛盾之處甚多，因即以月將為月建之合神，則應以每月節(jié)令而交換。今仍需俟其支神出現(xiàn)，且再超過若干日，仍不免有落空之日?，F(xiàn)書僅以作參考之資料。 

　　　　天乙門術數(shù)以中氣取月將的理論依據(jù)


　　太陽在天空中運行，在地球上看去，有一條固定的軌道。古人稱之為黃道。太陽沿之運行一周正好是一年。古人把黃道分為365.25度，太陽每日運行一度。黃道上的這種度數(shù)，叫做日度。到了明代，改為周天360度的方法，叫做整度。
　　把周天分為十二等分，叫做十二次。又稱為黃道十二宮。十二次也各有其名， 在天上的分布也有一定的度數(shù)。 據(jù)《清史稿·天文志》記載，清康熙和乾隆年間兩次測定十二次黃道赤道度數(shù)。今列其中乾隆甲子年（公元一七四四年）的十二次赤道度數(shù)如下：

星紀 箕宿2度19分13秒   箕宿2度40分14秒 
木 枵 南斗23度24分18秒 
危初度12分44秒   南斗22毒5分47秒
危一度50分27秒 
降 婁   營室10度5分47秒 營室17度38秒 
大 梁   奎宿11度8分52秒   婁宿4度52分3秒 
實 沈   昂4度9分39秒 昂宿7度34分3秒 
鶉 首 參8度55分15秒 參宿8度1分55秒 
鶉 火 東井28都16分50秒   井28度8分15秒 
鶉尾   七星6度17分1秒 張宿5度12分1秒 
壽 星 翼宿9度48分17秒   翼宿18度8分31秒 
大 火　 角宿9度43分49秒   亢宿初度10分30秒 
析 木　 房宿初度37分35秒   房宿4度8分17秒 

　　以上一度等于60分3600秒，且十二次分別對應十二月將及黃道十二星座。見下表：

中名 太陽黃經(jīng) 星座 月將 十二次 月將 星座 太陽黃經(jīng) 中氣 
星紀 大吉丑將 魔羯座 270度 冬至 
玄枵 神后子將 寶瓶座 300度 大寒 
登明 亥將 雙魚座 330度 雨水 
降婁 河魁戌將 白羊座 0度（360度） 春分 
大梁   從魁酉將 金牛座 30度 谷雨 
實沈 傳送申將 雙子座 60度 小滿 
鶉首 未將小吉 巨蟹座 90度 夏至 
鶉火 勝光午將 獅子座 120度 大暑 
鶉尾 太乙己將 處女座 150度 處暑 
壽星 天罡辰將 天枰座 180度 秋分 
大火 太沖卯將 天蝎座 210度 霜降 
析木 功曹寅將 人馬座 240度 小雪 


　　太陽的運行，古人以冬至為一年的起點。但由于歲差的現(xiàn)象，即受月球、太陽和行星的引力影響，地球自轉軸的方向發(fā)生變動，從而使得冬至點在黃道上每年不停向西逆行移動約50.2秒。古人最初確定的冬至點為牽牛初度。到了公元1337年，古人觀測冬至點已移至箕宿10度。這比現(xiàn)科學測算的冬至點（箕宿9.9度）僅誤差0.1度。按每年50.2秒計算。到1900年，冬至點則在箕宿2.1度
　　冬至點的位置知道后，就可經(jīng)過精密的計算，知道到達冬至點的時間。古人是依據(jù)冬至前后幾十天的日影長度推算?，F(xiàn)在經(jīng)過天文學計算，已將冬至及二十四節(jié)氣標在日歷上。
　　我國古代的節(jié)氣，是按一年時間平分，每一節(jié)氣相當于一年的二十四分之一，亦即15至22天稍差，叫做平節(jié)氣。一年共分出二十四節(jié)氣。自清朝以后，改用太陽視黃經(jīng)為準。每隔黃經(jīng)15度，定一節(jié)氣，叫做定節(jié)氣。
因此，由冬至開始，太陽每運行15度為一節(jié)氣。冬至為中氣，為一年的起始點。每運行30度為一宮，一年共運行十二宮。且太陽在黃道十二宮之運行皆在二十四節(jié)氣之中氣交換過宮。故月將也應逢中氣而交換。如此，方符合天文正理。

　　　　月將的取法

　　神霄派天乙門術數(shù)中，大六壬神課和六壬金口決，皆以中氣取月將。其法如下：


雨水、驚蟄、月將為亥（登明） 
春分、清明、月將為戌（河魁）

谷雨、立夏、月將為酉（從魁） 
小滿、芒種、月將為申（傳送） 
夏至、小暑、月將為未（小吉） 
大暑、立秋、月將為午（勝光） 
處暑、白露、月將為己（太乙） 
秋分、寒露、月將為辰（天罡） 
霜降、立冬、月將為卯（太沖）  
小雪、大雪、月將為寅（功曹） 
冬至、小寒、月將為丑（大吉） 
大寒、春分、月將為子（神后） 
　　 
　　以上是天乙門術數(shù)當中，月將對取法及其理論依據(jù)。
（摘自《道醫(yī)天乙神針》一書）