![]() ![]() 理性 ![]() ![]() ![]() 創(chuàng)造已經(jīng)成為我們這個時代的主題詞,是把互相之間有親和力的力量以合適的比例結(jié)合起來的藝術(shù)。比如,氧和氫以合適的比例相結(jié)合就成了水。氧和氫都是看不見的氣體,但水卻是具體可見的。 思想者提出的一個想法,遇上了對它有親合力的其他想法,這兩個想法就會結(jié)合起來,組成一個吸引其他類似想法的核心。這個核心發(fā)出的召喚形成了無形的能量,其中的所有想法和所有事物都緊密聯(lián)系在一起,很快就會披上形態(tài)的外衣,這一形態(tài)與思考賦予它的特征相一致,卻比初始的形態(tài)更系統(tǒng),更有說服力。 人類的思想不受時間和空間的限制,無比遼闊,想法是多種多樣的,因此相應(yīng)的也有多種多樣的精神細菌,既有建設(shè)性的,也有破壞性的,但無論是建設(shè)性的細菌,還是破壞性的細菌,在它們和我們的思想結(jié)合之前,都不會生根發(fā)芽,旺盛生長,不會對我們產(chǎn)生作用。 每個人的思想都是一個開放的空間,個體可以敞開他的精神之門,從而可以接納各種各樣的想法。所有想法和所有事物都包含在〝普遍適應(yīng)的理念〞中。如果你認為有術(shù)士,巫婆或神漢想要害你,你也就為這些想法的進入敞開了大門,你就可以說約伯那樣的話了”:“我所害怕的事降臨到了我的身上。“相反,如果認為有人向幫助你,你便為這樣的幫助敞開了大門,而你會發(fā)現(xiàn);'照你的信心,給您成全了?!边@句話,在今天像在兩千年前一樣靈驗。無論是健設(shè)性的想法合適破壞性的想法都是得到了你的許可后才對你的精神產(chǎn)生影響的。 托爾斯泰說:“理性的聲音越來越清晰,讓人可以聽見。從前,人們說:”別去像,而是要信。理性會欺騙你,只有信念才會讓你通向真正的幸福生活?!坝谑悄阍囍ハ嘈?,但沒過多久,通過限制人的交往你發(fā)現(xiàn):每個人所相信的是完全不同的東西因此你就不可避免地面臨著選擇:你必須決定在許多的信念中你到底要相信什么,而唯有理性才能做出這樣的決定。” ![]() ![]() ![]() 規(guī)律 ![]() 規(guī)律是自然的法則,宇宙是一個完整的體系,被各種各樣的規(guī)律所控制,所以,當我們看到有人通過心理方法或精神方法獲得了特殊結(jié)果的時候,理性就會告訴我們;我們?nèi)伎梢宰鐾瑯拥氖?,對于每一個不辭艱辛探尋事實的人來說,這一點是顯而易見的。所有表象,都受被我們視為普通鼓勵的法則的控制,在這些規(guī)律所彰顯的表象中,人們認識到了系統(tǒng)、秩序與和諧。因為規(guī)律制,在這些規(guī)律所彰顯的表象中,人們認識到了系統(tǒng)、秩序與和諧。因為規(guī)律對每個人都一視同仁,無論何時,無論何地,這樣的事情每天都重復(fù)上演。 科學(xué)知識武裝了人類的頭腦,讓我們明白,所謂的物質(zhì),存在著等級的差別,從最粗糙的可視狀態(tài),到最精致微小的,都跟精神有著密不可分的關(guān)系。因此我們看到,在心智的系統(tǒng)下,被抽象提煉的物質(zhì)元素服從與它的控制。就其本身而言,物質(zhì)并沒有意識或感覺,只是當它受到與支配其行為的規(guī)律相一致的精神或心智的控制時。當精神、心智對它產(chǎn)生作用時,它才是能動的,才有了存在的意義。 正如普遍適應(yīng)的理念統(tǒng)治并支配著宇宙一樣,對人類來說它也注定要統(tǒng)治并支配由它所創(chuàng)造或發(fā)展出來的“生命宇宙”——所謂的“永生神的殿”,是無窮宇宙的一個縮略版或精華版。 和諧、幸福、安逸和健康,是人類不斷追求的終極目標,如何達到這個目標是一門“知識。智慧就是對這一知識的恰當運用。無知就是掩蓋著真理之光的黑暗,只有當我們懂得了心智對物質(zhì)的控制作用,才能推翻無知的黑暗統(tǒng)治,使真理之光重新照亮整個世界。 精神療法醫(yī)生不會給患者任何他能看到的東西、他能聽到的東西、他能嘗到的東西、他能聞到的東西、他能觸摸到的東西。因此對于執(zhí)業(yè)者來說,無論以什么方式觸及患者的客觀大腦都是絕對不可能的。只能給患者心理暗示,向他發(fā)送想法。 客觀心智是我們用來將那些推理、計劃、決定、表達意愿和采取行動的心智??v使在沒有物質(zhì)媒介幫助的情況下觸及顯意識心智是可能的,顯意識心智也不會接收別人的想法。醫(yī)生總是暗示完美,這樣的想法馬上就會被客觀心智看作是違背理性,因此不能接受,所以也不會有任何結(jié)果。 精神療法醫(yī)生所訴諸的是普遍適應(yīng)的理念,而不是個體心智。精神療法醫(yī)生利用的這種力量,是精神的,而非物質(zhì)的;是主觀的,而非客觀的。因為這個原因,他所觸及的必須是潛意識心智,而不是顯意識心智。這一神經(jīng)系統(tǒng),控制著身體的所有生命過程——血液的循環(huán)、食物的消化、組織的構(gòu)建、各種分泌物的制造與分配。事實上,交感神經(jīng)系統(tǒng)延伸到身體的每一個部分。所有的生命過程都是不知不覺地進行的。它們似乎是被故意帶出顯意識的領(lǐng)域,被置于一種不受無常變化的影響的力量控制之下。 正如菠蘿、鳳梨指的是一種東西一樣,主觀心智、潛意識心智、神的心智,意思是一樣的,只不過說法不同。它們指的是這樣一種心智:我們在其中生存、活動擁有我們的存在。我們通過意愿或意圖跟這一心智相聯(lián)系。心智是無所不在的,只要我們愿意,隨時隨地都能跟它建立聯(lián)系,而無需考慮時間和空間等外部條件的局限。 ![]() ![]() 我們可以隨心所欲地思考,但我們思考的結(jié)果受到一個永恒法則的控制。我們不可能種瓜得豆,只能中善因得善果,種惡因得惡果,這是永恒不變的自然法則。 ![]() ![]() 精神既存在于我們的頭腦中,也充滿了整個浩瀚的宇宙。因為精神是宇宙的創(chuàng)造原則,所以,人的精神性的主觀實現(xiàn),以及由此帶來的完美,都是由神的意志來完成的,最終彰顯在個體的生命和經(jīng)歷匯總個,使個體的心智也日臻完美。 另外一種觀點會反駁說,世界上根本不存在完美,這種完美的理想狀態(tài)是絕不可能實現(xiàn)的。誠然如此,但耶穌造就預(yù)見到了這種批評,他不是說過“在我父的家里有許多住處?”么?也就是說,有許多程度不同的完美。這一規(guī)律盡管毫厘不爽,但也不是總能取得預(yù)期的效果。因為還要取決于操作規(guī)律的人的素質(zhì)和心智。這樣的能力,可不是一個剛剛開始認識其精神遺產(chǎn)的業(yè)余愛好者所能勝任的。如果操作者是個不學(xué)無術(shù)、毫無經(jīng)驗的人,隨隨便便地把想法拋出來,讓它繞過理性的理論,直接使其具體化為切實的形態(tài),這樣出來的東西估計不會讓人喜歡。能勝任這項工作的人,要能對最細微的振動作出響應(yīng),能聽到“寂靜的聲音”,能分辨真實和幻象。知道在沙漠中跋涉時所看到的綠洲只不過是海市蜃樓,當他接近的時候,它會后退,而不會去盲目地追尋那并不存在的水源。真正的力量是非人的,它既可以造就“超獸”,也可以造就“超人”,造什么和怎么造成,僅僅取決于操作者的主觀意識。 出于天性,人類總是妖魔化自己不了解清楚的東西。很多人并不懂得生命的基本原則以及應(yīng)用這一原則的方法,因此也無法讓這一原則為自己造福。在這樣的情形下,他們只能指望依靠別人,當這種情況持續(xù)或頻繁發(fā)生的時候,顯意識的精神因素往往會越來越弱,人的精神力量也變得越來越小,越來越被動。 哲學(xué)家、宗教家和科學(xué)家們反復(fù)地聲稱:不存在絕對的真理,換句話說,要讓一個人確信“真理”的創(chuàng)造性力量,唯一的方式就是通過實證,或者先假設(shè)真理是最強有力的,然后再這個基礎(chǔ)上做出證明。 ![]() ![]() ![]() ![]() 我們認識任何一個事物都是從表象開始的。我們能觀察到的也只有表象,深藏其中的本質(zhì)要靠心智的分析。因此,對任何事物的特有表象的觀察,以及建立;在這種觀察的基礎(chǔ)之上的推論,構(gòu)成了這一事物的知識。如果你觀察并認識到了真理的某些特有表象,只能說你了解了真理得到一個方面或一部分。如果你觀察并細心地注意到了真理的全部特有表象。然后又感知到了貫穿這些表象的一致性。并認識到了它們的特征賴以為基礎(chǔ)的法則或體系,那么,你對真理的認識就是完全的。此時你就可以宣稱。自己已經(jīng)掌握了這條真理。真理是一個人所能擁有的唯一可能的知識,因為不建立在真理基礎(chǔ)之上的知識是假的知識,壓根兒就不是什么知識。 那么,真理的特征又是什么呢?這是不容回避,無可爭辯,來不得半點含糊的問題。大多數(shù)人的看法是:在哲學(xué)的意義善個,真理是那種絕對的、不變的東西。真理必定是事實,亙古不變,不容置疑。無論在美國、在中國、在日本,它都是真理,在任何地方、任何時間,它都是正確的。一個存在于事物本性中的事實,沒有起點,沒有終點,不受任何限制,它控制我們的行動和我們的商業(yè)運作。那些違背真理的人最終將受到真理的嚴厲懲罰。然而,真理不具備具體的形象,是一個你看不到、聽不到、嘗不到、聞不到、摸不到的事實,對于任何身體感官來說,它都是不可感知的,但不能因此而否認真理。它沒有顏色。大小和形狀,不能因此而懷疑真理的正確性。真理不受時間的限制,也不能因此否認真理的絕對性和永恒性。 東方的玄學(xué)家們向來明確闡述他們的觀點,從來不會提出令人在精神上產(chǎn)生混雜的知識。他們不會把它教會給孩子或年輕人,除非明確地把他們置于直接的控制乎直接的指導(dǎo)之下,就像西方的孩子在學(xué)校的智力生活中一樣。在印度,當一個年輕人開始被傳授精神上的東西的時候——規(guī)定在師傅門下授業(yè)7年,首先交給他的事情就是認清他要走的路線,他預(yù)先得到警告,要注意可能出現(xiàn)的危險,他的整個行程都會受到師傅的悉心守護,以防止他在早期階段跌倒。 如果你這在文明的階梯上向上攀登,如果你進入了理解的學(xué)校,如果你看到了精神上的真理之光,你就應(yīng)該比那些尚未達到這個程度的人知道更多,你所肩負的任務(wù)也越重。造詣越高,責(zé)任越大,你的神經(jīng)系統(tǒng)會自動地在更高的層面上把自己組織起來,把你提升為指導(dǎo)其他還未達到這一高度的人群的領(lǐng)袖。 只有那些上身到了精神層面的人才會清楚地知道,有許多的習(xí)慣做法必須丟棄,而在這樣的理念下,通常,某些習(xí)慣可以輕而易舉地離開個人,它們甚至?xí)詣酉?。但是,當個人堅持在舊世界力活動的時候,它通常會發(fā)現(xiàn):“一家自相分爭,就比敗落”。他總是在吃夠苦頭后才懂得:違反精神的法則一定會受到懲罰。 ![]() ![]() ![]() |
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