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旅行可以分三類。第一類是美食之旅，重點在于吃和飽；第二類是放松之旅，重點在于平躺和治愈感；第三類是文化苦旅，重點在于出發(fā)前做功課、旅途之中的身心俱疲和懷疑人生、以及結(jié)束之后的無限回味。敦煌莫高窟，就是屬于第三種。 人文旅行目的地都像一本書，旅行的快感來源于把這本書讀懂讀透，顛覆刻板印象，重塑知識結(jié)構(gòu)。而敦煌莫高窟的歷史文化背景特別厚重，如果說故宮是一冊書，那么敦煌莫高窟可以說是一個圖書館了——我越了解敦煌莫高窟，不了解的東西就越多。然而僅從那些有限的知識，已經(jīng)給予了我莫大的信息轟炸、藝術(shù)享受和情感沖擊。我仍記得在參觀完最后一個洞窟的時候，我全身癱軟接近死機(jī)狀態(tài)，信息和情感都處于超負(fù)荷。 在旅行的結(jié)束后我回了一趟老家，我爸才告訴我，他很多年前去過莫高窟，他記得一個個石洞里面有很多壁畫，然而他此前居然從來沒有跟我提過他去過敦煌，可見敦煌并沒有在他的心里掀起一絲波瀾。這在我看來不可思議，如果我要給我的后代編一個“人生必去的目的地”，莫高窟要進(jìn)入前十。一千個人的眼里有一千個莫高窟，我爸眼里的莫高窟是和國內(nèi)眾多熱門景點一樣的一個打卡地，而我眼里的莫高窟是一個歷史、文化、藝術(shù)和思想的寶藏。 造成這種差別的主要原因不在于我和我爸認(rèn)知世界的角度不同，而是在于莫高窟這個地方的特殊性。十個去過莫高窟的人，可能有八個都在錯過莫高窟——大眾游客和真愛粉游客之間的鴻溝，主要并不是由個體差異造成的，而是各種系統(tǒng)性的環(huán)境因素都在鼓勵大眾在錯過莫高窟的精華。然而莫高窟承載了古代世界文明橫跨千年、豐富絢爛的重要命題，這里面凝結(jié)了浩瀚的故事、智慧和情感，不應(yīng)該就這樣被大眾所忽略和錯過。所以，我決定還是盡我所能去寫一篇集趣味與科普于一身的莫高窟攻略，只要足夠了解莫高窟，任何一個大眾游客都可以成為莫高窟的真愛粉和守護(hù)者。 本文分為三個部分： 第一部分：為什么我們總是在錯過莫高窟？ 完整剖析深度游莫高窟要面臨的兩大難關(guān)——知識門檻和保護(hù)制度。 第二部分： 當(dāng)我們在談?wù)撃呖叩臅r候，我們到底在談?wù)撌裁矗?/span> 攻破第一難關(guān)知識門檻的秘笈——關(guān)于敦煌和莫高窟必須了解的知識點的初階版、全方位總結(jié)，力求達(dá)到“一文在手，說走就走”。 第三部分：深度游莫高窟是一種怎樣的體驗？ 攻破第二難關(guān)保護(hù)制度的秘笈——關(guān)于特窟選擇、參觀、鑒賞的全攻略，輕松解鎖隱藏特窟功能。 （前方超長文預(yù)警） 第一部分 為什么我們總是在錯過莫高窟？ 我從小聽說過莫高窟無數(shù)遍，身邊朋友也跟我贊嘆，莫高窟的壁畫真的美哭了；但在很長的一段時間，我依然沒有把其作為一個必去的目的地，反而擔(dān)心這會不會又是一個“不去后悔，去了更后悔”的國內(nèi)熱門旅游景點。 當(dāng)我們決定專門去敦煌看莫高窟，并在敦煌停留了四天，當(dāng)?shù)厝说弥蠖颊痼@了，表示就沒見過有旅客在敦煌耗這么久的，我也震驚了，表示在敦煌待個四天明明還沒看夠。當(dāng)我們計劃在莫高窟里待兩天，在莫高窟官網(wǎng)上訂票卻發(fā)現(xiàn)只能訂一天的票，我打客服電話去咨詢被勸說，莫高窟看半天就足夠了，不用看這么久，無法訂兩天的票；然而其實莫高窟看三天都看不完，我們用了兩天只看了洞窟，博物館都來不及看。這兩個小事件，充分表現(xiàn)了對于莫高窟的主流態(tài)度是短平快的打卡地，深度游莫高窟反倒成了阻力重重的小眾選擇。 到底是什么在阻礙深度游莫高窟呢？ 第一個原因在于了解敦煌和莫高窟有知識的門檻。第一次翻開敦煌和莫高窟的旅行攻略，我發(fā)現(xiàn)這些攻略要不就很無趣，要不就很學(xué)術(shù)。我越看越迷?！婚L串陌生的詞匯和概念背后，是中古時期中國和歐亞各國像一團(tuán)亂麻一樣交織在一起的歷史，是民國時期以來在全世界范圍興起的橫跨多個學(xué)科的敦煌學(xué)，還有完全陌生但浩如煙海的佛教傳播史和佛學(xué)知識。這個地方的歷史文化背景超越了我的知識結(jié)構(gòu)，我甚至覺得無從下手、不知道從何開始理解。帶著非常擔(dān)心錯過了一個億的心情，在出發(fā)前的一個月，我開始瘋狂地看紀(jì)錄片和閱讀相關(guān)資料、書籍，惡補(bǔ)關(guān)于敦煌的知識空缺。最后，還沒啟程，我覺得我已經(jīng)在腦海里把敦煌游了個成千上萬遍了；然而到了敦煌，我發(fā)現(xiàn)我的知識儲備還是不夠用。 第二個原因在于莫高窟的內(nèi)部微生態(tài)相對脆弱，需要建立起以保護(hù)為導(dǎo)向的參觀制度。莫高窟是世界文化遺產(chǎn)，盛名之下游客絡(luò)繹不絕。然而莫高窟不具備現(xiàn)代博物館的條件，洞窟的內(nèi)部生態(tài)脆弱。敦煌研究院的研究發(fā)現(xiàn)——
第 85 窟起甲 圖片來源：中國美術(shù)報 因此過量游客進(jìn)入洞窟，不僅會引起洞窟內(nèi)部微環(huán)境的持續(xù)變化，誘發(fā)壁畫病害的進(jìn)一步發(fā)展，而且還會導(dǎo)致游客的身體不適。那么最優(yōu)的游客量是多少呢？敦煌研究院測算出，人均參觀面積不小于13平方米，每批游客不超過25人，莫高窟的單日游客最大承載量為3000人次，這樣洞窟微環(huán)境各項指標(biāo)才不會超過臨界值，才可以既保護(hù)洞窟文物，又保證游客參觀舒適。但在現(xiàn)實中，近年來莫高窟的旅游熱潮一直有增無減，下圖可以看到莫高窟每年接待的游客人次在快速增長。2016年全年接待旅客135萬人次，平均每天接待3700人；如果在5月到9月之間的旺季，每天15000張票都會賣完，天氣炎熱，人潮洶涌，壁畫會被感染病害，游客觀賞體驗也很差——來了果然更后悔。 圖片來源：李萍. 莫高窟旅游開放新模式的構(gòu)建與實踐[J]. 敦煌研究, 2018(2). 旺季的莫高窟 圖片來源：窮游 莫高窟洞窟內(nèi)部脆弱的微生態(tài)決定了一個內(nèi)生的根本矛盾——遺跡保護(hù)和旅游開發(fā)之間的矛盾。要最好地保護(hù)莫高窟，完全的封閉保護(hù)的效果是最好的，但是大眾會失去了欣賞和了解莫高窟的機(jī)會了，照片和現(xiàn)場看的感官體驗和美學(xué)享受完全不是同一個量級的。慶幸的是，莫高窟一直在探索保護(hù)和旅游的平衡，建立起以保護(hù)為主的游客參觀模式，從2014年底實行預(yù)約制，每天開放6000張預(yù)約票，但是旺季會再多開放12000張應(yīng)急票。 莫高窟一共有735個洞窟，然而開放的只有70個左右，其中包括60個普通洞窟，10個特殊洞窟。特殊洞窟是深度游玩莫高窟的關(guān)鍵，然而這是一個隱藏功能，目前99%的游客都只參觀普窟。首先到達(dá)數(shù)字游客中心，在中心觀看兩部電影；再坐大約20分鐘的大巴到達(dá)景區(qū)，步行大概十分鐘到達(dá)入口，排隊等待講解；接著講解員會帶20人以內(nèi)的團(tuán)，在1個小時內(nèi)看8到10個洞窟，每個窟只能待10分鐘都不到，講解比較粗淺，整體感覺非常走馬觀花。這個參觀流程很好地控制人流，最大程度地保護(hù)了洞窟；但是對于真愛粉來說，非常地欲求不滿，感覺就只吃了個前菜。 總之，洞窟脆弱的微生態(tài)環(huán)境承載不了絡(luò)繹不絕的旅客，這也導(dǎo)致目前的參觀模式以保護(hù)為優(yōu)先導(dǎo)向，卻也大大阻礙了大眾游客深入了解莫高窟的機(jī)會。 延伸閱讀 更多關(guān)于莫高窟壁畫的保護(hù)工作，可以看這篇文章：《敦煌壁畫保護(hù)六十年》 因此，要深度游莫高窟，只需要過兩關(guān)——第一關(guān)是攻破知識的門檻，第二關(guān)是突破參觀制度的封鎖。 過第一關(guān)，需要出行前做足功課，惡補(bǔ)知識空缺。在我出發(fā)前搜尋資料期間，我多么渴望能有一篇索引文章，言簡意賅地總結(jié)出關(guān)于敦煌和莫高窟必須了解的知識點。因為吃不到想吃的東西，就只能自己做；因為找不到這樣的材料，就只能自己總結(jié)編寫了。第二部分就是這樣的初階版、全方位的敦煌和莫高窟知識總結(jié)，力求達(dá)到“一文在手，說走就走”。 第二關(guān)則比第一關(guān)容易多了，關(guān)鍵在于解鎖特窟功能，所以第三部分將會詳細(xì)分享特窟選擇、參觀、鑒賞的全攻略。 第二部分 當(dāng)我們在談?wù)撃呖叩臅r候，我們到底在談?wù)撌裁矗?/strong> 首先推薦一本關(guān)于莫高窟的寶典——敦煌研究院院長樊錦詩編寫的《燦爛佛宮》，入門必備。讀完這本書，知識儲備應(yīng)該和當(dāng)?shù)貙?dǎo)游差不多了，并且可以在講解員講到相關(guān)知識點時與之心領(lǐng)神會地相視一笑。 圖片來源：豆瓣（https://book.douban.com/subject/6793604/） 1 莫高窟是如何誕生的？ 天時、地利、人和因緣具足之下，莫高窟的誕生，夸張一點來說，并不比地球的誕生容易。 談?wù)撃呖?，離不開敦煌；談?wù)摱鼗停x不開絲綢之路的歷史和佛教的傳播。 敦煌位于甘肅西部，是河西走廊的最西端，西邊是沙漠，北邊是戈壁，是大漠邊緣的綠洲。春風(fēng)習(xí)習(xí)，漫天黃沙，沙塵暴襲來能見度瞬間為零，氣候條件惡劣。在中國西陲的這個小城市，其貌不揚，不壯麗不宜居，卻敢叫“敦煌”——敦者,大也；煌者,盛也。憑什么呢？ 敦煌郡是漢代才設(shè)的地名，西邊設(shè)立了陽關(guān)和西玉門關(guān)，成三角鼎力、可攻可退的西邊國境。漢武帝要擴(kuò)大帝國的疆土，派出張騫出使西域，張騫歷經(jīng)千辛打通了漢代通往西域的道路，也打通了絲綢之路。絲綢之路和敦煌在同一歷史時期誕生，敦煌成為了絲綢之路的咽喉重鎮(zhèn)。 隨著絲綢之路的不斷繁榮，敦煌也成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的繁華貿(mào)易中心，中原的絲綢、茶葉、陶瓷通過敦煌輸往西域，甚至有這樣的說法——古之敦煌，今之上海。隋唐迎來了盛世敦煌，據(jù)資治通鑒記載，唐開元年間河西隴右富比天下，當(dāng)時的元宵燈會，號稱“長安第一，敦煌第二，揚州第三”。 經(jīng)濟(jì)的飛躍也帶來了文化的發(fā)展，其中最重要的一項是佛教文化的發(fā)展。佛教最初也是通過絲綢之路傳入中土，敦煌是我國最早接觸佛教的地方，是僧眾東來西往的中轉(zhuǎn)集散地，像鳩摩智和玄奘都曾在敦煌傳過法。玄奘向西邊取經(jīng)途徑敦煌，在胡人石磐陀的幫助下從玉門關(guān)偷渡出境，這個石磐陀就是孫悟空的原型了。 莫高窟壁畫，唐僧和石磐陀孫悟空的真實原型--石磐陀是胡人，所以毛發(fā)比較濃密有如毛猴 圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362） 于是，西域大漠、絲綢之路、佛教勝地，就這樣在敦煌交融于一體了，這樣的敦煌具備了莫高窟誕生的特殊條件。 唐朝的一塊石碑記載，公元366年的一天，一個叫樂僔的僧人從中原云游到敦煌，他在宕泉河附近的一處高地對著三危山禪坐入定，當(dāng)他睜開眼睛，看到三危山上出現(xiàn)了萬道金光，金光中仿佛有千佛化現(xiàn)而出。于是他請工匠在斷崖上開鑿了一個石窟，專心禪坐修行，有專家推測現(xiàn)存第268窟就是樂僔所建的洞窟。此后，洞窟越開越多，有的是僧人禪坐的禪窟，更多的是大眾用來禮拜的洞窟。這些洞窟群被成為“千佛洞”，也就是莫高窟。 這個故事聽上去有點玄幻，拋開超自然的玄幻元素，關(guān)注在公元366年的這個時期，足以一窺莫高窟開窟的天時地利人和。公元366年是東晉十六國前朝時期，上承三國下啟南北朝。一方面，絲綢之路正不斷發(fā)展，佛教沿著絲綢之路進(jìn)入中原。另一方面，魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂不斷、南北分崩，社會動蕩，民心不安，有著巨大的宗教信仰需求。因此在這個時期，佛教傳入中原不久便以弘揚，開始有中原僧人前往西域求經(jīng)求法，并翻譯梵文佛教經(jīng)典，地處咽喉之地的敦煌自然成了佛教文化的關(guān)鍵樞紐。另外一個重要的因緣巧合是敦煌的地質(zhì)地貌，處于沙漠和戈壁邊緣所形成的的、可以開鑿成洞窟的巖石山體。佛教僧人最開始在木制寺廟里修行，后來也演變出了石窟寺廟，公元4世紀(jì)時石窟寺廟在南亞一代盛行，也就是說石窟建筑的方法也通過絲綢之路傳入中國了，不需要自行探索和發(fā)明。因此，這些原因在同一個時空交織碰撞下，就算不是樂僔和尚，也必然會有第一批開窟人在敦煌開窟修行或禮佛朝拜。 2 莫高窟開窟后，如何走過之后的興盛衰敗一千年？ 莫高窟是一本跨越千年的藝術(shù)和社會文化編年史，展開就是一幅穿越歷史的浩瀚畫卷。 莫高窟始建于東晉，此后連續(xù)不斷營建達(dá)一千年之久，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個朝代。《燦爛佛宮》詳細(xì)描述了莫高窟在各朝各代的發(fā)展歷程，一句話概括——因為絲綢之路和佛教文化在隋唐得到了繁榮的發(fā)展，莫高窟在隋唐時期達(dá)到鼎盛；又因為宋朝開始南邊海上絲綢之路逐漸取代西域絲綢之路，莫高窟在宋代開始衰落，元代停工，清代基本荒廢。 經(jīng)歷了一千多年，洞窟的建筑、塑像和壁畫其實就是一本藝術(shù)和社會文化的編年史，不同的朝代、不同社會風(fēng)貌、不同國家文化都匯聚一窟。在近千個窟之中，歷朝歷代的畫師們超越時空同臺競技，觀眾們也是超越時空品頭論足，這種錯亂而神圣的穿越時空的感覺也只能在莫高窟能深切地體會到。 游玩莫高窟的一個小趣味是，在窟內(nèi)試著辨認(rèn)出建筑、塑像和壁畫是哪個朝代的。同一個洞窟，可能經(jīng)歷過各個朝代的不斷修改、翻新，尤其是一層蓋一層的壁畫，最外面那一層剝落后居然出現(xiàn)完整的前朝作品，所以辨認(rèn)朝代就像一次尋找蛛絲馬跡的偵探解密游戲。我總結(jié)出幾個重要的辨別線索： 1，魏晉南北朝的風(fēng)格比較粗獷，線條硬朗、有力量。 2，隋唐時期的風(fēng)格是成熟、協(xié)調(diào)、細(xì)膩，線條圓潤、靈動。 3，宋元時期的風(fēng)格是低配版的隋唐風(fēng)格，色彩、內(nèi)容豐富，但是技法水平明顯欠缺。 4，莫高窟的創(chuàng)造內(nèi)容以漢傳（大乘）佛教為主，如果出現(xiàn)藏傳佛教的內(nèi)容則是元朝或之后的，因為藏傳佛教在元朝才開始從西藏外傳。 5，如果看到非常美的壁畫或塑像，95%以上的概率都是隋唐時期的，90%的概率是初唐或盛唐的。（基于我看過的不完全樣本） 6，如果看到比例失調(diào)、僵硬無神的靈魂畫作或塑像，鐵定是清朝的人亂涂亂補(bǔ)的。 看圖說明，這兩張是285窟南壁壁畫，北魏風(fēng)格，自帶生猛喜感。 圖片來源：數(shù)字敦煌 這是榆林窟25窟盛唐時期的風(fēng)格，圓潤靈動。 圖片來源：數(shù)字敦煌 再對比一身北魏時期的飛天（254窟）和初唐時期的飛天（322窟）： 圖片來源：數(shù)字敦煌 3 敦煌學(xué)和莫高窟有什么關(guān)系？ 世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。 ——季羨林 《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國文化史上的地位和作用》 隨著海上絲綢之路的繁盛，到了19世紀(jì)末的近代，敦煌已經(jīng)失去了昔日的榮光，莫高窟也漸漸被世人遺忘，經(jīng)歷百年無人管理，日久失修。在1900年，在敦煌莫高窟發(fā)生了一件小事，在日后卻成為了轟動世界的重大考古學(xué)發(fā)現(xiàn)和人類文化史上的一件大事。 在1900年的6月22日，一個叫王圓祿的道士住在莫高窟前的一個小廟，他雇人為莫高窟清掃沙土，發(fā)現(xiàn)了一個洞窟的北側(cè)墻壁有裂縫。在當(dāng)天深夜，王道士挖開了墻壁，發(fā)現(xiàn)了小小的暗室里竟然密密麻麻地堆滿了成千上萬份古書卷。藏經(jīng)洞里保存了公元4世紀(jì)到11世紀(jì)的佛經(jīng)、社會文書、刺繡、繪畫、絹畫、法器等文物5萬余件。這批敦煌寫本尤其重要，以漢文最多，也有多種古代民族文字，其被精心地封存了8個世紀(jì)，完整地呈現(xiàn)出古代中西文化交融的全貌，為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技提供了數(shù)量極其巨大、內(nèi)容極為豐富的珍貴考古資料。這就是著名的17號藏經(jīng)洞，在16號洞窟之內(nèi)，如今所有游客都會被帶至藏經(jīng)洞參觀。在現(xiàn)場可以看到，進(jìn)入這個暗室的唯一方法是推到16號洞窟的墻壁，可以腦補(bǔ)這個實用面積19立方米的狹隘洞窟中堆了5萬卷古籍，并體會到在昏暗的燈光下，王道士在大堆古籍面前的不知所措。 年久失修的莫高窟 圖片來源：新浪（http://blog.sina.com.cn/s/blog_bac4ea3a0102vmse.html） 王道士 圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362） 右側(cè)墻壁即為藏經(jīng)洞入口 圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362） 究竟是什么人把這個文化寶藏封藏起來呢？從藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，一百年過去了，藏經(jīng)洞封閉原因還是個未解之謎。最大的難點在于解釋為什么這批文物既有殘部破卷的佛經(jīng)，又有其他精美物品，以及為什么文本的時間跨度這么大。學(xué)者給出很多解釋，例如：
無論是什么原因，這批古籍能流傳下來，實在是人類文化的大幸。 然而1900年的王道士并不知道這批敦煌遺本的價值，他只是個缺錢修廟的普通人。這批古籍開始被販賣，最終吸引了外國的考古學(xué)家，大量的古卷被廉價地賣到國外，最著名的是一個叫斯坦因的英國考古學(xué)家，他五次來到敦煌，用了130英鎊從王道士那里買了29箱文物。如今大部分敦煌遺書都流到國外，只有一小部分在國內(nèi)保存。最惡名昭著的是美國人華爾納，他到莫高窟的時候發(fā)現(xiàn)遺本所剩無幾，就直接把大量的雕像和壁畫直接切割下來。像華納爾這樣的惡意破壞者并不少，莫高窟很多雕像和壁畫都是殘缺不全的，而且如今還是下落不明。 華爾納剝離莫高窟第323窟壁畫的殘痕 圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362） 民國時期，隨著敦煌遺書的研究價值在海外遭到高度重視，尤其是法國和日本，敦煌學(xué)就誕生了。在國內(nèi)，“敦煌學(xué)”一名首次提出在國學(xué)大師陳寅恪先生的著作里。先生在1930年出版的《敦煌劫余錄序》中寫道： “敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。自發(fā)現(xiàn)以來20余年間，東起日本，西迄英法，諸國學(xué)人各就其治學(xué)范圍，先后咸有所貢獻(xiàn)?！?/span> 如今，敦煌學(xué)已經(jīng)發(fā)展為一門學(xué)科，主要研究對象可分為敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌史跡和敦煌學(xué)理論四個主要方面，在此四方面之下則涉及了歷史、地理、社會、哲學(xué)、宗教、考古、藝術(shù)、文學(xué)等諸多學(xué)科的交叉。有一個非常流行的說法——敦煌是中國的，但敦煌學(xué)是世界的。 延伸閱讀 更多關(guān)于敦煌學(xué)的討論，可以看這篇文章：《敦煌學(xué)記 | 敦煌學(xué)入門須知》 如今很多人會把王道士看做歷史的罪人，因為他的無知，大量的敦煌遺書離開了中國，被列強(qiáng)掠走，那是一段“屈辱的歷史”。然而仔細(xì)想想，這批敦煌遺書如果一直留在中國，會得到很好的保護(hù)和重視嗎？還會誕生出屬于全世界的敦煌學(xué)嗎？斯坦因等考古學(xué)家知道這些遺書的珍貴價值，運到海外后仍然悉心保護(hù)，也不是一件壞事。 在1935年，一個叫常書鴻的法國藝術(shù)留學(xué)生在塞納河畔的舊書攤上看到了敦煌畫冊，他非常震驚于原來中國還有這樣一個不為人所知的藝術(shù)寶庫。他放棄了優(yōu)越的生活條件和工作機(jī)會，毅然回國，參加莫高窟的保護(hù)工作，多方努力促成了敦煌研究院的成立，成為了敦煌研究院的第一任院長，被稱為“敦煌的守護(hù)神”。正是因為“歷史的罪人”讓敦煌遺書“屈辱”地流到海外，才有了后來的“敦煌守護(hù)神”，冥冥之中有一股力量，是摧毀，也是涅槃。 敦煌研究院院長常書鴻和莫高窟的藝術(shù)家 圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362） 延伸閱讀 關(guān)于常書鴻的感人故事，可以看這篇文章：《他是趙樸初居士口中的敦煌守護(hù)神為莫高窟的藝術(shù)傾盡一生》 4 莫高窟的佛教藝術(shù)怎么欣賞？ 莫高窟是世界現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。 鋪墊了這么長的歷史背景，就是為了得出一個結(jié)論——敦煌莫高窟，是中華文化最響亮、最燦爛、最可以在世界上引以為傲的篇章。在莫高窟參觀，進(jìn)入第一歷史現(xiàn)場，近距離去看輝煌的中國和中亞古文化的遺跡。而且這些遺跡，都是以佛教藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，有了宗教信仰的加持，這種超越了時間限制的美學(xué)享受是非常震撼的。 莫高窟的佛教藝術(shù)，主要看四個方面：石窟建筑、彩塑、壁畫、裝飾。 石窟建筑 敦煌莫高窟現(xiàn)存735個洞窟，大部分石窟的開鑿結(jié)構(gòu)都大體相同——前甬道，后洞窟。而洞窟類型可分為9種，最常見的是中心塔柱窟、覆斗頂形窟和殿堂窟。這些洞窟都是在山體中一錘一錘地鑿出來，能經(jīng)歷這么多個世紀(jì)仍然不崩塌，有很深的建筑智慧。 中心塔柱窟-莫高窟第254窟-北魏 圖片來源：莫高窟官網(wǎng) 大型覆斗頂禪窟-莫高窟第285窟-西魏 圖片來源：莫高窟官網(wǎng) 殿堂窟-莫高窟第61窟-五代 圖片來源：莫高窟官網(wǎng) 延伸閱讀 《敦煌莫高窟洞窟形制》 http://public./content.aspx?id=353908940100 彩塑 莫高窟現(xiàn)在尚存彩塑3342身，其數(shù)量之多，歷時之長，技藝之精，在中國乃至世界上都屬罕見的。彩塑是怎么做的呢？莫高窟彩塑多以木骨泥塑的工藝制成——選擇與佛像姿勢相近的樹枝經(jīng)過加工制作成佛像的主體框架，在框架上綁縛葦草，草外敷粗泥，再敷細(xì)泥，壓緊抹光塑像成形，再上白粉，最后彩繪。 這么多彩塑，從何看起？我覺得兩個窟基本能代表莫高窟彩塑的最高水平，第一個是45窟，45窟的彩塑是莫高窟的門面和顏值擔(dān)當(dāng)，在莫高窟的一切宣傳資料里面是C道出位的；第二個148或158窟，都是涅槃窟，內(nèi)有佛陀釋迦牟尼佛滅涅槃之際的佛像，非常震撼人心。這會在特窟部分詳細(xì)講述。 延伸閱讀 《敦煌莫高窟彩塑》http://public./content.aspx?id=739975129328 壁畫 別私藏，分享知識是一種美德，更是一種責(zé)任，他們一定會感激你~
【喜歡就點贊，有用就擴(kuò)散】 莫高窟被稱為東方盧浮宮，我倒覺得莫高窟的壁畫比盧浮宮的世界名畫更能打動我。據(jù)統(tǒng)計，敦煌數(shù)個石窟群共有歷代壁畫作品五萬多平方米，規(guī)模之大令人驚嘆。而這些壁畫作品數(shù)量之豐富，技藝之精湛，藝術(shù)水平之高則更加為世人所稱道。這么多的壁畫，又從何看起呢？ 第一個看點是飛天。飛天是敦煌特有的藝術(shù)產(chǎn)物，現(xiàn)在基本上已經(jīng)成了敦煌市的吉祥物了，在市內(nèi)游蕩，視野里一定會出現(xiàn)至少一只飛天。作為一個飛天控，我在敦煌按奈不住狂喜的心情買了接近100張飛天明信片。 飛天風(fēng)姿綽約、婀娜曼妙，是莫高窟壁畫里最常出現(xiàn)的人物，據(jù)統(tǒng)計敦煌各石窟現(xiàn)藏飛天4500余身，是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。簡而言之，莫高窟有全世界最多最美的飛天。 飛天的來源也是諸多爭議，比較主流的一種說法是——乾闥婆和緊那羅是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神，他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。后來佛教將這二位天神化為已用，在佛國凈土世界里為佛陀、菩薩、眾神、天人的說法大會奏樂歌舞。莫高窟早期的壁畫上能辨認(rèn)出一對男女的飛天，到了唐朝基本上已經(jīng)混為一體，都成為婀娜多姿的歌舞伎，這種演變也是受佛教的飛天和道教的飛仙在藝術(shù)形象上互相融合所影響。飛天源于印度，但是敦煌飛天是多種文化交融而成的藝術(shù)形象，是印度文化、西域文化和中原文化共同孕育而成的。 飛天在很多窟都能看到，但我認(rèn)為最美的飛天在321窟，在特窟部分詳細(xì)講述。 圖片來源：數(shù)字敦煌 圖片來源：復(fù)旦人文智慧課堂 （https://mp.weixin.qq.com/s/B9tNtkM1PQFuPoo7pk8n4w） 第二個看點是佛經(jīng)故事畫，講述三個類型的故事——
五百強(qiáng)盜成佛圖 圖片來源：http://uzone./news2_2008_700472.html 第三個看點是經(jīng)變畫，經(jīng)變畫是用畫像來解釋某部佛經(jīng)的核心思想內(nèi)容。在弘揚佛法的過程中，為了吸引更多的信眾，需要把深奧的佛經(jīng)用通俗的方式講解，要穿插很多故事，渲染氣氛，這種“俗講”就在寺院中流行起來，而俗講之前寫好的底本叫“變文”，并繪制圖畫與之配合，便是經(jīng)變畫。僧人在表演俗講的時候，按照變文說唱為主，往往在故事情節(jié)的關(guān)鍵處，再指出畫面上的這個情節(jié)讓聽眾們觀看，以加深聽眾的印象。所以經(jīng)變畫可以反映出古代中國和中亞的很多社會風(fēng)貌，以及能看到佛教在從西到東的傳播中發(fā)生了怎樣的變異。 主要的經(jīng)變畫有——
特窟部分會詳細(xì)講述畫工精湛、有趣好玩的經(jīng)變畫。 延伸閱讀 1，更多關(guān)于飛天的起源和演變，可以看這篇文章：《敦煌飛天源起何處 》 2，更多關(guān)于經(jīng)變畫的信息，可以看這篇文章：《敦煌筆記 | 凈土人間一壁觀》 裝飾 莫高窟的裝飾藝術(shù)主要是藻井，藻井是洞窟頂部天井的裝飾。中國古代建筑以木制為主，非常忌火，藻井一般會畫蓮花、水紋等和水有關(guān)的圖案，叫“藻井”也是同樣的道理。因為高踞石窟頂部，受風(fēng)沙及惡劣的自然環(huán)境的損壞較少，同時也避免了很多人為的損壞，所以很多藻井的色澤都保存完好。莫高窟的藻井圖案非常華麗精致，很多藝術(shù)家會來莫高窟描摹藻井圖案來獲得靈感，進(jìn)行設(shè)計。林徽因也曾經(jīng)把莫高窟藻井圖案用到人民大會堂的裝飾設(shè)計上。 171窟 盛唐 圖片來源：佛教建筑 31窟 盛唐 圖片來源：佛教建筑 205窟 初唐 圖片來源：佛教建筑 407窟 隋 圖片來源：佛教建筑 延伸閱讀 更多關(guān)于藻井的鑒賞和圖片，可以看這篇文章： 《【鑒賞】敦煌的藻井》 上篇主要是知識的搬運工，下篇將重點分享莫高窟特窟鑒賞大典 未完待續(xù)，欲知后事如何，請聽下回分解 參考文獻(xiàn)： 樊錦詩. 莫高窟保護(hù)和旅游的矛盾以及對策[J]. 敦煌研究, 2005(4):7-9. 李萍. 莫高窟旅游開放新模式的構(gòu)建與實踐[J]. 敦煌研究, 2018(2). 劉進(jìn)寶. 20世紀(jì)敦煌藏經(jīng)洞封閉時間及原因研究的回顧[J]. 敦煌研究, 2000(2):29-35. 點擊閱讀原文瀏覽更多目的地 |
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