生老病死,人生規(guī)律，喪葬禮俗，積久成習(xí)。我國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)道德觀念，一向認(rèn)為喪事是極其嚴(yán)肅而重要的一件大事，對(duì)喪葬禮俗特別重視與恪守。大禹根據(jù)父母養(yǎng)育兒女，三年方才離開(kāi)母親懷抱之理，制定父母死后，子女應(yīng)守喪三年。喪葬禮制到周朝，儒家把它發(fā)揮的淋漓盡致，逐步系統(tǒng)化，完整化，因此喪葬禮俗又具儒學(xué)的人性內(nèi)涵，一方面對(duì)死者一生事業(yè)、貢獻(xiàn)、社會(huì)影響的總評(píng)價(jià)和追念，另一方面又對(duì)死者進(jìn)入另一世界而表達(dá)各種祝福。而且整個(gè)喪葬禮俗中的追悼、紀(jì)念、評(píng)價(jià)和遺體的正常安置等社會(huì)生活成分和迷信成分交織在一起，逐步形成了封建宗法制度。喪葬禮俗中還充滿著濃厚的家族觀念及其活動(dòng)內(nèi)容。
居喪三年，是對(duì)折哀服孝子，的要求。居喪也叫“丁憂”，是對(duì)父母孝心的最好體現(xiàn)，也是兒女是否孝順的考驗(yàn)。按照古禮，居喪的三年間不能外出做官應(yīng)酬，也不能住在家里，而要在父母墳上搭個(gè)草棚子，（寢苫枕快），即睡草席，枕磚頭土塊，而且要粗茶淡飯，不吃肉，不喝酒，不與妻妾同房，不聽(tīng)絲弦音樂(lè)，不洗澡，不剃頭，不更衣。不過(guò)，也有人性化權(quán)變的：《禮記·曲》記載“居喪之禮．毀瘠不形．視聽(tīng)不衰．升降不由阼階．出入不當(dāng)門(mén)隧． 居喪之禮．頭有創(chuàng)則沐．身有瘍則?。屑矂t飲酒食肉．疾止復(fù)初．不勝喪．乃比于不慈不孝．五十不致毀．六十不毀．七十唯衰麻在身．飲酒食肉處于內(nèi)．生與來(lái)日．死與往日． 知生者吊．知死者傷．知生而不知死．吊而不傷．知死而不知生．傷而不吊．吊喪弗能賻．不問(wèn)其所費(fèi)．問(wèn)疾弗能遺．不問(wèn)其所欲．見(jiàn)人弗能館．不問(wèn)其所舍．賜人者不曰來(lái)?。c人者不問(wèn)其所欲． 適墓不登壟．助葬必執(zhí)紼．臨喪不笑．揖人必違其位．望柩不歌．入臨不翔．當(dāng)食不嘆．鄰有喪．舂不相．里有殯．不巷歌．適墓不歌．哭日不歌．送喪不由徑．送葬不辟涂潦．臨喪則必有哀色．執(zhí)紼不笑．臨樂(lè)不嘆．介胄則有不可犯之色．故君子戒慎．不失色于人．”有疾病的可以隨便一些，不必拘禮，若年邁也可不必拘禮，七十歲的孝子甚至可以只是披麻戴孝，可以飲酒食肉，也不必到父母墓旁寢苫枕快。家禮服從國(guó)事，國(guó)家有事，皇上可以“奪情”、孝子可以不拘居喪之禮，出來(lái)為國(guó)家校力。至春秋，不少人認(rèn)為守喪之三年太繁，論語(yǔ)上說(shuō)宰我問(wèn)孔子：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！笨鬃优u(píng)說(shuō)：父母死后不到三年便吃那稻米飯，穿那錦緞衣，對(duì)你來(lái)說(shuō)心安嗎？宰我說(shuō)：心安?？鬃诱f(shuō)：你心安，那么你就那樣去做吧！君子在服喪期間，吃美味不感到香甜，聽(tīng)音樂(lè)不感到快樂(lè)，住在房子里不感到安適，所以不那樣做?，F(xiàn)在你感到心安，那么你就那樣去做吧！宰我出去之后?？鬃诱f(shuō)：宰予真不仁啊！兒女生下來(lái)三年，然后才能脫離父母的懷抱。為父母服喪三年，是天下通行的喪禮啊。宰予難道就沒(méi)有從他父母懷抱中得過(guò)三年愛(ài)撫嗎？春秋 最初的居喪是指從死亡到安葬的一段時(shí)間內(nèi)，死者家人和親屬在飲食起居等方面表現(xiàn)出的異于平時(shí)的行為，這種行為是為了表達(dá)生者心情之哀痛，又因人、因時(shí)、因地、因民族而各異，并無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。直至春秋末期，儒家學(xué)派的先驅(qū)（胡適認(rèn)為即是孔子）才對(duì)此產(chǎn)生了特殊的興趣，并將其發(fā)展為禮制，其中最大的創(chuàng)造，就是《儀禮·喪服》中所提出的子為父母、妻為夫、臣為君的三年喪期（實(shí)際為27個(gè)月）。其后直至漢初匯集成的《禮記》一書(shū)，又對(duì)三年喪期內(nèi)的守喪行為在容體、聲音、言語(yǔ)、飲食、衣服、居處等方面提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)，如喪期內(nèi)不得婚嫁，不得娛樂(lè)，不得洗澡，不得飲酒食肉，夫妻不能同房，必須居住在簡(jiǎn)陋的草棚中，有官職者必須解官居喪，等等。這就是宋高宗《起復(fù)詔》起始即稱的“三年之喪，古今之通禮也”。但這些理論在未得到統(tǒng)治者首肯之前，還不能落實(shí)為強(qiáng)制性的規(guī)范。因此整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)至秦及漢初，除了孔子弟子曾為孔子守喪三年外，并無(wú)一例守滿三年者。既便是孝子，如齊國(guó)晏嬰為其父晏桓子、吳子諸樊為其父吳子乘、刺客聶政為其母，也都是安葬后即結(jié)束居喪，時(shí)間一般為3個(gè)月或百日，稱為“既葬除服”。儒家的三年喪制度還遭到其他學(xué)派的抨擊，其中最激烈的就是墨子，見(jiàn)于《墨子·節(jié)葬下》篇。秦漢 秦始皇曾以法令的形式首先在國(guó)喪中強(qiáng)制人民實(shí)行居喪制度。如《晉書(shū)·禮志》：“秦燔書(shū)籍，率意而行，亢上抑下。漢祖草創(chuàng)，因而不革，乃至率天下皆終重服，旦夕哀臨，經(jīng)罹寒暑，禁塞嫁娶飲酒食肉，制不稱情?！卑凑杖寮叶Y制的規(guī)定，臣為君服折衰三年，民為君服齊衰三月。而秦朝卻規(guī)定臣與百姓一律為天子服喪三年，所以《晉書(shū)》的作者說(shuō)是“率意而行”。秦朝規(guī)定天下臣民 皆為天子居喪三年，并不準(zhǔn)飲酒食肉，嫁女娶婦，顯然不太符合現(xiàn)實(shí)，所以《晉書(shū)》說(shuō)其“制不稱情”。漢代時(shí)的居喪制度出現(xiàn)了禮、法統(tǒng)一的趨向。西漢初年，漢高祖國(guó)江山草創(chuàng)，所以下令承襲秦制，“因而不革”，“率天下為天子修服三年”。但實(shí)行不久，漢文帝便意識(shí)到“其制不可久行”，在遺詔中改變了這一制度， 要求“出臨三日，皆釋服”；既葬，“服大紅（功）十五日，小紅（功）十四日，纖七日，釋服”。（《漢書(shū)·文帝紀(jì)》）。在這里，儒家的三年之喪制度被“以日易月”，變成36天，并垂為定制。儒家原來(lái)服喪三年的主張，到此時(shí)被文帝的一紙遺詔修正了。居喪制度作為強(qiáng)制性規(guī)范始于漢武帝，但整個(gè)兩漢時(shí)期的禁約對(duì)象限制在王室諸侯范圍內(nèi)，法律上并未強(qiáng)制居三年喪。武帝初年，“好儒術(shù)”的竇嬰、田蚡二人想恢復(fù)儒家原來(lái)的三年之喪制度，但未能成功。據(jù)《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》記載，成帝時(shí)方進(jìn)為相，其后母終， 葬后三十六日除服，起視事，聲稱“不敢逾國(guó)家之制”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)仍然遵循 文帝之制。到了哀帝時(shí)，又開(kāi)始提倡三年之喪。如《漢書(shū)·哀帝紀(jì)》：哀帝詔曰：“河間王良喪太后三年，為宗室儀表，益封萬(wàn)戶。……博士弟子父母死，予寧三年?！毙腥曛畣识傻萌f(wàn)戶侯的封賞；博士弟子雖有父母死， 也詔準(zhǔn)告假丁憂。王莽時(shí)，開(kāi)始盛倡三年喪制?！稘h書(shū)·王莽傳》說(shuō)：“平帝崩，大赦天下，莽征明禮者宗伯鳳等與定：天下吏六百石以上，皆服喪三年。”又說(shuō)：“居攝三年九月，莽母功顯君死，意不在哀。令新都侯宗為主， 服喪三年?！薄敖▏?guó)五年二月，文母皇太后崩，莽為太皇服喪三年?！边@樣， 漢文帝的短喪制度又被正式取消。東漢光武帝劉秀執(zhí)政期間，國(guó)政多趨向簡(jiǎn)易，因此遺詔喪葬制度“皆如孝文皇帝制度，務(wù)從約省”（《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》）。詔告大臣不許“告寧”。但在這一時(shí)期，三年之喪在社會(huì)上已蔚然成風(fēng)。如《后漢書(shū)·韋彪傳》：“彪孝行純至，義母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸疾骨立異形，醫(yī)療數(shù)年乃起?！薄逗鬂h書(shū)·鮑永傳》：“永遷揚(yáng)州牧，會(huì)遭母憂去官”?！逗鬂h書(shū)·廉范傳》：“父遭喪亂，客死蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里。年十五，辭母西迎父喪歸葬，服竟，諧京師受業(yè)。”《后漢書(shū)·劉平傳》：“拜濟(jì)陰郡丞，太守劉育甚重之，任以郡職，上書(shū)薦平。會(huì)平遭父喪去官，服闋，拜全椒長(zhǎng)?！薄逗鬂h書(shū)·江革傳》：“建武末年，與母歸鄉(xiāng)里。母終，至性殆滅。嘗寢伏冢廬，服竟不忍除，郡守遣丞掾釋服，因請(qǐng)以為吏?！币陨线@些事例，據(jù)楊樹(shù)達(dá)先生考證均發(fā)生在光武帝時(shí)期。由此可見(jiàn)，儒家的三年之喪制度經(jīng)封建最高統(tǒng)治者和儒家的反復(fù)倡導(dǎo)、宣揚(yáng)，至此已深入民心，以致光武帝不許大臣“告寧”及“如孝文皇帝制度” 的短喪遺詔也變成了一紙空文。光武帝以后，儒家的三年之喪制度更是大行于世。不僅孝子賢孫們多行此制，而且女子亦行之。如《后漢書(shū)·和熹鄧皇 后紀(jì)》：“永元四年，當(dāng)以選入。會(huì)（父）訓(xùn)卒，后晝夜號(hào)泣，終三年不食鹽菜。憔悴毀容，親人不識(shí)之?！比绻蟪疾环曛畣?，便為天下所譏。到明帝時(shí)，天子本人也自行三年之喪。安帝永初三年（109年），鄧太后臨朝執(zhí)政時(shí)，又提倡三年之喪?！逗鬂h書(shū)·劉愷傳》說(shuō)：“舊制，公卿二千石刺史不得行三年喪，由是內(nèi)外眾職并廢喪禮。元初中，鄧太后詔：長(zhǎng)吏以下，不以親行服者，不得典城選舉?！边@一詔令，后又被列入《漢律》之中。此后，行三年之喪成為選舉仕進(jìn)的一種資格。久而久之，儒家的三年之喪制度 終于成為“天下之通喪”。至于三年之喪的履行，也有某些特殊情況，如按規(guī)定，軍人可以“遭喪不服”；皇帝也可專門(mén)下詔，令臣下釋服，后代稱此為奪情起復(fù)之制。還有某些人利用喪期弄虛作假，欺世盜名，如《后漢書(shū)·陳蕃傳》所記載的趙宣， 葬親后在墓道中居喪二十多年，被當(dāng)?shù)厝朔Q為大孝之子，但后來(lái)太守陳蕃發(fā)現(xiàn)趙宣的五個(gè)孩子皆在所謂居喪期間所生，真相由此才大白于天下。按照漢代的居喪之禮，死者的某些親屬主要是子女在死者未葬時(shí)應(yīng)居服舍，葬后應(yīng)居住在墓旁的草屋中，并不飲酒吃肉，不近婦人，不作樂(lè)，不聘妻，不訪友。楊樹(shù)達(dá)先生曾援引大量史料對(duì)此做過(guò)認(rèn)真的考證。居喪之禮對(duì)于貴族的規(guī)范尤其嚴(yán)格，例如漢武帝元鼎元年（公元前116年），隆慮侯陳融、堂邑侯陳季須都因在為母居喪期間奸淫、兄弟爭(zhēng)財(cái)而服罪自殺。元鼎三年，常山王劉勃也因在父服喪期間奸淫、飲酒作樂(lè)而被其庶 兄劉悅告發(fā)，結(jié)果削去爵位，徒徙房陵。劉賀則因居喪違禮被廢去帝位?！稘h書(shū)·霍光傳》載：漢昭帝死后無(wú)子，大將軍霍光等文武大臣迎立昌邑王劉賀繼承皇位。但劉賀在居喪期間，毫無(wú)“悲哀之心”，當(dāng)昭帝的靈柩還停放在 前殿時(shí)，他居然讓隨從的昌邑樂(lè)人擊鼓、吹簫、唱歌、演戲。而且還經(jīng)常派人去買(mǎi)豬肉、狗肉，私下偷偷吃掉。他還與隨從的昌邑官員一道偷吃祭靈用的供牲食品和美酒。剛即位二十七天，他就開(kāi)始與宮女淫亂。由于劉賀居喪 作樂(lè)、飲酒食肉及淫樂(lè)等丑行違背了居喪制度，引起了朝廷上下的一致不滿，于是即位不到一月的劉賀被廢去了皇位。又據(jù)《后漢書(shū)·趙孝王良傳》，趙惠王劉乾因居父喪私下納妾淫樂(lè)而獲罪，被漢安帝削去王位。漢朝對(duì)于遵守居喪之禮的貴族一般都給以贊美和獎(jiǎng)勵(lì)。如《后漢書(shū)·東平王蒼傳》：“敞喪母至孝，國(guó)相陳珍上其狀。永寧元年，鄧太皇增邑五千戶?！薄逗鬂h書(shū)·濟(jì)北惠王傳》：“次九歲喪父，至孝。建和元年，梁太后 下詔曰：'濟(jì)北王次以幼年守藩，躬履孝道，父沒(méi)哀慟，焦毀過(guò)禮，草廬，土席，衰杖在身，頭不枇沐，體生瘡腫。諒暗已來(lái)，二十八月。自諸國(guó)有憂，未之聞也。朝廷甚嘉焉。今增次封五千戶，廣其土宇，以慰孝子側(cè)隱之勞。’”《后漢書(shū)·任城孝王尚傳》記載：任城王尚也“博有孝行，喪母服制如禮”，為此曾受到桓帝嘉獎(jiǎng)，增封三千戶。兩晉 兩晉時(shí)期，三年喪與期親喪已成為官吏的強(qiáng)制性行政規(guī)范，晉時(shí)對(duì)于居喪違制的處罰大多并非出于法律或詔令之依據(jù)，而是出于“清議”。南北朝時(shí)期，居三年喪入于刑律。 隋唐時(shí)期居喪制度全面法律化，不僅將居喪制度全面入律，而且其中相當(dāng)一部分條款被列入“十惡”罪中。至明清時(shí)期，居喪法律有所變革。《唐律疏儀》規(guī)定：居父母之喪，“喪制未終，釋服從吉，若忘哀作樂(lè)，徒三年；雜戲徒一年。”居期親之喪，“喪制未終，釋服從吉，杖一百?！薄案改钢畣剩ê隙咴?，二十五月內(nèi)是正喪，若釋服求仕，即當(dāng)不孝，合徒三年；其二十五月外，二十七月內(nèi)，是'禫制未除，此中求仕為'冒哀’合徒一年?！薄熬痈改竼?，生子，徒一年?！薄熬痈改讣胺騿识奕⒄撸饺辏悠趩识奕⒄哒纫话??！薄案改钢畣剩夤倬臃?，而有心貪榮任，詐言余喪不解者，徒二年半?！?/section> 清代 大清律規(guī)定：“凡居父母及夫喪而身嫁娶者，杖一百；若男子居喪娶妾，妻女嫁人為妾者，各減二等……若居祖父母、伯叔父母、姑、兄、姊喪而嫁娶者，杖八十?！薄肚逋ǘY》載：“凡喪三年者，百日剃發(fā)。仕者解任。士子輟考。在喪不飲酒，不食肉，不處內(nèi)，小入公門(mén)，不與吉事?！?/section>三年喪制，沿變?yōu)槿晷⒅疲F(xiàn)在更簡(jiǎn)單，改為燎三天怕火，三年紀(jì)念。這些古老的厚葬之俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，文明程度的提高，逐漸形成了一套完整的厚養(yǎng)薄葬地喪葬禮俗，體現(xiàn)了傳統(tǒng)“孝”文化的精髓。嵩縣大部分依照厚養(yǎng)薄葬的新式喪葬禮俗辦理，但也有一部分人按照傳統(tǒng)的喪葬禮俗辦理。傳統(tǒng)的喪葬禮俗大致包括：初終、招魂、設(shè)床、沐浴、裝扮、報(bào)喪、銘旌、置靈牌、小殮、成服、吊喪、大殮、朝夕哭奠、筮宅兆、備惇、明器、擇安葬吉日、祖奠、陳器、接三、題主、發(fā)引、路祭、安葬、座器、附宗廟、居喪、周年祭奠等喪三十多種稱序。1、請(qǐng)執(zhí)事：嵩縣風(fēng)俗凡是喪事家庭，本人不能辦自己家的事，都得請(qǐng)人辦理，過(guò)去孝子上門(mén)跪請(qǐng)鄰近或單位有德能者入門(mén)治喪。現(xiàn)在都是電話通知請(qǐng)執(zhí)事，但見(jiàn)執(zhí)事孝子必須叩首致謝。2、組織辦事機(jī)構(gòu)：?jiǎn)适率且粋€(gè)家庭的大事，執(zhí)事人員立馬組織辦事機(jī)構(gòu)，安排治喪地和生活，所謂兵馬未動(dòng)糧草先行?，F(xiàn)在有一個(gè)不成文的規(guī)矩，喪事在那辦請(qǐng)那里的執(zhí)事人員，包括機(jī)關(guān)人員回農(nóng)村的有農(nóng)村執(zhí)事人員辦理，機(jī)關(guān)執(zhí)事人員只招客，不管事。不管在哪辦事首先成辦事機(jī)構(gòu)。（10）車(chē)隊(duì)負(fù)責(zé)人。（2）購(gòu)買(mǎi)食品：肉蛋菜類(lèi)。（3）購(gòu)買(mǎi)棺材、衣服類(lèi)。（4）購(gòu)買(mǎi)喪祭用品：香、表、箔、 冥幣、紙?jiān)?、白紙、引魂幡、老盆、食品罐、蠟燭、引魂雞、鞭炮、白布等用品。首先由陰陽(yáng)先生看好地方后，鳴放鞭炮，由孝子焚香叩頭，再舉镢朝定位墓穴四角各刨一镢后，執(zhí)事者用事前準(zhǔn)備的白布方巾包好的煙、現(xiàn)金每人一包交給土工，孝子向土工叩頭，以示感謝，土工即可破土挖墓。 靈堂，是舉行祭典儀式的場(chǎng)所，一般住宅外，場(chǎng)面寬闊的搭在自家大門(mén)外，若場(chǎng)地有限可搭在宅外曠地上，嚴(yán)禁搭在他人的住宅門(mén)前，以免不吉。靈堂分前場(chǎng)和后場(chǎng)，寬5米，長(zhǎng)9米。前場(chǎng)1.5米，后場(chǎng)7.5米。前場(chǎng)：前后場(chǎng)分離處豎直桿兩根，長(zhǎng)約3米，中間相距1米，上掛竹簾一副，簾前置放長(zhǎng)桌一張，左右為紙?jiān)鹕?、銀山，中為扇面花，兩側(cè)各置搖錢(qián)樹(shù)兩棵，下可放汽車(chē)等紙?jiān)Ｗ雷由峡煞烹娨暀C(jī)，VCD等冥錦。靈前兩側(cè)喪聯(lián)一副，如“想見(jiàn)儀容空有影，欲聞教誨杳無(wú)聲”之類(lèi)，橫批“深切懷念”等。若有挽幛可在靈堂前上方加掛挽幛，其他掛于靈堂四周。前場(chǎng)左右兩側(cè)分別掛有金斗、銀斗，大前門(mén)兩側(cè)分掛“香山”各一。前后場(chǎng)交叉處兩側(cè)留1.2-1.5米通道，是孝子行禮時(shí)的前后通道。后場(chǎng)：靈柩或骨灰盒放置中央，緊靠棚后。前有方形小桌兩個(gè)，作為靈桌，正中置放遺像，桌子兩側(cè)有童男童女紙?jiān)?。遺像前有供果、供菜、還有香爐，兩側(cè)大白蠟各一支，酒壺、酒盅（三個(gè)）、香、箔、白方紙塊若干。凳子、葦席若干。后堂靈柩前橫扯小繩一根，上搭2米白布，以備祭典所用。首先與殯儀館取得聯(lián)系，定準(zhǔn)時(shí)間，家中可有序安排，包括所去人員，攜帶物品、（紅布1米、香、箔、鞭炮、遺像）現(xiàn)金等。在靈車(chē)抵達(dá)時(shí)可由子女、親友舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的告別儀式后，將遺體抬置靈車(chē)內(nèi)，所去人員分座兩側(cè)。遺體火化后可在殯儀館的祭奠臺(tái)舉行短暫的悼念儀式返回，在距家有100米左右，可暫停，待家中準(zhǔn)備妥當(dāng)后，女孝子先到家中手持香到十字路口迎接，行迎靈四叩禮后入靈棚。9、組織大祭，不論是三天、五天、七天均在殯葬前一天上午進(jìn)行大祭（在專業(yè)禮儀中）。 （1）廚師趕制待客酒席菜肴以及大祭所用的菜供食品。 （2）拉回預(yù)先購(gòu)置（或制作）的所有紙?jiān)贰?/section> （3）制做引魂幡：特請(qǐng)一位能工巧匠，精心制作，引魂幡長(zhǎng)約2.5米，上有冠狀華蓋，外飄輕盈彩帶，其下垂有白條一幅，上面書(shū)寫(xiě)“已故考（妣）X公（母）諱XX大人（太君）之靈魂引行”，制成后吊扎在約3米長(zhǎng)的竹枝（男)或柳枝（女）上即妥。引魂幡一般是在起靈時(shí)直到送靈柩于墳上都由長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫所執(zhí)（當(dāng)?shù)厝朔Q打幡兒）。待墓封好后，插在墓丘上端。制做引魂幡也有一定講究，如亡者年歲超過(guò)60歲并且上無(wú)長(zhǎng)輩健在，全部用五色紙制做；如亡者上邊有一位長(zhǎng)輩在世者，則采用四色紙制做（即少一粉紅紙）；60歲以內(nèi)亡者，俗說(shuō)“沒(méi)有抓住壽”，制作引魂幡時(shí)采用三色紙制做（即少粉紅色和黃色紙）。如是青壯年（30歲以內(nèi)）亡者則用蘭色和白色兩種紙制做，由晚輩執(zhí)幡，俗稱“少喪”或“少亡”?！吧賳省币赆ι蠒?shū)寫(xiě)“冠男XX之靈魂引行”或“筍女XX之靈魂引行”。也有花圈替代。 （4）哀杖（哭喪棒）：男竹女柳，“小小哀杖一尺七，頭戴麻冠穿孝衣，未抬雙足淚寂寂”，因此，哀杖一般用1.7尺（雙亡1.8尺）長(zhǎng)，用竹子或柳樹(shù)枝制作，把3公分寬的白紙條，一邊剪成花邊，纏貼在棍上即成。也有熱男喪男孝子用竹子哀杖，女用桐木枝，女熱喪女孝子用柳樹(shù)枝。哀杖主要預(yù)防孝子們?cè)谕纯迺r(shí)由于悲哀過(guò)度失神昏厥時(shí)起到輔助作用。等墓封好后，插在墓丘前邊，并按照輩分高低排列。 （5）老盆。老盆的説法很多，介紹二種形式供參考，一是裱糊老盆，用黃箔繞貼在老盆上，并做一紙花蓋蓋在上面，內(nèi)裝歷次燃燒的冥金灰燼，故稱“聚寶盆”。此盆在起殯時(shí)由長(zhǎng)媳頭頂“老盆”（實(shí)際上是由其他人在她頭部上方托著），緊貼棺尾，邊哭邊行，送出大門(mén)或村外，然后由其他孝男或長(zhǎng)媳娘家侄子抱送至墳上同棺柩一起封入墳中。二是子女每人在老盆底鉆一個(gè)孔，出殯時(shí)由兒子抱著摔地，越碎越好，說(shuō)老人一生吃的剩菜剩飯到陰間得吃掉，鉆孔流掉，摔掉老人不用再吃。摔老盆一直沿用。 （6）食品罐：食品罐一般采用高約20－30公分，肚大口小的花瓷瓶，瓶上鑲有金屬裝飾，瓶口裝一提絆，瓶?jī)?nèi)裝有在大祭加爵肴食時(shí)各種獻(xiàn)饌食品少許，上口用一蒸饃封蓋，蒸饃中間插一雙紅筷子，意為儲(chǔ)備供食糧倉(cāng)，由孝男提至墳上隨棺入葬。 （7）鎮(zhèn)物籃：鎮(zhèn)物籃有外甥擓，并手執(zhí)一根小棍，不時(shí)地輕輕敲打籃內(nèi)的雞頭，使其鳴叫，以示引魂，并沿街沿路撒紙錢(qián)，使得窮鬼們搶拾錢(qián)財(cái)，忘卻攔路，以便靈魂順利通行。 土葬為俗，極重棺材，涂漆棺、刷墨棺、白楂棺，因財(cái)力或老喪、少喪而有別?？傊啄径嘤猛┠?、楸木、柏木，以木厚者為優(yōu)，以材稀者為貴。一般家庭有老人者，多在病故前幾年就已置備棺材，俗稱“喜木”、“壽木”，棺木做成后要涂黑漆。過(guò)年要給喜木帖上“百年不用”“千年不用”等紅貼。喜木制作；“上三斗板”，上邊三塊為整塊板制作，底板可用多塊板拼成；“散頭板”無(wú)論天板、底板均由多塊板拼成；板材的厚度一般為7—20公分不等，根據(jù)家庭情況而定。一般檔頭均采用柏木檔，分為四種：（1）前后各一整塊板為一拼檔；（2）前后各二塊板為二拼檔；（3）前后各三塊板為三拼檔；（4）前后各四塊板以上為多拼檔。視其家庭條件而定。一般老人在60歲左右（下世之前）大部分都已把棺木做好，放在家中，有的要放幾年甚至幾十年。家庭條件較好者，再加上兒女很有孝心，在制做棺木（壽材）時(shí)相當(dāng)講究，必須在有閏月之年，擇吉日良辰，特聘請(qǐng)技高藝精的木工來(lái)制作。并要大肆張揚(yáng)，引得街坊鄰居前來(lái)觀看，以示兒女孝心，老人也為之高興。在開(kāi)做前要先把用來(lái)制作棺木的坯料拿來(lái)，開(kāi)錛三下，看錛下的木批飛得遠(yuǎn)近，飛得越遠(yuǎn)說(shuō)明老人的壽限越長(zhǎng)。這時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的木工都會(huì)用盡全力把木批盡可能錛得遠(yuǎn)一點(diǎn)。但無(wú)論木批飛得遠(yuǎn)近大家都要說(shuō)些吉語(yǔ)取笑一番。棺木的制做要求很高，相當(dāng)豪華。棺木的底板兩側(cè)要雕刻成各種各樣精美的花紋，如：跳蚤窩，十八羅漢，八仙過(guò)海等。底板的前邊刻上“福祿禎祥”等字樣。棺木前后兩端的檔上雕刻著大圓“壽”字。棺蓋的下面還要另設(shè)一層內(nèi)蓋（俗稱支蓋）。在木工師傅制作的開(kāi)始和中間，主人都要專門(mén)設(shè)宴熱情招待一番。棺木做成后，將大頭貼上紅對(duì)聯(lián),如：“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”等，橫批寫(xiě)上“壽星不老”等吉語(yǔ)。已出嫁的閨女還要特來(lái)祝賀給木工師傅贈(zèng)送大封（紅包），同時(shí)各親友也都來(lái)祝賀（俗稱交木），并且燃放鞭炮，以示慶賀，搞得非常隆重?zé)狒[。老人都非常高興，感謝兒女孝道。棺木做成后都不釘蓋，到老人下世用時(shí)才釘蓋。有條件的要將棺木的內(nèi)壁用油灰批一批并用白稀布鋪1—3層，再把黃香加熱成稀料倒在上面涮一涮，凝固后形成一層堅(jiān)硬的涂層以保持棺木的牢固性?，F(xiàn)在都很簡(jiǎn)單，一般提前不備棺材，老人下世后有專門(mén)機(jī)械雕開(kāi)的柏木（南方柏木）棺材，非常漂亮。質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，很受歡迎。 有老人超過(guò)六十歲者，與做喜木一樣，兒女們就會(huì)選在閏月之年，擇吉日良辰為老人固墓，俗稱“蓋房子”，有磚混結(jié)構(gòu)，水泥結(jié)構(gòu)，安葬時(shí)再挖開(kāi)?，F(xiàn)在實(shí)行火化，用骨灰盒，有的人家固一個(gè)墓供幾代人用，經(jīng)濟(jì)、實(shí)惠、大氣。也有老人下世后再古墓的，現(xiàn)在都有現(xiàn)代化古墓，一天之內(nèi)完工，一次性完成，又省事又方便。壽衣，俗稱“送老衣裳”。過(guò)去都是先前準(zhǔn)備好，通常是選擇閏月的年頭做壽衣。俗語(yǔ)亡人不能穿皮衣皮鞋或皮鞋底，否則下輩就轉(zhuǎn)身為牲畜。內(nèi)衣不綴紐扣，只縫飄帶，因?yàn)椤凹~子”和“扭子”諧音?，F(xiàn)在，大部分人家都是人在病危時(shí)到壽衣店買(mǎi)回。 孝衣尺寸，據(jù)身材高低胖瘦量體而做。均為大襟，只縫飄帶，不綴扣子。孝帽、頭布、壽衣的標(biāo)準(zhǔn)：孝帽：兒子舊式尺子3尺，即4.8尺。侄兒、次之，孫輩再次之。孝鞋：?jiǎn)斡H去世，用白布從前到后占三分之一補(bǔ)白。雙親均故，補(bǔ)上三分之二。頭布：女兒、兒媳舊式尺子2尺、即3.2尺，侄媳、侄女次之，孫女輩再次之。五服即表示與死者有不同親屬關(guān)系的五種喪服。依次為：①折衰：“衰”讀（cui）。系五服中最重者。此服由粗麻布為之，不縫下縫。折衰是三年喪服。如：子為父，父歿而為其母等。②齊衰：“齊”讀（zi）。其孝重僅次于折衰。因緝縫下縫，故名齊衰。齊衰有五月期三月期之分。為曾祖父母、祖父母、為妻、從子為庶母等畢服五個(gè)月齊衰期。為高祖父母則為三個(gè)月。③大功：?jiǎn)史榫艂€(gè)月。如為本宗堂兄弟，在室姊妹，已嫁女為叔父母、伯父母等均服之。此服以粗熟布為之。④小功：用稍粗熟布為之，做工較為精細(xì)，服期為五個(gè)月。為本宗曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母，已嫁女為曾祖父母、堂兄弟等服之。⑤緦麻：麻布之細(xì)者。其喪為五服中之最輕者。本宗為高祖父母及五服之內(nèi)在小功以下者服之。①搬鋪。病重臨危時(shí)，將病人由臥房移到臨時(shí)鋪設(shè)的板床上，稱搬鋪。凡男女五十歲以上有配偶、子嗣，因老病而死，謂之壽終。而依古禮，男移正寢、女移內(nèi)寢，男移正庭右側(cè)、女移正庭左側(cè)。未成年者夭折，雖不移正庭，也要移至床前地上。家有長(zhǎng)輩，則不移正庭而移側(cè)屋。凡被搬鋪者，已知將離人世，可召喚家人留遺言，分配遺物，囑家人預(yù)備辦理后事。②套衫。當(dāng)病人即將停止呼吸時(shí)，其子女們將準(zhǔn)備好的壽衣一重一重套好。男穿長(zhǎng)袍大褂，女穿對(duì)花氅衣，米杏黃裙子。配偶一方先亡，衣服穿單數(shù)，后亡者雙數(shù)，用麻繩將其系結(jié)，然后脫手即成全套。當(dāng)病人停止呼吸后，先用熱水將其全身拭凈，剃頭、梳發(fā)后將壽衣穿上。這一方面是因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)尸體僵硬，不好穿戴，另一方面則出于俗言。民間認(rèn)為沒(méi)來(lái)得及穿好衣服咽氣，是“光著身子走了”，親屬會(huì)感到十分愧疚的。③靈榻、靈桌。靈榻，是當(dāng)病人咽氣后，壽衣已穿好，在正庭用木板搭成停放遺體的板鋪。板鋪上先鋪谷桿后放1.5米長(zhǎng)的白布條后，再用2米長(zhǎng)的白布從前到后鋪上，可將遺體抬上靈榻，將帽子、襪子、鞋穿戴好后，用麻繩將雙腳捆起來(lái)，仰置堂屋正中。靈桌，正中擺放著神主（或遺像）。遺像前供著插筷子的整雞或“倒頭肉”，配面食兩份，備置紙、箔、香支、酒、冥幣等祭品，素燭清燈照明。④哭路頭。嫁出去的女兒，接到訃音，隨即回家。其時(shí)沿途嚎哭稱“哭路頭”，有家人接進(jìn)家中，跪之靈前哀號(hào)更為凄慘。⑤送差禮（俗稱燒出門(mén)紙）。備馬一匹，馬僮一個(gè)。打狗餅十二個(gè)（小烙饃），待孝子、孝女到齊后，留兩人守靈外，前面人背馬、拿馬僮，后長(zhǎng)子、次子（或閨女）手掂父（母）生前穿過(guò)上衣，各持衣襟一角，將生前遺物包好，并帶有香、箔等祭品，到村邊十字路口“送差”，去時(shí)不得痛哭。燃香、焚箔，焚遺物，將打狗餅拋向地下(意思是當(dāng)亡者的靈魂路過(guò)惡狗村時(shí)，如有惡狗攔路，便給個(gè)餅吃，以便通過(guò)）后跪地痛哭，焚馬時(shí)孝子們還要喊“爹（媽）上馬啦！”，然后起身哭著歸府。7、出吊：出吊日期由歸葬期而定。若是臨時(shí)歸葬，則死后兩天出吊：若是延期歸葬，則在人死后三天出吊。出吊前用一幅長(zhǎng)白布（約一丈二）把中間挽成一朵大白花，掛在竹稍，插于大門(mén)外，以作出吊標(biāo)識(shí)?，F(xiàn)在報(bào)喪后就出吊，延期歸葬的再挽一個(gè)白花。在殯儀館舉辦儀式的，就不再出吊。出吊時(shí)要有親屬在靈前陪禮，并安排好靈前“照客”和外照客。行禮或點(diǎn)紙時(shí)還要有鼓樂(lè)致祭。 8、報(bào)喪：居喪之家，病人咽氣，全家嚎啕大哭，向親友發(fā)出訃告，白紙罩門(mén)、出吊。其嫡長(zhǎng)子著白布孝服由專人引導(dǎo)行至親家門(mén)（女的娘家，即男的岳家）報(bào)喪，俗稱“跪門(mén)”。孝子路途遇人撲地叩頭（俗言孝子三分小）?，F(xiàn)在都是電話報(bào)喪，亡人的晚輩、親屬戴孝帽、著孝衫，并在鞋頭表白布志孝。也有妻室為亡夫戴孝的。孝子跪請(qǐng)鄰近有德有能者入門(mén)治喪。請(qǐng)陰陽(yáng)先生“發(fā)送”亡者。孝子對(duì)前來(lái)吊唁者，不分大小，一律行跪禮。 9、守靈：尊長(zhǎng)亡，所有嫡親、近族晚輩男女孝子守靈于側(cè)，頻頻舉哀。一般守靈三晝夜，大族富家高齡亡者也有過(guò)五過(guò)七的。10、發(fā)送：由陰陽(yáng)先生和主事人議定墓址利向，是進(jìn)墳永久安葬還是暫厝。陰陽(yáng)先生還按卒時(shí)、遺容特征卜算克犯，采取對(duì)應(yīng)措施，加以破除。11、裝殮：根據(jù)擇定安葬日期，死者置正庭一、兩日內(nèi)，將遺體（骨灰）納入棺木。在此階段，一日三餐臨吃飯前孝子焚香、給食品罐內(nèi)加食（意在飯前不忘老人，以讓老人吃飯），跪在靈前痛哭一場(chǎng)后再吃飯。入殮絕大部分時(shí)間定在夜深人靜的22-24時(shí)。首先將棺木內(nèi)壁用白紙糊好，底板上面將篩子篩過(guò)的清灰用斗和升子各量三次倒入棺中，用直尺撫平。從前到后交叉式置放十二根香，交叉處置放硬冥幣12枚，將黃色衾褥鋪在上面（俗稱鋪金）。待一切準(zhǔn)備就緒后，準(zhǔn)備入殮。此時(shí)只打手勢(shì)，避免說(shuō)話。然后由四人抬起遺體置于棺內(nèi)。四周用遺物填實(shí)后，將頭部、嘴里、腳后放入元寶、取去面巾，塞入手中。將白色衾被蓋上（俗稱蓋銀）。并將喪者生前癖好之物同時(shí)裝入棺內(nèi)。做饃餅一類(lèi)食物束于亡人袖內(nèi)（俗稱“打狗餅”），紙錢(qián)（俗稱“買(mǎi)路錢(qián)”）。餅是去冥府的路上給攔路的狗吃，好叫它把路讓開(kāi)，錢(qián)給攔路鬼，另外去冥府的路上要渡河、過(guò)橋，都得花錢(qián)。入殮一切準(zhǔn)備好后，至親近戚需最后瞻視遺容和查看裝殮細(xì)節(jié)，并得到“娘家”主賓點(diǎn)頭。入殮程序一畢，而后釘棺，釘棺時(shí)，執(zhí)事高喊：“魯班走過(guò)來(lái)，孝子兩邊排，舉起月牙斧，亡人快躲釘！”釘錘舉起，孝子需將簸箕反放頭上跪地，停住哭聲，連呼親人“躲釘”。12、擇地：官宦富有之家，不惜重金請(qǐng)風(fēng)水先生“精選寶地”，以求“蔭福子孫，長(zhǎng)保富貴”。一般人家也多慎重不茍，按先生吩咐開(kāi)掘墓穴。墓穴的形式有鼓墓、竄堂、附身券、明坑。13、喪祭：對(duì)有地位名望者致祭，送白綾、白綢、白緞、白布或白紙寫(xiě)成為亡者歌功頌德的挽聯(lián)置于靈側(cè)。親友、鄰舍登門(mén)致祭，多攜小籃裝供食（饅頭、油條，嵩北有肉）和表箔謂“燒紙”。豐厚者是什盒禮、紙?jiān)?。起靈送葬時(shí)攔道致祭的叫“路祭”。近門(mén)、至親吊喪于村頭或門(mén)外舉哀，并直奔靈榻哭拜于地，孝子陪祭舉哀，并向來(lái)祭者跪請(qǐng)免哀。為永久供奉，給亡者立神主、制靈牌，正面寫(xiě)亡者名諱，內(nèi)層記其生卒年月日辰?！吧裰鳌钡囊回Q一點(diǎn)用硃砂寫(xiě)上，叫做“點(diǎn)主、串神、貫耳”。14、殯葬：老人喪，早上殯埋。上有父母的亡者下午埋葬。起殯赴墓地時(shí)，由執(zhí)事端供品前導(dǎo)，嫡長(zhǎng)子或嫡長(zhǎng)孫抱遺像，孫輩孩子們舉花圈、紙?jiān)?、引魂幡，舉哀前導(dǎo)（無(wú)人執(zhí)幡者，置于棺上，叫馱幡）。靈櫬4抬或8拾，孝男捧靈牌，次子抱“老盆”，所有送殯孝子執(zhí)哭喪棒舉哀跟隨，沿路撒下方孔紙錢(qián)。下葬前祭“土神”，下葬時(shí)止哀，陰陽(yáng)先生向入穴棺面擺下“鎮(zhèn)物”。掩埋時(shí)，孝子向墓穴鏟放第一锨土，而后眾人封墓，并插引魂幡于墓首。邊封邊向上跋引魂幡，提墳氣場(chǎng)，寓意：升官發(fā)財(cái)。最后哀祭。墓封畢，孝子捧靈牌回，家人點(diǎn)香接于門(mén)外，捧靈牌到堂屋安放。15、點(diǎn)怕火：埋葬亡者之后的三天黃昏，當(dāng)孝子的要用籮筐挑上一擔(dān)麥秸，到墳地燃一堆大火，也有頭天晚上燃上三堆火代表三天的。把新成員安頓進(jìn)陰間。讓已故的先人們都出來(lái)烤一烤，這風(fēng)俗很有點(diǎn)陽(yáng)間人接風(fēng)的篝火晚會(huì)，人們稱作點(diǎn)怕火或燎怕火。點(diǎn)怕火后，必須立馬走人，不準(zhǔn)回看，怕看見(jiàn)陰間人烤火。葬埋可分為臨時(shí)葬埋和延期葬埋。臨時(shí)葬埋即人死三天葬埋。超過(guò)三天者為延期葬埋。五天歸葬者叫“排五”，還有一星期歸葬者。官宦人家也有看“好”歸葬的。（1）治喪委員會(huì)主任。喪葬全面負(fù)責(zé)人：俗稱大總。（7）孝子：孝子、孝媳、孝女，孝女婿、孝孫、孝孫媳、孝外孫、孝侄兒、孝侄媳、孝侄女、娘家孝侄兒、孝侄媳、孝侄女、 （1）、起拜四叩禮：即一揖、一跪、一叩首,連行四次，最后起來(lái)再一揖。 （2）、懶四叩禮：即一揖后跪地，連續(xù)叩首四次，起來(lái)后再一揖。 （3）、起拜九叩禮： 共四鞠躬、四跪、四叩首、四起；遺靈案前（前場(chǎng)所有孝子到后場(chǎng)） 鞠躬，跪，叩首，起，鞠躬；赴前位，就位，孝子行靈前化白禮。共四鞠躬、四跪、四叩首、四起。哭入靈堂。 （4）、懶九叩禮：鞠躬，跪四叩首，起；遺靈案前（前場(chǎng)所有孝子到后場(chǎng)） 鞠躬，跪，叩首，起，鞠躬；赴前位，就位，孝子行靈前化白禮。鞠躬、跪、四叩首、起?？奕腱`堂。 （5）、三獻(xiàn)禮:三獻(xiàn)禮分初獻(xiàn)禮行起拜九叩禮，再獻(xiàn)禮行二十四叩禮，三獻(xiàn)禮行懶九叩禮。（1）、老人一生種莊田，辛勤勞苦汗流干。七峰無(wú)情戴孝意，伊河有聲動(dòng)悲哀。起樂(lè)、起哀，參孝子出。(2)、孝夫子，孝夫媳，站在靈前莫悲啼，說(shuō)上幾句實(shí)心話，你們可要記心里：北斗七星供南辰，日月穿梭敬老人。當(dāng)家才知柴米貴，養(yǎng)兒方知報(bào)母恩。家貧才能出孝子，羊羔尚知跪母恩。手摸胸膛想一想，哪有父母連兒心。十冬臘月暖冰床，將兒放在娘胸膛。熱冷饑渴娘照應(yīng)。擦屎瓜尿不嫌臟，母親養(yǎng)兒苦受盡。一尺五寸養(yǎng)成人，養(yǎng)大嬌兒孝父母。烏鴉反哺來(lái)報(bào)恩，為人不敬父母恩，不如烏鴉何為人。孝夫子、孝夫?qū)O，以上話兒牢記心，賢孝還生孝順子，下代還生賢孝孫。對(duì)于父母要孝春，留得孝名傳萬(wàn)春。起樂(lè)、起哀，參孝子出。（黃家?？谑稣恚?/section>擇定埋葬日期后，前一天要舉行隆重的祭奠儀式，請(qǐng)禮賓主持喪禮，樂(lè)隊(duì)演奏，以示喪事辦得井然有序，莊嚴(yán)肅穆。禮儀簡(jiǎn)述（熱喪為例）如下：（1）、成服禮：人死后，本宗親屬按五服規(guī)定穿上各自該穿的喪服，更換妥當(dāng)后，行一道成服禮。孝子行禮，旁人陪跪。孝子上場(chǎng)先上香，鞠躬，緩步。掌禮人報(bào)行成服禮。孝子在禮賓喝唱下四叩，。之后，掌禮人依次喊：進(jìn)步、鞠躬、下跪，，宣祝文，焚祝化帛，奠爵，叩首，起，一鞠躬，緩步！孝子根據(jù)喝唱作出相應(yīng)動(dòng)作。掌禮人接著報(bào)行焚?；Y（四叩）。（2）、橫木禮：延期歸葬時(shí)，因棺木在屋子中間，進(jìn)出不便，故須“橫木，”有橫木事，即有橫木禮，要“九叩”之后，才將靈柩橫在堂屋一側(cè)。（3）、穩(wěn)柩禮：把棺木橫好后要行一道穩(wěn)柩禮。（4）、啟柩禮：歸葬前一日，先行啟柩禮，九叩，才可把棺木由一側(cè)移至堂屋中間。（5）、穩(wěn)柩禮：棺木換了位置就要行此禮。（6）、穩(wěn)樂(lè)禮。主禮人：樂(lè)隊(duì)老師升位，孝子止步。行穩(wěn)樂(lè)禮，禮行三鞠躬：一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬（三周年是稟揖，再稟揖，三稟揖。）穩(wěn)樂(lè)禮畢，孝子緩步，樂(lè)隊(duì)老師上場(chǎng)。（7）、謁見(jiàn)大賓禮。主禮人：孝子止步，大賓升位，孝子行謁見(jiàn)大賓禮，禮行四叩：跪……叩首……再叩首。大賓攔叩，孝子平身。孝子緩步，再行送摯禮，禮行四叩：跪……叩首……再叩，大賓開(kāi)恩，禮摯收下。謁見(jiàn)禮畢，孝子緩步，大賓上場(chǎng)。（9）、謁見(jiàn)主管禮，禮行四叩（現(xiàn)在基本不設(shè)主管）。(11）、謁見(jiàn)眾執(zhí)事禮（謁榜），禮行四叩。（12）、點(diǎn)主禮（有鏡框照片者此禮可?。?/section>布局：彩旗，鞭炮，樂(lè)隊(duì)，禮炮，相排兩邊，點(diǎn)主臺(tái)與鼓樂(lè)臺(tái)相對(duì)面：主禮人：執(zhí)事人等各執(zhí)其事，主官高升（點(diǎn)主人），孝子就位，主官升座，孝子稽首，執(zhí)事者展氈，鋪碑、書(shū)僮磨紅（將朱砂、神砂、銀柱等混合色）主管秉筆，開(kāi)涵，先里后外，先乾后坤，天圓地方，灌耳、點(diǎn)睛（鞭炮、鼓樂(lè)、銅器齊鳴）串神、點(diǎn)主（所有樂(lè)器、禮炮同時(shí)響起）點(diǎn)主禮畢，孝子謝主官，禮行三叩，送主官入室內(nèi)。葬埋的前一日上午舉行。主官上場(chǎng)時(shí)，也要作吊，此時(shí)，要用蘭旗兩面，遮住靈柩，以免喪氣撲在貴人（主官）身上。主官三揖畢，孝子向主官四叩首，為謝主管作吊禮。點(diǎn)主方法，孝子要行請(qǐng)主官題點(diǎn)禮（四叩）。主官入題點(diǎn)臺(tái)（設(shè)在家中）后，與陪敘話等候。孝子、鼓樂(lè)等到靈前請(qǐng)主，回到題點(diǎn)臺(tái)后一鞠躬、下跪，執(zhí)事從左階轉(zhuǎn)主。之后，出櫝（將木主從宿座中取出）、平主（平放桌上）、啟含（木主由兩塊合成，分開(kāi)即啟含）、染翰（執(zhí)事以筆蘸紅水）、哈翰（以口哈之，即潤(rùn)筆），先點(diǎn)內(nèi)含（后邊一塊板上寫(xiě)的××神主，兩塊合起時(shí)，將其蓋在里面，故曰內(nèi)含）。穿神（把“衵”用朱砂筆穿 一個(gè)“1”變?yōu)椤吧瘛保?，點(diǎn)主（“王”字以朱砂筆點(diǎn)個(gè)“點(diǎn)”變?yōu)椤爸鳌弊郑：虾▋蓧K板合起）。次及外含，穿神、點(diǎn)主、點(diǎn)奉祀（孝男××奉祀的“奉祀”二字上用紅筆各點(diǎn)一點(diǎn)）、墩櫝（座上鑿的槽中以紅筆劃個(gè)圈）、及頂（木主頂上劃個(gè)紅圈）、灌耳（木主兩側(cè)各劃一個(gè)小紅圈），先灌左耳，次及右耳。入櫝。執(zhí)事者從右階轉(zhuǎn)主，孝子抱主到靈柩前板主，一鞠躬，執(zhí)事者轉(zhuǎn)主，將木主放靈案前，孝子行返主禮、返主化帛禮等，點(diǎn)主禮畢。也有在棺木懸吊而末落底時(shí)行點(diǎn)主禮的，名為“懸棺點(diǎn)主”，與設(shè)壇點(diǎn)主同。（13）、迎旌禮：在埋葬的前一天上午，禮賓率旌客及孝子等在鼓樂(lè)導(dǎo)引下至村外，將扎好的旌樓（一丈多高，里面寫(xiě)有亡人姓名，實(shí)際是親屬為旌表亡人而搞的紙?jiān)┯郊抑校ㄌ崆皩⒓堅(jiān)统觯５届簶歉?，旌客先行迎旌禮，三揖畢，孝子行迎旌禮（九叩）。旌樓迎回，放于靈棚左側(cè)，行榮旌禮，禮畢，至客棚，孝子行謝旌客禮，四叩。主禮人：孝子就位，行請(qǐng)主禮。（攔九叩禮）（15）、迎櫬禮 九叩禮：父（母）一方健在此禮可省。（16）、請(qǐng)冥金禮。形同謁見(jiàn)大賓禮前半部分。（18）、祖先堂凈基禮：主禮人：執(zhí)事者扶孝子出。止哀、壓樂(lè)。孝子轉(zhuǎn)身，祖先堂行凈基禮。執(zhí)事者扶孝子就位。鞠躬、跪、叩首、平身。孝子清理供桌，擦桌子。凈基禮畢，孝子轉(zhuǎn)身，執(zhí)事者掌盤(pán)，酒珍所請(qǐng)菜。大廚老師升位，孝子止步，孝子行請(qǐng)肴饌禮。跪、執(zhí)事者掌盤(pán)，孝子捧盤(pán)，大廚老師代勞，獻(xiàn)肴饌。落盤(pán)、叩首、孝子平身，緩步，到祖先堂行獻(xiàn)肴饌禮。（20）、請(qǐng)魂帛禮：魂帛帖用長(zhǎng)方形黃紙長(zhǎng)3公分，寬1公分上書(shū)“頤考（妣）xxx之魂帛”，置放于庫(kù)房?jī)?nèi)，孝子行九叩禮時(shí)貼在相片或神主邊上。（21）朝祖禮：主禮人：執(zhí)事者扶孝子出。止哀，壓樂(lè)。執(zhí)事者轉(zhuǎn)主、孝子抱主，到祖先堂行朝祖禮。（靈堂可留2-3人守靈）行九叩禮（一半禮），孝子抱主行禮。獻(xiàn)黃（黃衣）、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)鞭炮。返魂帛禮：焚白、焚魂帛、奠爵，九叩禮（下一半禮）。（22）、午饌禮：九叩禮。（行禮前靈桌上加混飯湯一碗） （1）、迎神禮：均為九叩禮，起拜、九叩、攔九叩均可。 ?。?）、輿洗禮：行禮前，豎寫(xiě)《輿洗所》帖一張，貼在靈棚前側(cè)，置放洗臉盆架，上放盛有凈水的洗臉盆，還有手巾、麻冠、麻皮、哀杖。主禮人：執(zhí)事者扶孝子出。就位、止哀、壓樂(lè)、轉(zhuǎn)身。到輿洗所輿洗。凈手；更衣；換履（父亡左穿右踩，母亡右穿左踩。父母雙亡全踩。）；束麻；扶冠；持杖。輿洗禮畢，禮行三揖。稟揖；再稟揖；三稟揖。孝子扶位。 （3）、凈基禮：九叩禮。（行禮，戴麻冠，手持哀杖。）主禮人：止哀，壓樂(lè)，孝子跪于棚外兩側(cè)，去冠、舍杖。（4）、大賓作吊禮：大賓將禮布（中間紅布或紅紙包封）系在正腰，在靈堂前場(chǎng)向亡靈禮行三揖，孝子叩頭以示感激。 禮成，止樂(lè)止哀，臥杖，孝子入戶，垂簾閉戶、藏燭作樂(lè)淆食開(kāi)始吹唱。 （5）、省饌禮：卷簾、明燭。主禮人：扶冠、持杖、平身，入棚。執(zhí)事者扶孝子出，就位；遺靈案前上香，執(zhí)事者代上香，獻(xiàn)白、獻(xiàn)爵；鞠躬；赴前位，就位，孝子行省饌禮。主禮人：遺靈案前，鞠躬；止哀、壓樂(lè)、舍杖。執(zhí)箸，觸肴，（看看你老父（母）親吃沒(méi)有，喝沒(méi)有），放箸，執(zhí)杖，跪，止哀，壓樂(lè)，焚白，奠爵，叩首；起；鞠躬、赴前位。就位，孝子行省饌化白禮。主禮人：省饌禮畢，止哀、壓樂(lè)去冠、舍杖，孝子跪于棚外，孝子誦祭文。送大賓。均為九叩禮，起拜九叩、攔九叩，因時(shí)間所定。執(zhí)事者扶孝子出，鞠躬、跪。止哀、壓樂(lè)，去冠、舍杖。執(zhí)事者掌盤(pán)，酒珍所請(qǐng)菜。大廚老師升位，孝子進(jìn)步。跪，執(zhí)事者轉(zhuǎn)盤(pán)，孝子捧盤(pán)，大廚老師代勞，獻(xiàn)小四肴，獻(xiàn)箸（一方亡一雙，兩方亡兩雙）獻(xiàn)鞭炮,獻(xiàn)祭文（無(wú)者可免）落盤(pán)，叩首，起，孝子入棚。扶冠，持杖，平身。孝子就位，遺靈案前上香，執(zhí)事者代上香，獻(xiàn)白，獻(xiàn)爵,鞠躬，赴前位，就位，孝子行初獻(xiàn)禮。主禮人：遺靈案前，鞠躬、跪、叩首、起、鞠躬，赴前位，就位，孝子行初獻(xiàn)獻(xiàn)白禮。主禮人：初獻(xiàn)禮畢，去冠、舍杖、孝子跪于棚外。垂簾，暗燭，佐樂(lè)佑食！送大賓。（孝子叩首，大賓還揖）（此間，樂(lè)隊(duì)吹打后鳴鞭炮，大賓上場(chǎng)）第二場(chǎng) 亞獻(xiàn)禮，主禮人：扶冠、執(zhí)杖、平身、入棚。卷簾、明燭。執(zhí)事者扶孝子出。鞠躬、跪、止哀、壓樂(lè)、去冠、舍杖。執(zhí)事者掌盤(pán)，酒珍所請(qǐng)大四肴。大廚老師升位，孝子止步；跪，執(zhí)事者轉(zhuǎn)盤(pán)，孝子捧盤(pán)，大廚老師代勞，獻(xiàn)大肴，落盤(pán)；叩首、再叩；起，入棚。扶冠，持杖，就位，遺靈案前上香，執(zhí)事者代上香；鞠躬，赴前位。就位，孝子行亞獻(xiàn)禮。 主禮人：遺靈案前，遺靈案前，鞠躬、跪、叩首、起、鞠躬，赴前位。就位，孝子行亞獻(xiàn)獻(xiàn)白禮。主禮人：亞獻(xiàn)禮畢，孝子跪于棚外，去冠，舍杖，垂簾，暗燭。佐樂(lè)佑食，佑樂(lè)佐食！送大賓。（孝子叩首，大賓還揖）。（此間，樂(lè)隊(duì)吹打后鳴鞭炮，大賓上場(chǎng)）第三場(chǎng) 三獻(xiàn)禮，主禮人：扶冠，持杖，平身，入棚。卷簾，明燭。執(zhí)事者扶孝子出。鞠躬；跪；止哀、壓樂(lè)，去冠，舍杖。執(zhí)事者掌盤(pán)，酒珍所請(qǐng)菜。大廚老師升位，孝子止步。跪；執(zhí)事者轉(zhuǎn)盤(pán)，孝子捧盤(pán)，大廚老師代勞，獻(xiàn)小四肴，獻(xiàn)蒸食，獻(xiàn)羹湯，落盤(pán)，叩首，起，入棚。扶冠，持杖，平身。就位，遺靈案前上香，執(zhí)事者代上香，獻(xiàn)白，獻(xiàn)爵，鞠躬，赴前位，就位，孝子行三獻(xiàn)禮。主禮人：遺靈案前，鞠躬、跪、叩首、起、鞠躬，赴前位，就位、孝子行三獻(xiàn)化白禮。主禮人：三獻(xiàn)禮畢，止哀、壓樂(lè)、去冠、舍杖，孝子跪于棚外。垂簾，暗燭，佐樂(lè)佑食，佑樂(lè)佐食。（孝子叩首，大賓還揖）。孝子送大賓。（此間，樂(lè)隊(duì)吹打后鳴鞭炮，大賓上場(chǎng)）參孝扶子出，行三獻(xiàn)佑食禮，四鞠躬、四跪、四叩首、四起。移靈案前，上香，執(zhí)事者代，上香，獻(xiàn)白，獻(xiàn)爵。跪、叩首、起、鞠躬。參孝扶子出，掌禮人喝唱：孝子行省饌禮，四鞠躬、四跪、四叩首、四起。移靈案前，鞠躬、跪。執(zhí)事者轉(zhuǎn)盤(pán)，孝子頂盤(pán)，執(zhí)事者撤饌。跪、叩首、起、鞠躬。參孝扶子出，行撤饌禮，四鞠躬、四跪、四叩首、四起，掌禮人喝唱：孝子行辭神化財(cái)禮，移靈案前，上香，執(zhí)事者代上香，獻(xiàn)白，獻(xiàn)爵。三獻(xiàn)禮在一些地區(qū)分為初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、三獻(xiàn)禮，均為九叩禮，其它禮節(jié)一樣。 三獻(xiàn)禮：歸葬前一日下午，孝之要對(duì)亡靈舉行大祭奠禮。比較隆重，供食為官席桌，即“三八場(chǎng)”。禮數(shù)為九節(jié)。行禮前，前場(chǎng)設(shè)輿洗所，備好洗臉?biāo)⒚淼任?。?/span>掌禮人及禮賓上場(chǎng)后，先向亡靈作三揖后（謁靈）站開(kāi)。掌禮人唱到：“執(zhí)事者各執(zhí)其。攙孝子出喪戶，就位，移輿洗所輿洗！”洗畢，依次行迎神禮、初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、三獻(xiàn)禮、侑食禮、省饌禮、撤饌禮、焚祝華帛禮、辭神禮、（共九節(jié)）。辭神后鼓樂(lè)前導(dǎo)回公館。孝子至公館門(mén)外謝先生，一叩或四叩。鼓樂(lè)為先生送戲一出，三獻(xiàn)禮畢。三獻(xiàn)禮：歸葬前一日下午，孝之要對(duì)亡靈舉行大祭奠禮。比較隆重,供食為官席桌，即“三八場(chǎng)”。現(xiàn)在十二碗菜，每次兩葷兩素。禮數(shù)為九節(jié)。行禮前，前場(chǎng)設(shè)輿洗所，豎寫(xiě)《輿洗所》帖一張，貼在靈棚前側(cè)，置放洗臉盆架，上放盛有凈水的洗臉盆，還有手巾、麻冠、麻皮、哀杖等物。掌禮人及禮賓上場(chǎng)后，先向亡靈作三揖后（謁靈）站開(kāi)。大賓上場(chǎng)，嗩吶出班，掌撓起隨，各歸其位，××老先生一生艱苦樸素，勤儉持家，治家有道，教子有方，和睦鄉(xiāng)里，樂(lè)善好施，尊老愛(ài)幼，德高望重，含辛茹苦，將兒養(yǎng)成，正享天倫之樂(lè)，兒孫之福，然天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，老先生因病醫(yī)治無(wú)效，不幸逝世，兒女為行孝道，今日舉行大祭。執(zhí)事者參孝扶子靈前就位。執(zhí)事者展氈，明燭、凈基、起戶、束麻、整冠、持杖。起樂(lè)、起哀，參孝扶子出，就位。倒履、換洗、凈手、整衣，斗塵、拾杖，起哀起樂(lè)。移靈位前，上香，執(zhí)事者代上香，鞠躬。參孝扶子出，行迎神禮： 四鞠躬、四跪、四叩首、四起。移靈位前，、鞠躬，跪。去冠、舍杖。執(zhí)事者轉(zhuǎn)盤(pán)，孝子頂盤(pán)，掌大盤(pán)獻(xiàn)花桌、獻(xiàn)箸、獻(xiàn)微碟。初獻(xiàn)爵，獻(xiàn)白。執(zhí)事者撤盤(pán)。叩首，起，鞠躬。參孝扶子出，四鞠躬、四跪、四叩首、四起。孝子旁跪，執(zhí)事者藏燭、和戶、垂簾。佐樂(lè)佑食。吹、唱、打一陣，放鞭炮。執(zhí)事者參孝扶子靈前就位，卷簾、起戶、明燭。孝子跪，叩首，起，鞠躬，赴前位。參孝扶子出，行佑食禮，四鞠躬、四跪、四叩首、四起。移靈案前，鞠躬、跪。去冠、舍杖。執(zhí)事者轉(zhuǎn)盤(pán)，孝子頂盤(pán)，上供，執(zhí)事者代勞，獻(xiàn)中肴、獻(xiàn)湯水、獻(xiàn)條勺、亞獻(xiàn)爵，獻(xiàn)白，執(zhí)事者撤盤(pán)。叩首，起，鞠躬。參孝扶子出，行亞獻(xiàn)禮：四鞠躬、四跪、四叩首、四起。孝子旁跪，執(zhí)事者藏燭、和戶、垂簾。佐樂(lè)佑食。吹、唱、打一陣，放鞭炮。執(zhí)事者卷簾、起戶、明燭。孝子正冠，持杖就位，移靈案前上香，執(zhí)事者代上香，獻(xiàn)白，獻(xiàn)爵，鞠躬，參孝扶子出，行三獻(xiàn)禮，四鞠躬、四跪、四叩首、四起。移靈案前，鞠躬、跪，舍杖、去冠，執(zhí)事者轉(zhuǎn)盤(pán)，孝子頂盤(pán)，執(zhí)事者代勞，獻(xiàn)大肴、獻(xiàn)羹湯、獻(xiàn)蒸食，三獻(xiàn)爵，獻(xiàn)白，執(zhí)事者撤盤(pán)。孝子正冠，持杖，叩首，起，鞠躬。參孝扶子出，四鞠躬、四跪、四叩首、四起。孝子旁跪，執(zhí)事者藏燭、和戶、垂簾。佐樂(lè)佑食。吹、唱、打一陣，放鞭炮。執(zhí)事者卷簾、起戶、明燭。孝子正冠，持杖就位，移靈案前，上香，執(zhí)事者代上香，獻(xiàn)白，獻(xiàn)爵，叩首，起，鞠躬，參孝扶子出，行三獻(xiàn)佑食禮，四鞠躬、四跪、四叩首、四起。移靈案前，上香，執(zhí)事者代，上香，獻(xiàn)白，獻(xiàn)爵。參孝扶子出，掌禮人喝唱：孝子行省饌禮，四鞠躬、四跪、四叩首、四起。移靈案前，鞠躬、跪。執(zhí)事者轉(zhuǎn)盤(pán)，孝子頂盤(pán)，執(zhí)事者撤饌。跪、叩首、起、鞠躬。參孝扶子出，行撤饌禮，四鞠躬、四跪、四叩首、四起，孝子行辭神化財(cái)禮，，移靈案前，上香，執(zhí)事者代上香，獻(xiàn)白，獻(xiàn)爵。跪、叩首、起、鞠躬。（何村鄉(xiāng)下黃村 黃家?？谑稣恚?/section>下午禮畢，娘親已臨，除留2-3人守靈外，其他男女孝子由樂(lè)隊(duì)伴陪到村邊接娘親，男女各跪兩側(cè)，娘親穿道而過(guò)，孝子叩首，娘親過(guò)后，孝子起身入棚后，嚎啕大哭，以示悲情。 晚飯過(guò)后，先由總管接頭，溝通娘親來(lái)治喪者多少男女，按輩分送孝。孝帽、頭布撕好后，放在條盤(pán)上，執(zhí)事者掌盤(pán)，鼓樂(lè)奏樂(lè)，孝子隨后，跪在門(mén)外，待娘親接孝后，叩首，起身，入棚。⑴、請(qǐng)娘親貴客治祭安宿禮、九叩禮。⑵、請(qǐng)孝婿治祭。⑶、請(qǐng)客（外甥、外甥女等）治祭。⑷、而后由直系到旁系依次行禮治祭。先兒媳、閨女、再侄兒、侄媳、侄女，然后孫輩。⑸、孝子行晚奠禮。全天禮畢。主禮人：發(fā)引禮畢，止哀，壓樂(lè)。執(zhí)事者折供，解冥金，執(zhí)事轉(zhuǎn)主，孝子抱主，孝孫扛幡，執(zhí)事者各執(zhí)其事，移靈出棚。 ⑶、遣奠禮：遺像放在靈柩前供桌上。此時(shí)，抬棺人等用小繩子及長(zhǎng)短木料，將棺材前后摽好，孝子行禮。主禮人：孝子就位，遺靈桌前上香，執(zhí)事者代上香，獻(xiàn)白，獻(xiàn)爵，獻(xiàn)鞭炮，鞠躬，緩步，就位，孝子行遣奠禮。主禮人：遺靈桌前，鞠躬，跪，止哀，壓樂(lè)，孝子跪于兩側(cè)。主禮人：請(qǐng)客治祭。請(qǐng)老先生（老婦人）治祭。手里拿著已快撕斷的白布或白紙，扶棺而哀，致哀后將布或紙撕開(kāi)（俗稱“離別紙”）扔在地下，意在亡者與生者不再糾纏。爾后，請(qǐng)娘親（孝子孫）轉(zhuǎn)主。對(duì)遺像鞠躬后雙手捧神主或遺像交給長(zhǎng)子。謝客（孝子對(duì)娘親叩首）后，孝子平身。主禮人：眾執(zhí)事各執(zhí)其事，鳴炮開(kāi)道。(3)、祀土禮：埋葬前在禮賓喝唱下，由土官在墳前行之（四叩），若不用土官，可由陰陽(yáng)先生在墳?zāi)褂疑辖菙[上供食并燒紙化黃，以敬土神。 (4)、主禮人：止哀、壓樂(lè)、請(qǐng)兒媳凈墓。長(zhǎng)子媳，手持對(duì)伴蔥，五色線纏好的掃帚毛從墓瞠前掃到后，對(duì)伴蔥用微量土埋在左角，將土捧微量放于頭布一角內(nèi)，出瞠后，將頭布一角內(nèi)的饅頭用力朝背后扔去、扔得越遠(yuǎn)越好。主禮人：凈墓已畢，焚冥金，鳴炮震墓。執(zhí)事人等各執(zhí)其事，移靈安葬。5、下葬時(shí)止哀，只打手勢(shì)，不得說(shuō)話，陰陽(yáng)先生入穴在棺下面擺下鎮(zhèn)物，孝子向墓穴鏟放第一锨土，而后眾人封墓，并插引魂幡于墓首。6、虞祭禮：下葬后送殯婦女先行回家，其時(shí)，家門(mén)旁放一盆渾水，盆口放一口鍘刀（或菜刀）。盆內(nèi)丟進(jìn)一些制錢(qián)，送殯婦女回時(shí)，向盆內(nèi)撈一把，不管撈住或撈不住錢(qián)，只準(zhǔn)一次，名曰“撈富貴”。墓封畢，孝子捧靈牌（或遺像）回，嫡婦人從孝子手中接過(guò)蒙上黑紗的靈牌，收集眾婦之香行禮畢，然后抱靈牌（或遺像）執(zhí)香回到堂屋，將靈牌放在祖先桌上。禮賓上場(chǎng)報(bào)行虞祭禮、安神禮，均為九叩禮。不舉哀。主禮人：安神完畢，孝子脫白，更換屐服。7、事后敬神：人亡為兇事，家宅六神不得安寧。所以，在歸葬的當(dāng)天上午，孝子要手捧香、紙，分別到諸神跟前，燒紙禱告，陪禮道歉。陰陽(yáng)先生搖鈴念經(jīng)，名曰“灑掃”。現(xiàn)在人都講厚養(yǎng)薄葬，大部分在古禮的基礎(chǔ)上都有簡(jiǎn)化，太別在殯儀館舉辦喪事，火化安葬的，禮儀減少了很多，不請(qǐng)禮賓先生、不出吊、不點(diǎn)主，不移柩安柩、不出靈等等，只有燒出門(mén)紙、迎旌禮、靈前哀悼、跪迎悼客、安神禮，每頓吃飯前點(diǎn)個(gè)紙，行四叩禮，安葬前一天下午行大禮：兒子、兒媳、姑女、女婿行起拜九叩禮，其他（她）人行四叩禮，晚上同樣。安葬之日早起，兒子行起拜九叩禮禮，其他（她）人行四叩禮，告別禮就行了。古禮在農(nóng)村尚有沿用，一些地方請(qǐng)先生，請(qǐng)器樂(lè)，仿古禮辦理喪事，但也簡(jiǎn)化了許多程序，精通殯葬禮儀的先生在也越來(lái)越少，并且現(xiàn)在的人都普遍長(zhǎng)壽，行大禮身體受不了，而且老人生前需要子女贍養(yǎng)，所以厚養(yǎng)薄葬成為人們追求的目標(biāo)和風(fēng)俗。浩氣長(zhǎng)存 懿德長(zhǎng)存 功名不朽 品德高尚 福壽全歸 鞠躬盡瘁風(fēng)范永存 遺愛(ài)千秋 重如泰山 松柏長(zhǎng)青 流芳百世 德及梓里高風(fēng)亮節(jié) 勤勞一生 功業(yè)常存 忠厚待人 千古流芳 名留后世儉樸家風(fēng) 德高望重 永垂千古 天人同悲 音容宛在 勞苦功高簡(jiǎn)樸家風(fēng)望后代長(zhǎng)傳涼月寫(xiě)凄清環(huán)砌秋聲聽(tīng)倍慘舊時(shí)為死者盡孝往往甚于生前。居官者停職守制“廬墓三年”，敗落縉紳辦喪也不惜傾家典當(dāng)，興師動(dòng)眾，揮霍無(wú)度，素有“人死財(cái)散”之說(shuō)，常有薄養(yǎng)厚葬之弊。一般平民窮戶，葬祭自簡(jiǎn)。殯葬后追悼亡人的日期有“一七”到“五七”、“盡七”、“百日”，“一、二、三周年”。逢祭日墳頭哀吊，親友鄰舍燒紙，主家宴客。三周年為大祭。孝子百天不剃頭，三年之內(nèi)穿白鞋、飾白帽邊。年節(jié)用紫、綠素彩紙張以白字書(shū)寫(xiě)守制聯(lián)語(yǔ)。三周年忌辰中午前哀祭已畢，貼紅紙對(duì)聯(lián)，謂之“除服”。三周年、十周年通常按紅事辦理。干喪（注：禮儀與熱喪相同。但孝子稱哀服子，有字銜者稱魁服子。時(shí)候百日孝，百日那天，兒女、親友行百日家祭，備供品、香、箔行九叩禮，化冥幣、祈禱先老長(zhǎng)眠久安。）三周禮節(jié)。到三周年，孝制期滿，要舉行一次大祭祀。孝子稱為闋服子，也稱“除服子”，即孝服完了的意思。三周禮主要有以下幾節(jié)（形同熱喪）：墳上請(qǐng)神禮：即在三周期前一日上午，要到墳前行請(qǐng)神禮，讓亡人的魂回家享受兒女祭奠（闋服子行九叩禮）。家堂安神禮：有請(qǐng)即有安。既請(qǐng)回來(lái)，就得安住神。因此，神請(qǐng)回家后，要行道安神禮。家堂陳設(shè)禮。前一天下午上場(chǎng)舉行：三獻(xiàn)禮：安神后再上場(chǎng)，行告廟禮—降神禮—設(shè)祭禮—初獻(xiàn)禮—亞獻(xiàn)禮—齊獻(xiàn)禮—肴食禮—省饌禮—辭神禮。儀式與新喪時(shí)同。僅將“靈位”改成“神位”即可。禮畢依次點(diǎn)紙。晚饌禮：“陽(yáng)間”人要吃飯，“陰間”的神也要吃飯。因此，在三周日頭天晚飯畢，要行道晚奠禮。女、媳、侄等要行禮時(shí)，可以此后行進(jìn)饌禮。脫白禮：三周上午，孝子在神位前行脫白禮。標(biāo)志三年孝期已滿，遂脫去孝衣，換穿吉服。也有到墳上行禮后脫去孝服，焚化紙?jiān)任锏摹?/section>禪祭禮：在脫去孝服之后，三周期扎的紙?jiān)任?，統(tǒng)統(tǒng)送到墳上焚化，到家后行禪祭禮?！岸U”是外衣、罩衫，意即為孝服已除，換穿錦繡。其子有不忍心穿花衣者，便把罩衫穿在錦衣之外，以遮花美。禪祭禮后，闋服子改稱禪服子。⑴、家堂：陳設(shè)禮。⑵、墳上：迎神禮。⑶、家堂：安神禮。⑷、三獻(xiàn)禮（同三周禮）。⑸、晚奠禮。⑹、第二天早上朝見(jiàn)禮——朝奠禮。⑺、上午行：告稟禮——進(jìn)饌禮——撒饌禮——全祥禮——特祥禮——十周禮——送黃禮。⑻、墳上禮：獻(xiàn)黃禮——焚黃禮。⑴、祖先堂稟命吟：懷念先恩，生不得報(bào)，今日樹(shù)碑，千古懷念。⑵、請(qǐng)錦華禮。⑶、升花禮（佩戴紅花行禮）⑷、請(qǐng)主禮。吟：敬稟祖先、在天之靈，臨格護(hù)佑、碑輿起行。⑸、樹(shù)碑禮⑹、苿碑禮（大賓揭碑、孝男拂塵，大賓誦碑文）⑺、獻(xiàn)花禮 焚花。⑻、安主禮。吟：先祖伏位，光輝千秋，億萬(wàn)斯年，晚輩無(wú)憂。首先在家接世系將隊(duì)列整好。主禮人：×氏后裔清明節(jié)祖塋祭祖，準(zhǔn)備出發(fā)。奏樂(lè)，執(zhí)事者掌盤(pán)帶路，赴×氏祖塋行祭祀禮。第二項(xiàng)：按輩分，選長(zhǎng)代表獻(xiàn)供。獻(xiàn)油食，獻(xiàn)蒸食，獻(xiàn)鮮果，獻(xiàn)飲品。獻(xiàn)供品已畢。按輩分初敬、亞敬、三、四、五、六、七、八、終九敬香。按輩分：初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)白。按輩分：初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)爵。 初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)冥金。第五項(xiàng)：參加祭祖人員給祖塋培土、掛白。第六項(xiàng)：培土掛白已畢，復(fù)位行九叩禮。X氏后裔就位稟揖，跪一、二、三、四叩首，平身。止步、稟揖、跪、叩首、平身。執(zhí)事者焚冥金、奠爵、緩步。稟揖、跪一、二、三、四叩首。平身、稟揖。第七項(xiàng)：執(zhí)事者鳴鞭炮折供。執(zhí)事者掌盤(pán)帶路，回府行稟歸禮。顯考（妣）xx之靈輿，合葬于祖塋（或新塋），于前一日行請(qǐng)主，開(kāi)柩朝祖，三獻(xiàn)，晚餞等禮，屆期行早餞、遣奠、安厝（或餞府）虞祭、安神等禮。伏望眾親鄰座賜蒞臨。謹(jǐn)啟 孤哀子xxx泣血稽首 期服侄xxx頓首拜 功服孫xxx噙淚稽首 吾夫×××，系×××單位干部。于××年×月××日×?xí)r×分因病醫(yī)治無(wú)效與世長(zhǎng)辭。享年××歲。定于×月××日××?xí)r在×××舉行遺體告別儀式。望其生前好友屆時(shí)蒞臨。特此訃告。 遺體告別儀式，過(guò)去叫追悼會(huì)，國(guó)家明文規(guī)定追悼會(huì)改為遺體告別儀式，但是遺體告別儀式生平介紹內(nèi)容基本是追悼會(huì)悼詞內(nèi)容。 XXX同志因XXXX病醫(yī)治無(wú)效，于XXXX年XX月XX日晚X時(shí)XX分在XXX人民醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年XX歲。 XXX同志XXXX年X月生于XXX縣，XXXX年X月參加革命工作。（以下內(nèi)容為該同志簡(jiǎn)要經(jīng)歷XXXXXXXX附帶講一些該同志的閃光點(diǎn)）。***同志一生勤勤懇懇，任勞任怨。他無(wú)論是在XXX崗位，還是在XXX崗位，他總是一心撲在工作和事業(yè)上，干一行，愛(ài)一行，精一行，敬業(yè)愛(ài)崗，默默奉獻(xiàn)。 他對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。他認(rèn)真執(zhí)行政策，敢于堅(jiān)持原則。 XXX同志為人忠厚、襟懷坦白；謙虛謹(jǐn)慎、平易近人；生活節(jié)儉、艱苦樸素；家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)，他對(duì)子女從嚴(yán)管教，嚴(yán)格要求，子女個(gè)個(gè)遵紀(jì)守法，好學(xué)上進(jìn)。XXX同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神；那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得我們學(xué)習(xí)和記取。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)。以慰XXX同志在天之靈。公元X年X月X日，不孝男XX等，謹(jǐn)以清酌時(shí)饈，致祭于顯考XX府君之靈前，吊之以文曰：?jiǎn)韬?，痛維吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，禍延嚴(yán)君。號(hào)天泣血，淚灑沾土。深知吾父，畢世艱辛。勤耕苦種，日夜奔忙。創(chuàng)家立業(yè)，儉樸忠信。處世有道，克已恭人。至生吾輩，愛(ài)護(hù)如珍。撫養(yǎng)教育，嚴(yán)格認(rèn)真。如斯人德，宜壽百旬。俾為吾女，定省晨昏，侍奉敬養(yǎng)，略報(bào)深思。胡天棄我，一別吾分?；暧乌じ?，百喊不聞。瞻望不及，音容莫親?？迶喔文c，情何以伸。茲當(dāng)祭奠，聊表孝心?；癁閮€，化痛為勤。繼承遺志，成家立身。先父九泉有靈，來(lái)嘗來(lái)品，嗚呼哀哉!尚饗! 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位親朋、各位好友： “樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待?！盭XXX年X月XX日X時(shí)XX分，我們的爸爸走完了他坎坷而又絢麗的一生，永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。今天，我們懷著萬(wàn)分悲痛的心情，在這里舉行告別儀式，寄托我們的哀思。 首先，謹(jǐn)讓我代表我的母親，代表我的兄弟姐妹，代表我們?nèi)?，向今天參加追悼?huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位親朋好友表示誠(chéng)摯的謝意！感謝你們?cè)诎倜χ衼?lái)到這里，和我們一起，向我們的爸爸作最后的告別。在爸爸生病住院期間，承蒙各位領(lǐng)導(dǎo)和親朋好友的關(guān)懷，多次探望、慰問(wèn)，給了爸爸莫大的安慰！作為家屬，我們也心存感激。在這里，我們還要感謝XXX單位，近年來(lái)，爸爸身體一直欠佳，我們又忙于工作，是XXX單位，給了爸爸和我們?nèi)蚁ば牡膸椭Ｔ诖?，我們?duì)這些匯聚著社會(huì)各界的關(guān)心和慰問(wèn)，再一次表示由衷的感謝！ 爸爸的離世，帶給我們深深的懷念。爸爸原系XXXXXX。作為兒子，我無(wú)法用簡(jiǎn)單的言語(yǔ)去總結(jié)爸爸的一生，因?yàn)樗粌H是我慈愛(ài)的爸爸，也是XXX系統(tǒng)的元老，他曾用自己辛勤的耕耘，改變了許多人一生的命運(yùn)。爸爸的人生準(zhǔn)則簡(jiǎn)單得只有十二個(gè)字——“清清白白做人、勤勤懇懇做事”，而這恰恰是他一生的寫(xiě)照。在他長(zhǎng)達(dá)XX年的XX生涯中，為國(guó)家培育了一批又一批的優(yōu)秀干部，真是桃李滿天下！可以說(shuō)，爸爸的一生，是勤懇踏實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。無(wú)論對(duì)于事業(yè)還是對(duì)于家庭，爸爸總是把自己看得很輕。他不僅是單位的好領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也是妻子最盡責(zé)的好丈夫，兒孫們最慈愛(ài)的好長(zhǎng)輩。他不但撫養(yǎng)我們成長(zhǎng)，而且秉承了良好的家風(fēng)，言傳身教，培養(yǎng)我們成人，我們?yōu)橛羞@樣一位爸爸而感到驕傲，同時(shí)為失去這樣一位爸爸而感到萬(wàn)分悲痛。現(xiàn)在，敬愛(ài)的爸爸永遠(yuǎn)地走了，我們?cè)僖矡o(wú)法親耳聆聽(tīng)他的諄諄教誨，再也無(wú)法親眼面對(duì)他的音容笑貌，只能在心中深深地緬懷敬愛(ài)的爸爸，怎能不感到極度的哀痛和綿綿的思念？！爸爸，您就放心的走吧，我們自當(dāng)化悲痛為力量，竭盡全力孝順好健在的母親，讓她老人家的晚年更加幸福、身體更加安康；我們自當(dāng)牢記爸爸的遺訓(xùn)，清清白白做人、勤勤懇懇做事，扎扎實(shí)實(shí)工作，像你那樣，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；我們自當(dāng)繼承爸爸留下的良好家風(fēng)和優(yōu)良品德，一定會(huì)善待和教育好自己的子女，把他們培養(yǎng)成出色的人才，像你所希望的那樣，一定不讓您失望。因?yàn)?，我們知道，這是對(duì)您在天之靈的最大告慰！并以此來(lái)回報(bào)爸爸的養(yǎng)育之恩，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位尊長(zhǎng)和各位親朋。敬愛(ài)的爸爸，今天，您最疼愛(ài)的兒孫們來(lái)送你了，您的生前好友們都來(lái)送你了。你知道嗎？此時(shí)此刻，我們想以泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)為您送行：生如春花之絢爛，逝如秋葉之靜美。親愛(ài)的爸爸，您安息吧！最后，我代表我的母親和家人，再次向出席告別儀式的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事、同學(xué)以及所有的親朋好友，表示衷心的感謝！ ⑴、xxx同志（先生）遺體告別儀式開(kāi)始。奏哀樂(lè)。全體肅立。向xxx同志（先生）默哀三分鐘，鞠躬。⑵、敬獻(xiàn)花圈（挽幛、挽聯(lián)）。宣讀唁電、唁信。⑶、xxx同志介紹生平。⑷、來(lái)賓代表講話。⑸、子女致答謝詞。⑹、向xxx同志行三鞠躬禮。一鞠躬。再鞠躬。三鞠躬。⑺、瞻仰儀容。⑻、遺體告別議程結(jié)束。 凡亡人不入祖塋正穴者，都必須暫厝墳角或其他荒地進(jìn)行短期埋葬。也有在廟、庵子墻邊寄裱的（即先丘裱在那里。就是把靈柩置于地面上較高的地方，下面鋪上青磚，四周用青磚圍起、收頂封嚴(yán)，外面用泥巴、白灰抹面以防雨水進(jìn)入）。男先亡者可入正穴，女先亡者必須經(jīng)過(guò)寄埋，待夫亡后才能隨夫一起入正穴合葬。另外，少亡（年齡在30歲以內(nèi)）之男女也必須進(jìn)行寄埋，待尊輩下世，配冥婚后可入正穴。 遷墳：一般單棺遷徙稱為“遷墳”。遷墳有多種原因，一是祖墳塋地墓穴飽和，另建新塋；二是認(rèn)為原祖墳上風(fēng)脈不好；三是認(rèn)為原祖墳氣數(shù)已盡等。拔墳：多棺同時(shí)遷徙稱為“拔墳”。大多都是認(rèn)為原祖墳上風(fēng)脈不好，或是氣數(shù)已盡，家庭會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)事故，影響后輩人升遷時(shí)、發(fā)財(cái)?shù)取Ｓ谑?，不惜翻骨弄尸之煩，專門(mén)另選新地立塋多棺遷移。選擇新塋地立祖，也不得隨意亂立，還有很多講究與大忌：（1）單棺不能立祖；（2）三棺（妻外有妾或有繼房者）不能立祖；（3）雙老有一健在者不能立祖；（4）不到60歲死亡者（俗稱沒(méi)有抓住壽）不能立祖；（5）少（30歲以內(nèi)）亡者雖有子嗣但不能立祖；（6）干骨不能立祖，但女性新棺可帶亡夫之干骨立祖；（7）兇亡（兇傻、車(chē)禍等不屬正常亡者）不能立祖；外喪者（在外邊或外地亡者）不能立祖。人亡已久，棺毀骨散，棺內(nèi)只有“干骨”，需要遷葬必須用紙或布以及絲織品制成小壽衣，把骨頭小心翼翼地按部位裝裹起來(lái)，置于小棺匣（俗兒“干骨匣”）內(nèi)，用麻繩扎蓋，外面刷成黑色，暫厝墳上。所有孝子到場(chǎng)行穩(wěn)靈禮、起靈禮后抬回家中按男左女右置于靈棚下。起殯后由濕骨在前引領(lǐng)干骨在后一起抬至墳上合葬。俗稱“配鬼親”。少亡之未婚男女（12歲以上），經(jīng)媒人介紹，女棺可以“嫁”到男方塋地，舉行“冥婚禮”，在鼓樂(lè)聲中，雙棺按男左女右相并，即為“拜堂”（也有另設(shè)天地桌拜天地的，搞得非常熱列、隆重），雙棺合葬即為“入洞房”。雙方親屬亦不舉哀，只是擺供焚帛，表示祝賀，“婚后”兩家即成為正式姻親。遇人亡者不得其尸，即用亡者生前所穿戴的衣帽招魂而葬?；蛴妹鎴F(tuán)、谷草捏扎成人，到十字路口呼喚亡者之名，招其靈魂回家裝入棺匣內(nèi)，再抬至塋地入葬。公元2012年11月×日，不孝男××、×× 、××等，謹(jǐn)以清酌時(shí)饈致祭于父親之靈位：痛維吾父，過(guò)世三載，隨周禮有章，春秋有序 ，然父親一生餐風(fēng)飲露，飽歷風(fēng)霜，歷盡艱辛，受盡磨難，品味苦澀，煎熬心酸，撫養(yǎng)我們兄弟姐妹，。其心之善，其愛(ài)之深，其情之真，其意之切；其程之艱，其歷之難。兒女謹(jǐn)記，刻骨銘心，晝思夜想，沒(méi)齒難忘，號(hào)天泣血，淚灑沾土。嗚呼，哀哉。 吾父一生，勤儉持家；忠厚善良，和睦鄰里；吃苦耐勞，勤事桑麻；品格高潔，與人為善；勤思敏行，樸實(shí)無(wú)華；志存高遠(yuǎn)，骨氣堪夸。父親進(jìn)福，1925年生，1950年入黨，隨目不識(shí)丁，在村中德高望重，擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)，試驗(yàn)站長(zhǎng)，劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。幾十年如一日，干一行愛(ài)一行，愛(ài)一行鉆一行。不怕吃苦，不畏艱難，為村里著想。父親外表嚴(yán)厲，內(nèi)存溫和。教子有方，育子不?。灰陨碜鲃t，言傳身教；潛移默化，循序漸進(jìn)；循循善誘，以理服人；動(dòng)之以情，曉之以理。我等從小就受到良好教育，父親對(duì)我們從不嬌慣，從小就讓我們參加力所能及的農(nóng)田勞動(dòng)。意在勞其筋骨，煉其體魄；苦其肌膚，長(zhǎng)其志氣。用心良苦，情真意切。我等一定要繼父親之遺志，承父親之家風(fēng)；崇父親精神為楷模；效父親言行為榜樣。堂皇做人，勤奮做事，不懈不怠，不屈不撓。像父親那樣：以忠貞正直為立身之本；以誠(chéng)信禮義為做人之基；以勤勞儉樸為持家之規(guī)；以勤奮好學(xué)為上進(jìn)之源。承父志，崇先賢，齊己身，育后人，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有始有終。嗚呼！秋分蕭瑟，哀聲靄堂，悲淚長(zhǎng)流，思緒悠悠，音容宛在，笑貌猶留。茲當(dāng)祭奠，聊表孝心。來(lái)嘗來(lái)品，嗚呼哀哉!尚饗!父親?。号粫?huì)讓您失望，放心吧！請(qǐng)您安立仙班！周游上界，享神仙之樂(lè)（選錄豫內(nèi)資洛審字【2016】021號(hào)《嵩縣民政志，》文） 2000年以前，嵩縣一直為土葬區(qū)，厚葬習(xí)俗古老，喪葬禮儀復(fù)雜。新中國(guó)成立后，倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬，對(duì)喪葬習(xí)俗進(jìn)行過(guò)數(shù)次改革，五十年代興修水利，大量墓碑被拆除，用于水庫(kù)建設(shè)?！拔母铩笔觊g，大搞修梯田運(yùn)動(dòng)，平墳擴(kuò)耕，墳地古柏伐盡。改革開(kāi)放后，復(fù)古之風(fēng)盛行，大操大辦興起。2001年，嵩縣成殯葬改革領(lǐng)導(dǎo)小組，出臺(tái)殯葬改革措施，強(qiáng)制干部職工返鄉(xiāng)平墳擴(kuò)耕，大力宣傳喪事簡(jiǎn)辦。2002年殯儀館建成，在全縣范圍內(nèi)強(qiáng)力推行火葬，至2015年底全縣共火化遺體25108具，依法查處違法土葬案件2130余起。隨著殯葬改革，在各鄉(xiāng)村建設(shè)起公墓和骨灰存放設(shè)施，在城郊建設(shè)殯儀服務(wù)中心，完善公墓及殯葬改革的配套服務(wù)體系。從清到民國(guó)，嵩縣一直崇尚厚葬久祭之禮，且多涉荒誕迷信，沒(méi)有顯著變革。少年夭折，親人哀痛，不舉行祭奠儀式，只用葦席或薄板護(hù)身，挖土穴掩埋，當(dāng)日完畢。嬰尸用草卷送至荒山僻野棄置了事。凡身后有子女的亡者，慎重辦喪；子女成群的高齡亡者，葬儀隆重；有影響有地位的富人辦喪，鋪張排場(chǎng)，煩擾鄉(xiāng)里?？傊毟辉岫Y差異較大。主要喪葬禮俗有：1、出吊報(bào)喪：居喪之家，病人咽氣，全家嚎啕大哭，向親友發(fā)出訃告，白紙罩門(mén)、出吊。其嫡長(zhǎng)子著白布孝服由專人引導(dǎo)向至親家門(mén)（女的娘家，即男的岳家）報(bào)喪，俗叫“跪門(mén)”。亡人的晚輩、親屬戴孝帽、著孝衫，并在鞋頭表白布志孝。孝子跪請(qǐng)鄰近有德能者入門(mén)治喪，請(qǐng)陰陽(yáng)先生“發(fā)送”亡靈。孝子對(duì)前來(lái)吊唁者，不分大小，一律行跪禮。全家舉哀到十字路口跪地?zé)埐堮R“送差”。2、守靈：尊長(zhǎng)亡，立即為其理發(fā)整容，從頭到腳更新穿戴，遺體頭朝外、蒙面、扎雙足，仰置于堂屋正中靈榻之上。靈前供插著筷子的整雞或“倒頭肉”，配面食兩份，備置紙、箔、香枝等祭品，素燭清燈照明。所有嫡親、近族晚輩男女孝子守靈于側(cè)，頻頻舉哀。一般守靈三晝夜，大族富家高齡亡者也有過(guò)五過(guò)七的。3、備棺：土葬為俗，極重棺材，涂漆棺、刷墨棺、白楂棺因財(cái)力或老喪、少喪而有別?？傊啄径嘤猛┠?、楸木、柏木，以木厚者為優(yōu)，以材稀者為貴。一般家庭有老人者，多在病故前幾年就已置備棺材。棺木做成后要涂黑漆，不用時(shí)過(guò)年要帖上“百年不用”“千年不用”等紅貼。赤貧者勞碌一生，有的則席卷掩埋。4、裝殮：亡人穿戴優(yōu)于生前。女性娘家前來(lái)吊唁，多力主厚葬，造成靡費(fèi)。男穿長(zhǎng)袍大褂，女穿對(duì)花氅衣，束杏黃裙子。配偶一方先亡，衣服穿單數(shù)，后亡者穿雙數(shù)。入棺時(shí)有衾褥衾被，并隨葬其眼鏡、煙具、煙膏、名酒或其安放生前癖好之物。至親近戚須最后瞻視遺容和裝殮細(xì)節(jié)，并得“娘家主賓”點(diǎn)頭而后釘棺。釘棺時(shí)，執(zhí)事高喊：“魯班走過(guò)來(lái)，孝子兩邊排，舉起月牙斧，亡人快躲釘！”釘錘舉起，孝子跪地，停住哭聲，連呼親人“躲釘”。5、喪祭：對(duì)有地位名望者致祭，送白綾、白綢、白緞、白布或白紙寫(xiě)成為亡者歌功頌德的挽聯(lián)置于靈側(cè)。親友、鄰舍登門(mén)致祭，多攜小籃裝供食（饅頭、油條，嵩北有肉）和表箔，謂“燒紙”。豐厚者,為什盒禮、紙?jiān)?。起靈送葬時(shí)攔道致祭的叫“路祭”。近門(mén)、至親吊喪于村頭或門(mén)外舉哀，并直奔靈榻哭拜于地，孝子陪祭舉哀，并向來(lái)祭者跪請(qǐng)免哀。為永久供奉，給亡者立神主、制靈牌，正面寫(xiě)亡者名諱，內(nèi)層記其生卒年月日辰?！吧裰鳌钡囊回Q一點(diǎn)用硃砂寫(xiě)上，叫做“點(diǎn)主、串神、貫耳”。6、殯葬：老人喪，早上殯埋。上有父母的亡者下午埋。起殯赴墓地時(shí)，由執(zhí)事端供品前導(dǎo)，嫡長(zhǎng)子或嫡長(zhǎng)孫抱遺像，孫輩孩子們舉花圈、紙?jiān)?、引魂幡，舉哀前導(dǎo)（無(wú)人執(zhí)幡者，置于棺上，叫馱幡）。靈櫬4抬或8拾，孝男捧靈牌，次子抱“澇盆”，所有送殯孝子執(zhí)哭喪棒舉哀跟隨，沿路撒下方孔紙錢(qián)。下葬前祭“土神”，下葬時(shí)止哀，陰陽(yáng)先生向入穴棺面擺下“鎮(zhèn)物”。掩埋時(shí)，孝子向墓穴鏟放第一锨土，而后眾人封墓，并插引魂幡于墓首。最后哀祭。墓封畢，孝子捧靈牌回，家人點(diǎn)香接于門(mén)外，捧靈牌到堂屋安放。7、久祭之禮：舊時(shí)為死者盡孝往往甚于生前。居官者停職守制“廬墓三年”，敗落縉紳辦喪也不惜傾家典當(dāng)，興師動(dòng)眾，揮霍無(wú)度，素聞“人死財(cái)散”之說(shuō)，常有薄養(yǎng)厚葬之弊。一般平民窮戶，葬祭自簡(jiǎn)。殯葬后追悼亡人的日期有“一七”到“五七”、“百日”，“一、二、三周年”，逢祭日墳頭哀吊。三周年為大祭，親友鄰舍“燒紙”，主家宴客。孝子百天不剃頭，三年之內(nèi)穿白鞋。過(guò)年貼紫色、綠色懷念對(duì)聯(lián)。三周年哀祭畢，貼紅紙對(duì)聯(lián)，謂之“除服”。十周年通常按紅事辦理。 此文刊登在《嵩州博覽》 一書(shū) ，有修改。
|
