湖北省博物館籌建于1953年，坐落于湖北省武漢市武昌區(qū)東湖風(fēng)景區(qū)，占地面積81909平方米，建筑面積49611平方米，展廳面積13427平方米，有中國(guó)規(guī)模最大的古樂器陳列館。

館藏文物26萬(wàn)余件(套)，以青銅器、漆木器、簡(jiǎn)牘最有特色，其中國(guó)家一級(jí)文物945件(套)、國(guó)寶級(jí)文物16件(套)。除越王勾踐劍、曾侯乙編鐘、鄖縣人頭骨化石、元青花四愛圖梅瓶為該館四大鎮(zhèn)館之寶外，又新增曾侯乙尊盤、云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)、虎座鳥架鼓、彩繪人物車馬出行圖、石家河玉人像、崇陽(yáng)銅鼓六件文物為新晉“鎮(zhèn)館之寶”。下面大家一起欣賞一下館藏十大鎮(zhèn)館之寶吧！

一、曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘是戰(zhàn)國(guó)早期的一套大型禮樂重器，據(jù)今2400多年，為國(guó)家一級(jí)文物，1978年出土于湖北隨縣（今隨州）擂鼓墩曾侯乙墓，現(xiàn)藏于湖北省博物館。

1977年9月，某部隊(duì)在湖北隨縣（今隨州）擂鼓墩平整山頭、興建廠房時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國(guó)早期大型墓葬，墓主人是一位名叫“乙”的曾國(guó)國(guó)君，墓中文物共出現(xiàn)了208處刻有“曾侯乙”字樣的銘文，因此習(xí)慣上稱墓主人為曾侯乙，而這座墓葬墓也更常被稱為曾侯乙墓。此墓葬總面積達(dá)220平方米，共出土了15000多件文物，其中曾侯乙編鐘出土于此大墓中的一號(hào)墓。

曾侯乙編鐘中“曾”是指曾國(guó)，也叫隨國(guó)。是西周初期周天子分封鎮(zhèn)守南方的重要邦國(guó)?！昂睢笔蔷粑唬耙摇笔敲?。其始祖為赫赫有名的周朝開國(guó)大將軍南宮適（kuò）。曾侯乙即曾國(guó)諸侯王，姬姓，氏南宮名乙。

編鐘是中國(guó)古代的一種打擊樂器，興起于推行禮樂制度的西周，盛行于禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至秦漢初期。

青銅鑄造的鐘紐形制不同，因而有“鐃”、“鐸”、“鎛鐘”、“甬鐘”、“鈕鐘”等不同稱呼。商代的鐘為三枚一套或五枚一套，西周中晚期有八枚一套的，東周時(shí)期增至九枚一套或十三枚一套。而曾侯乙編鐘有鈕鐘十九件，甬鐘四十五件，外加楚王送的鎛鐘一件，共六十五件。

曾侯乙編鐘的鐘架高大，由長(zhǎng)短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形七根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由六個(gè)佩劍武士形銅柱和八根圓柱承托，構(gòu)成上、中、下三層。

編鐘分三層八組懸掛在鐘架上：上層3組為鈕鐘，19件，立柱是圓木；中層3組為甬鐘，33件，分短枚、無(wú)枚、長(zhǎng)枚三式；下層為兩組大型長(zhǎng)枚甬鐘，12件，另有大镈鐘1件。中、下兩層的立柱，每層都為三個(gè)銅質(zhì)佩劍武士，鐘架可以拆裝。編鐘最大者通高153.4厘米，重203.6千克，最小者通高20.4厘米，重2.4千克。鐘體總重2567公斤，加上鐘架（含掛鉤）銅質(zhì)部分，合計(jì)4421.48千克。

在曾侯乙編鐘的鐘體、鐘架和掛鐘構(gòu)件上，共有3755字銘文。這些銘文不僅標(biāo)注了各鐘的發(fā)音律調(diào)階名，還清楚地表明了這些階名與楚、周、齊、申等各國(guó)律調(diào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是非常重要的文獻(xiàn)資料。在這六十五件曾侯乙編鐘里有一件與眾不同、自成一體的镈鐘占據(jù)最重要的位置，

镈鐘鎮(zhèn)部鐫刻有31字的銘文“唯王五十又六祀，返自西陽(yáng)，楚王酓章作曾侯乙宗彝，奠之于西陽(yáng)，其永時(shí)用享”。

其意思是說(shuō)，楚惠王五十六年（前433年），楚王熊章從西陽(yáng)回來(lái)，專門為曾侯乙做了這件镈鐘，送到西陽(yáng)，讓曾侯永世用享。銘文的內(nèi)容與其他鈕鐘、甬鐘的銘文內(nèi)容完全不同，沒有一字涉及樂律方面，說(shuō)明镈鐘與曾侯乙編鐘無(wú)關(guān)，原本就不是一套，可能是下葬時(shí)臨時(shí)加進(jìn)去。經(jīng)研究，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，镈鐘把下層最大的一件編鐘擠掉了，將其懸掛在最顯眼的位置，表示對(duì)楚國(guó)的尊重。楚國(guó)給曾國(guó)送如此厚重的禮品，說(shuō)明曾楚兩國(guó)的友好關(guān)系非同一般。

從楚惠王送給他的一件青銅镈上的三十一字銘文和通過對(duì)其尸骸的碳14測(cè)定，可以推定曾侯乙的死亡年代在公元前433年到公元前400年之間，他死時(shí)年齡在42―45歲之間。綜合考察其他材料，曾侯乙應(yīng)當(dāng)生于公元前475年或稍晚，約在公元前463年前后成為諸侯王，在位約三十年。出土文物表明，曾侯乙生前非常重視樂器制造與音律研究，興趣廣泛，同時(shí)也是擅長(zhǎng)車戰(zhàn)的軍事家。

編鐘用了渾鑄、分鑄法鑄成，采用了銅焊、鑄鑲、錯(cuò)金等工藝技術(shù)，以及圓雕、浮雕、陰刻、髹漆彩繪等裝飾技法。全套編鐘裝飾有人、獸、龍、花和幾何形紋，以赤、黑、黃色與青銅本色相映襯，顯得莊重肅穆，精美壯觀。

編鐘出土?xí)r，在近旁還有六個(gè)丁字形彩繪木槌和兩根彩繪木棒，是用來(lái)敲鐘和撞鐘的。全套編鐘共有五個(gè)半八度，十二律齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，音列是現(xiàn)今通行的C大調(diào)，能夠演奏五聲、六聲或七聲音階樂曲。曾侯乙編鐘的奏響，表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代我國(guó)已具有完整的十二樂音體系，打破了過去認(rèn)為十二律是古希臘傳來(lái)的說(shuō)法。

演奏時(shí)，需要兩名樂師站在鐘架內(nèi)側(cè)，手持長(zhǎng)木棒擊打下層的低音甬鐘，還要三名樂師站在鐘架外側(cè)，雙手各執(zhí)一個(gè)丁字形木槌，敲打中、上層的鐘，發(fā)出中音和高音。編鐘出土?xí)r依然懸掛著，音律仍十分準(zhǔn)確。

學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，曾侯乙編鐘的出土改寫了世界音樂史，更有學(xué)者將曾侯乙編鐘與兵馬俑并稱為“世界第八大奇跡”。

戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢(shì)最宏偉的一套編鐘，代表了中國(guó)先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就，在考古學(xué)、歷史學(xué)、音樂學(xué)、科技史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，2002年1月被國(guó)家文物局列入《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》，為國(guó)家一級(jí)文物。

二、越王勾踐劍

越王勾踐劍是春秋晚期越國(guó)青銅器，距今2400余年，國(guó)家一級(jí)文物，1965年湖北省荊州市荊州區(qū)望山楚墓群1號(hào)墓出土，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

1965年12月，湖北江陵為抵御旱災(zāi)，準(zhǔn)備在荊門漳河上修建一條大型水渠。在施工過程中發(fā)現(xiàn)此處是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)墓葬群。因墓穴數(shù)量龐大，前后大約有五十幾座，專家又將此處命名為望山楚墓群。

在發(fā)掘中，考古人員在一具內(nèi)棺尸首骨架的左側(cè)，發(fā)現(xiàn)一把裝在漆木劍鞘內(nèi)的青銅劍。這把青銅劍劍身修長(zhǎng)，有中脊，兩刃鋒利，前鋒曲弧內(nèi)凹。劍長(zhǎng)55.7厘米，劍寬4.6厘米，劍柄長(zhǎng)8.4厘米，總重875克。劍身遍布黑色菱形的幾何暗花紋，正面刻有清晰的“鉞王鳩淺，自乍用鐱”八個(gè)字。

在劍格的正面還用藍(lán)色琉璃，反面用綠松石鑲嵌成精美的花紋，劍柄又用絲繩纏縛，尤其是劍首內(nèi)部還用了間隔只有0.2毫米的11道同心圓進(jìn)行了裝飾。

劍上的銘文是用“鳥蟲書”所書寫的。所謂鳥蟲書，又稱蟲書、鳥蟲篆，是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行于南方諸國(guó)的一種文字。經(jīng)分析，“鉞王”就是越王。“鳩淺”二字經(jīng)推斷是越王勾踐的本名。“自乍用鐱”表示是其親自監(jiān)工并佩戴的。所以專家認(rèn)為此劍主人應(yīng)是越王勾踐。

勾踐，也做句踐，姒姓，本名鳩淺（越國(guó)與中原各國(guó)語(yǔ)言不同，音譯為勾踐），會(huì)稽人，春秋時(shí)期越國(guó)君主，春秋五霸之一。因其“臥薪嘗膽”的典故，勾踐如今已經(jīng)成為中華民族不懼怕失敗與屈辱，敢于拼搏的楷模形象。

劍是勾踐的劍，但據(jù)考證此墓的墓主人乃是楚國(guó)的下大夫悼固，他是楚悼王的曾孫。對(duì)于越王勾踐的隨身佩劍為何橫跨千里出現(xiàn)在楚國(guó)？但學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，眾說(shuō)紛紜，而現(xiàn)在最為普遍的說(shuō)法尚有兩種。

一種是嫁妝說(shuō)，勾踐曾把女兒嫁給楚昭王為姬，因此這柄寶劍很可能作為女兒的嫁妝來(lái)到楚國(guó)；第二種猜測(cè)認(rèn)為，楚滅越時(shí)繳獲了這把寶劍，并將此劍帶回楚國(guó)。

越王勾踐劍雖歷經(jīng)2400余年，不但保存完好，幾乎沒有銹跡，而且鋒利無(wú)比，被世人譽(yù)為“天下第一劍”。

剛出土?xí)r有莽撞的好事者伸手去拿劍，不料手指碰到劍刃上，竟劃出了一道口子，鮮血立刻流了出來(lái)。后為測(cè)試其鋒利度，有人曾做過多次試驗(yàn)，以二十多層報(bào)紙疊起來(lái)，然后用這把劍劈刺，其結(jié)果竟然是層層報(bào)紙瞬間碎裂。

越王勾踐劍能歷經(jīng)千年而不朽，為此專家曾懷疑這把劍究竟是不是春秋戰(zhàn)國(guó)的產(chǎn)物。為了解開這個(gè)謎團(tuán)，各方專家通力合作對(duì)其進(jìn)行了專業(yè)鑒定。檢測(cè)結(jié)果顯示，越王勾踐劍的劍身的主要成分包括83.1%的銅與15.2%的錫，而劍刃則是80.3%的銅和18.8%的錫。結(jié)果顯示這把劍的兩個(gè)部件金屬含量不同，證明越王勾踐劍乃是一柄復(fù)合劍。也就是說(shuō)劍身與劍刃是分別鑄造，然后再焊接而成。而兩種元素都是不容易氧化的元素，尤其是主要成分銅，是一種不活潑的金屬，非常不容易發(fā)生腐蝕，另外還含有少量的鋁、鎳、鐵以及硫等元素所構(gòu)成，而且由于劍的各個(gè)部位的作用不同，因此構(gòu)成各個(gè)部分的元素的比例也不同。

這把劍最令人吃驚的是，劍的周身鍍有一層鉻。要知道“鍍鉻技術(shù)”算起來(lái)應(yīng)該是近代產(chǎn)物，公認(rèn)的是1937年的德國(guó)人發(fā)現(xiàn)，1950年在美國(guó)首次申請(qǐng)了專利。而越王勾踐劍的出土，不僅證明我國(guó)鍍鉻技術(shù)比德國(guó)人在二十世紀(jì)三十年代發(fā)明鍍鉻技術(shù)要領(lǐng)先兩千多年，同時(shí)也證明了我國(guó)勞動(dòng)人民的超前智慧。

隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷增多，之后專家又在秦始皇陵兵馬俑發(fā)現(xiàn)了類似技術(shù)。據(jù)說(shuō)在一尊兵馬俑下壓著一把劍，當(dāng)工作人員搬開陶俑后，這把被壓彎了千年的劍居然自動(dòng)復(fù)原伸直。后經(jīng)專家鑒定，“兵馬俑”身下這把劍也采用了劍身涂鉻技術(shù)。由此專家得出一個(gè)結(jié)論，早在秦代之前，我國(guó)就有“鍍鉻技術(shù)”存在，可到了漢朝之后這種技術(shù)不知為何憑空消失了。

越王勾踐劍一經(jīng)現(xiàn)世，就引起世人高度重視。然而令人遺憾的是，在1994年赴外參加新加坡“戰(zhàn)國(guó)楚文物展”時(shí)，不幸遭到人為破壞——由于主辦方操作不當(dāng)，使一塊柄板卡在劍刃上，就此留下一道長(zhǎng)7毫米、寬1毫米的印痕。此后，越王勾踐劍只在國(guó)內(nèi)展出，于2019年3月被正式列入《第三批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》之中。

三、曾侯乙尊盤

曾侯乙尊盤是由尊與盤兩件器物組成的一套戰(zhàn)國(guó)早期酒器。尊是盛酒器，盤是盛水器，尊置于盤中，是用來(lái)冰酒或者溫酒的。1978年在湖北隨州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

曾侯乙尊通高33.1厘米，口徑25厘米，重約9公斤；曾侯乙盤通高24厘米，口徑57.6厘米，重約19.2公斤。全套器物通高42厘米，口徑58厘米，重約30公斤。

曾侯乙尊盤裝飾紛繁復(fù)雜，銅尊上是用34個(gè)部件，經(jīng)過56處鑄接、焊接而連成一體，尊體上裝飾著28條蟠龍和32條蟠螭，頸部刻有“曾侯乙作持用終”七字銘文。銅盤盤體上共裝飾了56條蟠龍和48條蟠螭，盤內(nèi)底刻有“曾侯乙作持用終”七字銘文。

尊盤通體用陶范渾鑄而成，尊足等附件為另行鑄造，然后用鉛錫合金與尊體焊在一起。尊頸附飾是由繁復(fù)而有序的鏤空紋樣構(gòu)成，屬于熔模鑄件。

其出土?xí)r尊置于盤上拆開來(lái)是兩件器物，極其別致。

尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折，下垂，上飾玲瓏剔透的蟠虺透空花紋，形似朵朵云彩上下疊置。

尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋，蕉葉向上舒展，與頸頂微微外張的弧線相搭配，和諧又統(tǒng)一。在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形伏獸，軀體由透雕的蟠螭紋構(gòu)成，獸沿尊頸向上攀爬，回首吐舌，長(zhǎng)舌垂卷如鉤。尊腹、高足皆飾細(xì)密的蟠虺紋，其上加飾高浮雕虬龍四條，層次豐富，主次分明。盤直壁平底，四龍形蹄足口沿上附有四只方耳，皆飾蟠虺紋，與尊口風(fēng)格相同。

四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏于口沿，與盤腹蟠虺紋相互呼應(yīng)，從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞、僵硬感。

尊和盤上均有銘文顯示，其為曾侯乙生前用器，故專家們將其命名為曾侯乙尊和曾侯乙盤，合稱曾侯乙尊盤。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最復(fù)雜、最精美的青銅器。

古代工匠用何種方法制作尊盤？現(xiàn)代學(xué)術(shù)界對(duì)于這個(gè)問題一直存在爭(zhēng)議，一派認(rèn)為是失蠟法，一派認(rèn)為是范鑄和焊接工藝。鑒于這件文物的重要性和唯一性，專家們提出要對(duì)其復(fù)制，然后將復(fù)制品拿去博物館展覽，可是沒想到卻在復(fù)制的過程中遇到了種種險(xiǎn)阻，據(jù)了解，2006年曾有考古專家運(yùn)用失蠟法，耗時(shí)近二十年復(fù)制了曾侯乙尊盤，但復(fù)制件在精湛程度和神韻上與原件尚有差距。

四、《云夢(mèng)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》

《云夢(mèng)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》出土于1975年12月湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中，該墓是由于湖北云夢(mèng)睡虎地在修建排水渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)發(fā)掘該地是五十余座的秦墓群。

在這些秦墓中，編號(hào)為11的古墓，引起了考古人員的注意。據(jù)考證，此墓主是一位名叫“喜”的秦代官吏。喜在十七歲時(shí)服徭役，二十歲時(shí)在云夢(mèng)一帶做了個(gè)小官，二十二歲時(shí)當(dāng)上了管理法律的官，后來(lái)還在二十九歲時(shí)參加了秦始皇統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，在四十五歲時(shí)去世。喜曾先后擔(dān)任令史、獄史、御史，這在當(dāng)時(shí)都是管理警政、司法的基層官職。＂喜＂下葬的時(shí)間，大約在秦始皇三十年即公元前217年，這個(gè)時(shí)候，秦已經(jīng)統(tǒng)一了中國(guó)。

在＂喜＂的墓中，工作人員發(fā)現(xiàn)了大量竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)后被命名為睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，又稱睡虎地秦簡(jiǎn)、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)。

這些秦簡(jiǎn)中，相對(duì)完整的達(dá)到了1155枚，另外還有80片殘缺的，總共記述了4萬(wàn)字。整簡(jiǎn)一般長(zhǎng)為23到27厘米，寬為0.5到0.8厘米。上面的文字是墨書秦隸，寫于戰(zhàn)國(guó)末期至秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后的公元前217年（秦始皇三十年）。原本是用細(xì)繩串聯(lián)，只是細(xì)繩已經(jīng)腐朽，順序也都散亂了。后來(lái)經(jīng)分類整理為十部分內(nèi)容，包括:《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《法律答問》《封診式》《編年記》《語(yǔ)書》《為吏之道》以及甲種、乙種《日書》。其中《語(yǔ)書》《效律》《封診式》《日書》為原書標(biāo)題，其他均為后人整理擬定。

秦簡(jiǎn)的內(nèi)容主要是秦朝時(shí)的法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時(shí)日的占書，為研究秦帝國(guó)的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)、等方面的發(fā)展歷史提供了翔實(shí)的資料，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

秦簡(jiǎn)《封診式》是世界上最早的刑事偵查書籍。《封診式》是關(guān)于查封與勘驗(yàn)程序式的一部書籍，共25節(jié)，3000余字，書中大部分內(nèi)容均以案例為主，以文書格式出現(xiàn)，具體有審訊、犯人、抓捕、自首、懲辦、勘驗(yàn)等方面內(nèi)容。

《田律》是迄今世界上最早的保護(hù)環(huán)境法律條文。《田律》以法律的形式規(guī)定保護(hù)環(huán)境的條款，規(guī)定：早春二月，不許到山林中砍伐樹木；不到夏季七月，不許燒草以及采摘?jiǎng)偘l(fā)芽的植物；不許捕捉幼鳥幼獸，不能毒殺水生動(dòng)物，也不能用陷阱或網(wǎng)捕捉野生動(dòng)物及鳥類。

《云夢(mèng)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》上還記載了縊死、流產(chǎn)、外傷檢驗(yàn)等且還規(guī)定了檢驗(yàn)縊死者的方法，是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早的法醫(yī)記錄。秦簡(jiǎn)極大地彌補(bǔ)了秦史料的不足，有助于秦文化的深入研究。這批秦簡(jiǎn)中一半以上是關(guān)于秦代的法律的，它是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的法典。

此外專家們還在秦簡(jiǎn)上發(fā)現(xiàn)一條關(guān)于＂失期＂的秦律。根據(jù)《史記》所載，陳勝吳廣起義的源頭，在于秦暴政對(duì)于平民百姓的虐待——史記原文寫：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？”意思是說(shuō)，陳勝吳廣當(dāng)時(shí)只是因?yàn)橐粓?chǎng)大雨耽誤了行程，按照秦律是要砍頭的。正是迫于此壓力，陳勝吳廣便領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上第一場(chǎng)農(nóng)民起義。但是，在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中，對(duì)于“失期”的記載如下：“御中發(fā)徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，六日到旬，一盾；過旬，貲一甲。水雨，除興。＂意思是當(dāng)朝廷征召不去的，最多不過懲罰兩套鎧甲的錢，如果是因?yàn)橄掠甑忍鞖庠蛟斐墒?，是可以免除處罰的。也就是說(shuō)，“失期”并不構(gòu)成重罪，陳勝吳廣也沒有性命之憂。由此可知起義的原因有可能是陳吳兩人編的一個(gè)借口。

云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中關(guān)于秦律的描寫，其內(nèi)容不僅極為詳細(xì)，其可信度也相較于史籍更高。

如《日書》中有載：“小畜生入人室，室人以投受，挺伐殺之，所殺直值二百五十錢，可何論當(dāng)黃二甲”。這里明確提出了對(duì)六畜（馬、牛、羊、豬、狗、雞）的保護(hù)，殺害小動(dòng)物是需要賠錢的。

對(duì)于官牛馬的飼養(yǎng)、放牧、管理、使用以及對(duì)管理人員的獎(jiǎng)懲，秦律也全部都有明確的規(guī)定（見《廄苑律》、《倉(cāng)律》、《司空》、《效律》、《秦律雜抄》），基本上，秦律幾乎考慮到了在養(yǎng)殖畜牧的過程中，每一種可能出現(xiàn)的爭(zhēng)議與問題。

秦簡(jiǎn)的出土，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料，反映了篆書向隸書轉(zhuǎn)變階段的情況。秦隸在結(jié)體上有自己特殊的時(shí)代特征，既有后世隸書的特征，又包含了篆書的特點(diǎn)。古人說(shuō)：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說(shuō)，秦簡(jiǎn)為毛筆墨書，只有毛筆的運(yùn)用，篆書的快寫，才真正把中國(guó)書法向隸書的方向推進(jìn)。

五、戰(zhàn)國(guó)晚期漆木虎座鳥架鼓

戰(zhàn)國(guó)晚期漆木虎座鳥架鼓也稱虎座鳳架鼓，2002年出土于湖北棗陽(yáng)九連墩2號(hào)墓。虎座鳥架鼓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓中造型獨(dú)特的漆器，多出土于楚國(guó)貴族墓葬，是文獻(xiàn)所記載的懸鼓之一。

虎座鳥架鼓主要采用了油漆、圓雕、繪畫等工藝進(jìn)行創(chuàng)作。器物通高約136厘米，寬134厘米，兩只背向踞坐的臥虎四肢屈伏于六龍纏繞的長(zhǎng)方形底座上，虎背各立一只長(zhǎng)腿昂首，引吭高歌的鳳凰。

背向而立的鳴鳳之間，一面大鼓懸于鳳冠之下，兩只小虎后足蹬踏鳳鳥脊背，前足上箍鼓框。

該器物通體髹黑漆，飾有紅、黃、銀白多色彩繪，穩(wěn)重的虎座與飛揚(yáng)的鳳架組成了一副絕妙的畫面，生動(dòng)活潑，色彩艷麗，既穩(wěn)重大方，又氣勢(shì)飛揚(yáng)，不得不令人嘆為覌止。

戰(zhàn)國(guó)晚期漆木虎座鳥架鼓作為一種可“懸而擊之”的鼓，不僅具有樂器功能，它神秘的造型更具象征意義。一種觀點(diǎn)以圖騰崇拜為視角，楚人尚鳳，鳳鳥的裝飾性造型在楚國(guó)出土器物中比比皆是，巴人崇虎，楚巴各自以鳳和虎作為自己部落的圖騰。在鳳與虎的組合形象中，鳳鳥挺拔，虎矮小蜷縮趴伏于地，鳳足踏猛虎。根據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人和巴人連年征戰(zhàn)，鳳踏猛虎似乎可以理解為對(duì)楚人與巴人關(guān)系的象征。另一種解釋以楚俗為視角，將楚人信鬼好祠的習(xí)俗與虎座鳥架鼓的象征意義相聯(lián)系，楚人尚鳳，鳳鳥象征吉祥長(zhǎng)壽，可以溝通天國(guó)和人間，虎座鳥架鼓應(yīng)屬禮儀之器——靈鼓，具有溝通人神、求福免災(zāi)的作用。

該器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂，又是一件藝術(shù)佳作，不僅充滿了浪漫主義的情調(diào)，表現(xiàn)了楚人豐富的想象力和創(chuàng)造力，而且對(duì)鄧城區(qū)域楚文化研究有重要的意義。

六、鄖縣人頭骨化石

湖北鄖縣人頭骨化石是指在湖北鄖縣發(fā)現(xiàn)的兩具人類頭骨化石，分別于1989年5月和1990年6月發(fā)現(xiàn)。

社會(huì)發(fā)展史一開頭就講勞動(dòng)創(chuàng)造了人，說(shuō)最早的人是由古猿變來(lái)的，從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動(dòng)起著決定性的作用。

我國(guó)原有一部科教電影《中國(guó)古人》，在這部電影里，我們可以看到一幅幅油畫和模型，描繪著古猿怎樣變成人的過程。遠(yuǎn)在一二千萬(wàn)年以前，人類的遠(yuǎn)祖———古猿，它們滿身是毛，成群地生活在樹上。由于大自然的滄桑巨變，古猿從樹上來(lái)到地面，開始使用天然“工具”，從事萌芽狀態(tài)“勞動(dòng)”，使手腳進(jìn)一部分化，漸漸直立行走。以后發(fā)展到能夠制造工具，進(jìn)行真正的勞動(dòng)，并且產(chǎn)生了語(yǔ)言，形成了人類所特有的自覺的能動(dòng)性，這就變成了人類。

人類從脫離動(dòng)物界，已經(jīng)經(jīng)過了幾個(gè)發(fā)展階段。剛從古猿轉(zhuǎn)變過來(lái)的階段叫“猿人”階段，再發(fā)展到“化石智人”階段。化石智人階段又分早期和晚期，早期化石智人又叫“古人”；晚期的化石智人又叫“新人”。當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界把人類發(fā)展統(tǒng)一歸納為四個(gè)階段，即：第一階段為臘瑪古猿階段；第二階段為南猿階段；第三階段為猿人階段；第四階段為古人和新人階段。一、三、四階段的化石，在我國(guó)均有發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)缺少南方古猿化石。達(dá)爾文曾經(jīng)推測(cè)人類起源于非洲。

根據(jù)現(xiàn)有的材料來(lái)看，人類最可能的發(fā)祥地一是亞洲，一是非洲。在我國(guó)南部地區(qū)曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)南方古猿一類化石?！庇捎谑恰澳戏焦旁骋活惢?，沒有充分的理由證明中國(guó)有“南方古猿”，為此，國(guó)際學(xué)術(shù)界曾斷定：早期古猿曾在亞洲生活過，大約二三百萬(wàn)年前，一支去非洲，演化為南方古猿進(jìn)而進(jìn)化為早期猿人。而留在亞洲的一支，則演化為現(xiàn)存的大猿類，亞洲現(xiàn)有的人類只能由非洲過渡而來(lái)。

要改變這一論斷，證明亞洲甚至中國(guó)也是早期人類的發(fā)祥地，而非從非洲遷徙而來(lái)，就必須在亞洲大地上找到第二階段的南猿化石。多少年來(lái)，我國(guó)乃至整個(gè)亞洲的考古工作者、古人類專家都在竭力搜尋，企盼著南猿化石在亞洲某一個(gè)角落出現(xiàn)。

1989年和1990年，湖北省十堰市鄖陽(yáng)區(qū)（原鄖縣）青曲鎮(zhèn)彌陀寺村學(xué)堂梁子先后出土兩具保存完好的古人類頭骨化石，經(jīng)科學(xué)家鑒定此化石屬于南方古猿類，是距今約100萬(wàn)年的直立人，被命名為“鄖縣人”。這兩具頭骨化石分別被列入“七五”期間全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)、1990年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。兩件文物因其完整性、稀缺性、重要性等特征，不僅在中國(guó)少見，即使在世界上也是非常罕見的，鄖縣人頭骨化石的出土，在海內(nèi)外學(xué)界引起轟動(dòng)，它不僅直接撼動(dòng)“人類起源于非洲”的科學(xué)定論，而且填補(bǔ)了亞洲古人類發(fā)展缺環(huán)。賈蘭坡教授高度贊譽(yù)鄖縣南方古猿化石的發(fā)現(xiàn)，稱其意義可與“北京猿人”第一件頭骨發(fā)現(xiàn)的意義相比。1992年2月，鄖縣人頭骨化石榮登國(guó)際頂尖學(xué)術(shù)期刊《自然》雜志。

此外，從1998年鄖縣人遺址出土的九件手斧上看，＂鄖縣人＂是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早使用手斧的古人類。證實(shí)了生活在中國(guó)大陸上的古人類，至少在80萬(wàn)年前就開始使用手斧，這一發(fā)現(xiàn)改寫了長(zhǎng)期存在于西方學(xué)術(shù)界“舊石器時(shí)代中國(guó)無(wú)手斧”的定論。

七、元青花四愛圖梅瓶

元青花四愛圖梅瓶是元代時(shí)期文物，2006年出土于湖北省鐘祥市明代郢靖王墓。

墓主郢靖王朱棟是明太祖朱元璋第二十三子，生于明洪武二十一年，母劉惠妃。朱棟出生本年，太祖已經(jīng)年滿六十。洪武二十四年，四歲的朱棟與其他未就封兄弟一起，被冊(cè)封為親王，封號(hào)郢王。經(jīng)歷太祖駕崩、建文削藩、燕王靖難等等大事。永樂六年，二十歲的朱棟，受成祖命就藩；于是攜王妃郭氏及郢藩官屬護(hù)衛(wèi)等，前往湖北安陸藩地。朱棟在安陸只生活了六年，永樂十二年，二十六歲的朱棟薨逝，朝廷賜謚號(hào)“靖”，稱“郢靖王”。朱棟死后一個(gè)月，王妃郭氏也自盡，為丈夫殉葬。

據(jù)史料記載，該墓建有紅城墻一百二十七丈，大殿七間，各類廂房三十座，地面建筑十分宏偉。但該墓先在1937年遭侵華日軍破壞，后自1999年以來(lái)連續(xù)七次被炸，盜洞最深達(dá)八米，其中二次炸穿地宮頂，地宮受損嚴(yán)重，墓室內(nèi)文物保護(hù)環(huán)境遭到極大破壞。為此，2005年12月初，湖北省文物局決定對(duì)墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘。墓中出土文物四百多件，其中以元青花四愛圖梅瓶最為矚目。

元青花四愛圖梅瓶高38.7厘米，口徑6.4厘米，底13厘米，小口外翻，短頸，豐肩，上腹圓鼓，弧線飽滿厚實(shí)，底足微外撇。胎質(zhì)厚重，有明顯的接坯痕跡，淺圈足，胎質(zhì)較松。釉色白中泛青，青花料色澤濃艷，有黑色蘇麻瀝青琉斑。

肩部繪鳳穿牡丹纏枝，腹部四個(gè)海棠形開光，開光內(nèi)分別畫著四個(gè)歷史文人逸事：王羲之愛蘭，陶淵明愛菊，林和靖愛梅鶴，周敦頤愛蓮。主題紋樣上下均由細(xì)條卷草和葉瓣錦地紋分割，下面加繪了蓮瓣尖與下部的變體蓮瓣紋相結(jié)合。

元青花瓷又稱元青花，即元代生產(chǎn)的青花瓷器。青花瓷生產(chǎn)于唐代，興盛于元代。成熟的青花瓷出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)，紋飾最大特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。

“四愛”之名也是頗有講究，東晉著名書法家王羲之喜愛蘭花，蘭花為傳統(tǒng)寓言紋飾，古人以幽谷蘭花喻隱逸之君子；

宋代著名理學(xué)家周敦頤酷愛蓮花，蓮花紋飾象征身居高位，廉潔奉公，而且蓮與廉同音，意蘊(yùn)“一品清廉”之意；

人稱“梅妻鶴子”的北宋著名詩(shī)人林和靖一生未婚，癡愛梅花的高雅和白鶴的飄逸；

東晉詩(shī)人陶淵明深愛菊花的傲霜品性，淡泊名利，向往美好的田園生活。

梅瓶屬于青花瓷的一種，在明代即明代以前并無(wú)梅瓶一詞，在清代的《飲流齋說(shuō)瓷》中說(shuō)道：“口徑之小僅與梅之痩骨相稱，故曰梅瓶?！?/p>

當(dāng)前世界上存有的元青花不足四百件，其中繪有人物及故事情節(jié)的更是鳳毛麟角。元青花四愛圖梅瓶存世兩件，都在武漢。一件在湖北省博物館，另一件在武漢博物館。湖北省博物館這件是出土的，后一件是傳世的，據(jù)說(shuō)是早些年一位農(nóng)民賣給文物商店的。

元青花四愛圖梅瓶是一種釉下彩，青花料直接繪制在白色的素胎上，然后再上一層透明釉后，經(jīng)燒制而成。它不僅反映出在元代我國(guó)青花瓷工藝已達(dá)到相當(dāng)高的程度，同時(shí)瓶上的圖案精致、人物形神兼?zhèn)洌匀槐普?，使人們親眼目睹了元代人物畫的風(fēng)彩，不失為一件裝飾藝術(shù)和造型工藝融合成一體的工藝美術(shù)品。同時(shí)元青花四愛圖梅瓶也是進(jìn)一步研究探討元代青花瓷器極為珍貴的實(shí)物資料。

八、彩繪人物《車馬出行圖》

《車馬出行圖》，1978年出土于湖北荊門包山二號(hào)楚墓，距今已有兩千多年。

據(jù)了解，1987年荊沙在建設(shè)鐵路時(shí)發(fā)現(xiàn)一座古墓，考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。根據(jù)出土的竹簡(jiǎn)記載：此墓的主人邵陀，是楚昭王的后裔。官居楚國(guó)左尹，是除了楚王、令尹之外的第三大官員。出土的1935件文物（不包含楚簡(jiǎn)），創(chuàng)造了許多中國(guó)之最：保存完好的龍鳳彩繪棺、迄今發(fā)現(xiàn)最早的折疊式木床、獨(dú)一無(wú)二的彩繪鳳鳥雙連杯（鴛鴦杯）、第一只毛筆等。在這些令人驚嘆的藝術(shù)品中，有一件工藝精美的圓形彩繪漆奩，出土?xí)r器身已經(jīng)殘破，但繪于漆奩側(cè)壁的圖畫生動(dòng)地描繪了公元前五世紀(jì)楚國(guó)貴族出行的場(chǎng)景，引起了史學(xué)界和美術(shù)界的極大興趣。考古學(xué)家根據(jù)畫面內(nèi)容將這件國(guó)寶稱為《車馬出行圖》。

《車馬出行圖》為漆地油畫，以毛筆繪制在一件直徑28厘米、高10.8厘米的圓形漆奩上。奩是古人的日常生活用品，相當(dāng)于今天的梳妝盒。

這件漆奩為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文物，通高10.4厘米，口徑28厘米，胎厚0.3厘米，周長(zhǎng)87.9厘米。漆木器。漆奩出土后外壁與漆胎分離，如果將外壁展開，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一幅長(zhǎng)87.4厘米，寬5.2厘米的長(zhǎng)卷通景畫，

這是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)用色最多的先秦繪畫作品。它采用深紅、橘紅、土黃、棕褐、青色等彩繪了人物車馬出行的場(chǎng)景。為了在有限的平面中合理布局26個(gè)人物、4乘車、10匹馬、5棵樹、9只鳥、2條狗和1頭豬，古人進(jìn)行了大膽的嘗試與創(chuàng)新，以5棵樹分隔出4組互有關(guān)聯(lián)的畫面，首尾連貫，過渡自然，是為中國(guó)最早的“連環(huán)畫”。

畫面按其情節(jié)分為二部分：第一部分畫著奔馳的車馬、冠冕垂纓的貴族、隨從和迎接者，表現(xiàn)的是出行途中的景象；另一部分由氣宇軒昂的御者和即將出行的馬車為主體，表現(xiàn)的是迎來(lái)送往的場(chǎng)面。概述圖中26個(gè)人物或跑或坐，揚(yáng)鞭催馬，衣巾飛舞，犬豕騰躍驚吠，樹木隨風(fēng)搖曳，共同構(gòu)成了一副清新雋永的生活畫面。

這幅《車馬出行圖》被稱為中國(guó)最早的通景連環(huán)畫和世界上最古老的漆畫，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的藝術(shù)品位和生活熱情，對(duì)研究戰(zhàn)國(guó)禮儀、風(fēng)俗、社會(huì)文化具有深遠(yuǎn)意義。

九、石家河玉人像

石家河玉人像出土于二十世紀(jì)八十年代湖北省天門市石家河文化遺址。

這件文物迄今為止有著超過4000多年的歷史，玉人像面龐寫實(shí)，兩眼傾斜呈倒置的八字形，鼻寬闊，口扁方微閉。器物展現(xiàn)了高超的琢玉技藝，同時(shí)散發(fā)著威嚴(yán)與神秘的氣息。

石家河遺址地處長(zhǎng)江中游腹地、江漢平原北部與大洪山南麓結(jié)合處的山前地帶，面積八余平方公里，由四十處遺址點(diǎn)組成，是長(zhǎng)江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)面積最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、等級(jí)最高的史前聚落遺址群，距今6500年開始有人類居住生活，距今4300年左右達(dá)到鼎盛時(shí)期，是距今5000年至4000年千余年間長(zhǎng)江中游地區(qū)社會(huì)和文化發(fā)展的最高文明代表。

石家河文化玉器的工藝水平超過紅山文化和良渚文化，代表了史前中國(guó)玉器加工工藝的最高峰。在晚期墓葬中出土了數(shù)量頗為可觀的玉器。上世紀(jì)80年代末發(fā)掘的肖家屋脊，在大型甕棺中出土玉器100余件。而石家河玉人頭像中大多為寫實(shí)的正面像，個(gè)別為側(cè)面像。正面像多數(shù)呈扁平長(zhǎng)方形，也見少數(shù)圓雕作品。頭像分上、中、下三部分，上部冠帽和下部頸項(xiàng)常以較寬的橫凹槽表現(xiàn)。其中，冠帽有平頂、扁圓和凸尖等多種形態(tài)。

十、崇陽(yáng)銅鼓

崇陽(yáng)銅鼓，是1977年湖北崇縣幾位村民在田間發(fā)現(xiàn)，它是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的青銅鼓之一，這鼓的時(shí)代約為商代晚期，距今約3000多年。

經(jīng)湖北省博物館數(shù)位文物考古專家鑒定，一致認(rèn)為此鼓可能是商代晚期遺存下來(lái)的戰(zhàn)鼓，后被河道變遷所掩埋，這應(yīng)與文獻(xiàn)所載武丁征伐荊楚有關(guān)。崇陽(yáng)銅鼓其實(shí)只是人們的俗稱，它的學(xué)名叫做商代獸面紋青銅鼓，在一些報(bào)道中，也稱它為商代饕餮紋青銅鼓。

銅鼓通高75.5厘米，重42.5公斤。由鼓冠、鼓身、鼓座三部分組成，仿木質(zhì)皮鼓的形制。鼓冠做成馬鞍形，中間有一圓孔可供懸掛時(shí)穿繩索用；

鼓身為現(xiàn)代腰鼓形，橫置，有橢圓形鼓面，能左右敲擊；輕敲鼓面，它仍能發(fā)出清脆的聲響。鼓座是正立方體形，中空，并且與鼓腹相通。銅鼓鼓面無(wú)紋飾。其它部位均飾有云雷紋為主組成的饕餮紋，鼓身兩端還飾有三圈乳釘紋。

據(jù)了解，迄今為止，已發(fā)現(xiàn)的商代銅鼓僅兩面，崇陽(yáng)商代銅鼓就是其中一面， 是研究我國(guó)古代青銅藝術(shù)和奴隸社會(huì)禮樂制度珍貴的實(shí)物資料。它堪稱絕世之珍品，可謂青銅的瑰寶矣，另外一面為雙鳥鼉鼓，從紋飾上判斷它屬于殷墟晚期的器物，比崇陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的這面年代略晚，解放前就流失于日本，現(xiàn)藏于京都泉屋博古館。

日本博物館

據(jù)介紹，崇陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)此面青銅鼓和另外一面流入日本的商代銅鼓，鼓體基本一致，只是崇陽(yáng)縣的銅鼓頂部為馬鞍形，而藏于日本的“雙鳥鼉鼓”為雙鳥相背。從這兩面鼓的造型可見，商代的鼓與的鼓在造型上基本相同，說(shuō)明鼓的器形在商代已經(jīng)形成基本形制，并流傳至今。不同的只是商代銅鼓多了鈕和底座，這是不同安置方式所致。

崇陽(yáng)銅鼓主要成分為銅、錫、鉛，鼓身上有明顯的陶范澆鑄痕跡，從花紋上看，相比藏于日本那面銅鼓，雖線條粗曠，紋路不那么精美，卻代表了那個(gè)時(shí)代最高的鑄造水準(zhǔn)。鼓作為重要的禮樂器，從材質(zhì)上劃分，先后出現(xiàn)過土鼓、陶鼓、銅鼓，直到唐宋以后，隨著皮鼓的廣泛流行，銅鼓才逐漸淹沒在歷史長(zhǎng)河中。但在少數(shù)民族，仍有一定存世量，并使用至今。

崇陽(yáng)銅鼓是我國(guó)僅存的一面商代銅鼓，填補(bǔ)了我國(guó)早期銅鼓的空白，是一件極其難得的國(guó)寶，不僅成為楚文化符號(hào)的重要代表，也成為崇陽(yáng)縣的縣標(biāo)。