 “不經(jīng)審視的生活，是不值得過(guò)的?！?/span> 數(shù)千年前，蘇格拉底給全人類送上了這一警言。 在他看來(lái)，人類的靈魂獨(dú)立于肉體之外，生命的首要意義，就是對(duì)靈魂的培養(yǎng)與維護(hù)。所以，哪怕在臨刑前，他依舊與朋友討論著靈魂是否不朽的話題。 文化學(xué)者陳浩武在錄制《人類文明演進(jìn)簡(jiǎn)史》時(shí)，曾用大篇筆墨盛贊了蘇格拉底對(duì)人類精神產(chǎn)生的重大影響。 如他所說(shuō)：“蘇格拉底，奠定了人類精神的彼岸?！?/span>  講述｜陳浩武 01. 未經(jīng)審視的生活，不值得度過(guò) 在《荷馬史詩(shī)》以后的希臘，思想沿著兩個(gè)方向發(fā)展。 一個(gè)方向叫言說(shuō)理性，另外一個(gè)方向叫自然哲學(xué)。前者發(fā)展了一種思辨哲學(xué)，后者發(fā)展了我們現(xiàn)在所看到的科學(xué)。 在這一哲學(xué)體系當(dāng)中，希臘人開創(chuàng)了幾乎所有的領(lǐng)域，包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、知識(shí)論等等。 蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被世界公認(rèn)為最具有哲學(xué)天賦和成就的人。他們之間有著直接的師承關(guān)系，這三代偉大的哲學(xué)家，將人類的理性哲學(xué)推到了一個(gè)巔峰地位。 
其中，蘇格拉底的身份有些像孔子。兩人都有些“述而不作”的味道，人們通過(guò)其學(xué)生記錄的《論語(yǔ)》來(lái)了解孔子，也通過(guò)柏拉圖的作品來(lái)了解蘇格拉底。 蘇格拉底還做過(guò)一件著名的事，據(jù)說(shuō)，他曾去德爾菲神廟求過(guò)神諭，神諭稱他為全希臘最有智慧的人。 但是蘇格拉底自己并不相信這個(gè)結(jié)論。于是，他就拿著神諭去和很多人討論，最后他說(shuō)：如果說(shuō)他的智慧有什么與眾不同的話，那就是他知道自己一無(wú)無(wú)知。 所以蘇格拉底之智，叫“知無(wú)知”，這具有深刻的哲學(xué)意義。 這樣的蘇格拉底，窮其一生都在雅典城里和別人辯論，也深受雅典年輕人的喜愛。在他們心中，蘇格拉底就是一個(gè)智慧無(wú)比、光芒四射，又非?？蓯鄣囊粋€(gè)飽學(xué)之士，是年輕人親切的哲學(xué)導(dǎo)師。 
而且，由于在雅典城邦，你幾乎到處都可以看到熱情、歡樂、好學(xué)的青年。因此也出現(xiàn)了這樣的景象： 只要蘇格拉底走到競(jìng)技場(chǎng)，人們就忘記了鍛煉，忘記了比賽，熱切地圍上來(lái)和他打招呼?！疤K格拉底，告訴我什么是正義？”“蘇格拉底，請(qǐng)你告訴我什么叫友誼？”“蘇格拉底，你要告訴我什么是真理？”諸如此類的談話絡(luò)繹不絕。 當(dāng)然，在哲學(xué)上，蘇格拉底起到的重要意義在于，他構(gòu)成了希臘哲學(xué)的分水嶺。 在蘇格拉底之前，希臘的哲學(xué)重點(diǎn)在討論宇宙萬(wàn)物的起源、現(xiàn)象世界的物理構(gòu)成等，代表人物有畢達(dá)哥拉斯、巴門尼德、赫拉克利特等等。 自蘇格拉底開始，希臘哲學(xué)開始更為關(guān)注人文精神，討論起：人是否有肉體以外的更高存在？是否有靈魂？是否應(yīng)該追求絕對(duì)真理？ 我想，大家都記得蘇格拉底有一句名言，說(shuō)不經(jīng)受審省的生活是沒有價(jià)值的，不能深入思考關(guān)于意義的問(wèn)題，是對(duì)靈魂的辜負(fù)。這講得多好！ 
其實(shí)，對(duì)靈魂的解釋是蘇格拉底和柏拉圖畢生的重要成就。他們認(rèn)為靈魂獨(dú)立于肉體之外，在肉體消失以后，靈魂依然存在；也正是靈魂，才使人類開始思考，并激發(fā)人類尋求良善。 在他們看來(lái)，對(duì)靈魂的培養(yǎng)，是人類重要的任務(wù)，這遠(yuǎn)比世俗的成就更重要。 02. 蘇格拉底之死 我們把話題展開來(lái)一些。不知道大家是否去過(guò)希臘旅行，在雅典衛(wèi)城山腳下，你可以找到一個(gè)小小的山丘，它名叫菲洛帕普山。 而在小山丘的一片樹林當(dāng)中，你可以看到由灰色的石灰石構(gòu)成的一堵山墻，其上有三個(gè)相鄰的洞穴，洞穴的門口被已經(jīng)生銹的鐵柵欄給擋住了。 之所以要提起這么地方，是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這三個(gè)洞穴曾是一個(gè)古老的監(jiān)獄，而且還關(guān)押過(guò)蘇格拉底。 說(shuō)到這你可能就知道了，我們要說(shuō)的，就是歷史上著名的“蘇格拉底的申辯”。 公元前399年，有三位雅典公民對(duì)蘇格拉底提起公訴，控告蘇格拉底不敬舊神和毒害青年。蘇格拉底非常輕易地駁倒了對(duì)他的指控，但是由501名雅典公民組成的陪審團(tuán)，在聽取公訴和辯護(hù)以后，仍然以281票對(duì)220票的微弱多數(shù)，判決蘇格拉底有罪，并且要判處死刑。 
其實(shí)這些指控背后的真正原因是：第一，人們認(rèn)為蘇格拉底應(yīng)該對(duì)那些曾經(jīng)試圖推翻雅典民主政治的貴族青年的行為負(fù)責(zé)。第二，智者學(xué)派的教義指責(zé)他，認(rèn)為他宣傳的理念與傳統(tǒng)的宗教觀念相悖，并且有損道德。 其實(shí)的確是這樣，蘇格拉底希望用靈的神，代替和人同形同性的神、代替荷馬諸神。 而蘇格拉底面臨判決之時(shí)，正值伯羅奔尼撒的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。 雅典城邦敗于對(duì)手斯巴達(dá)，導(dǎo)致雅典付出慘重的代價(jià)，雅典上空籠罩著一片愁云慘霧。同時(shí)，雅典城中的赫爾墨斯神像遭到破壞，這使雅典全城震驚，認(rèn)為這是褻瀆神靈的大罪。 
接下來(lái)，雅典海軍在遠(yuǎn)征敘拉古的時(shí)候遭到重創(chuàng)，大約4萬(wàn)名雅典海軍的士兵，因?yàn)閼?zhàn)敗被囚禁在敘拉古的采石場(chǎng)，淪為苦力。雅典喪失了一半的艦隊(duì)。 一個(gè)接一個(gè)的災(zāi)難，讓雅典人將之歸咎于哲學(xué)家的反宗教行為。雅典城邦的公民認(rèn)為，正是因?yàn)檎軐W(xué)家反對(duì)荷馬諸神，雅典才遭到了諸神的懲罰。無(wú)辜的蘇格拉底，顯然因?yàn)檠诺渌龅降乃胁恍?，成為了一系列事件的替罪羊?/span> 不過(guò)，蘇格拉底面對(duì)的，并不是必死的結(jié)局。 當(dāng)蘇格拉底將被雅典當(dāng)局判處死刑時(shí)，他的學(xué)生買通了法官，希望幫他越獄，卻被蘇格拉底拒絕了。其實(shí)按照當(dāng)時(shí)的法律，蘇格拉底也可以選擇流放，離開雅典，只不過(guò)他也同樣選擇拒絕。 在生命的最后一天，蘇格拉底在監(jiān)獄里和向自己道別的朋友，展開了關(guān)于靈魂是否不朽的討論。此時(shí)的蘇格拉底，對(duì)死亡的理性思考，甚至壓過(guò)了對(duì)死亡的恐懼。對(duì)于死亡，他已然采取了一種非常超越的態(tài)度。 正如前文所說(shuō)，蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖都認(rèn)為，靈魂和肉體之間是對(duì)立的。靈魂羈絆在人的肉體中，導(dǎo)致了德性的墮落。肉體阻礙著靈魂認(rèn)識(shí)真理。只有靈魂脫離肉體，才能更好地認(rèn)識(shí)真理。 
所以，蘇格拉底在法庭上對(duì)雅典公民說(shuō)： “朋友，你是偉大的、強(qiáng)盛的、以智慧著稱的雅典城邦公民，像你這樣只圖名利，不關(guān)心智慧和真理，不求改善自己的靈魂，難道不覺得羞愧嗎？” 所以蘇格拉底臨死前說(shuō)： “我去死，你們活著，誰(shuí)的去處好，只有神知道?！?/span> 蘇格拉底從容地喝下那碗毒芹酒，面容鎮(zhèn)定，平靜而安詳?shù)赜铀劳觥?/span> 盡管軸心時(shí)代，幾乎所有的先哲都專注于對(duì)死亡的探索，但是蘇格拉底依然是其中的少數(shù)。 在悲痛和苦難中，他表現(xiàn)了一種超乎境遇的寧?kù)o，他是新神的殉道者，他奠定了精神的彼岸性，這將為人類精神產(chǎn)生重大影響。 |
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