人有時(shí)是鏡面生物，通過自我以外的反射來定位和勾畫自我。自我以外的反射最大的就是別人，自我是一面鏡子，最常見的光線就是別人，每天別人的一言一行都投射在自我鏡面上，以別人反射存在的人當(dāng)然對(duì)這些投射十分敏感，投射稍有變動(dòng)則波瀾四起，甚則動(dòng)蕩不安，總是希望本來的投射一直停留在自我鏡面上。王陽明告訴我們，這是舍近求遠(yuǎn)、舍本逐末的做法。當(dāng)年王陽明為了格物致知，站在竹子面前格了幾個(gè)月，一無所獲，突然有一天他明白，從萬事萬物中來尋求格物致知方向就走錯(cuò)了，應(yīng)從自我內(nèi)心出發(fā)去掌握萬事萬物之上的“理”。即是：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”醫(yī)圣張仲景在寫完《傷寒論》后，影響了一千多年的人，他的影響也是有限的，不可能人人都能習(xí)醫(yī)以治病救人，即使習(xí)醫(yī)也全都遵從《傷寒論》?？v然有人信守《傷寒論》，但在這人掌握《傷寒論》的這一刻這種影響也已經(jīng)完成了，不再持續(xù)。我曾深受外物的影響而難以自拔，當(dāng)別人給我一個(gè)正向影響時(shí)我會(huì)增長(zhǎng)虛榮之心；當(dāng)別人給我負(fù)面影響時(shí)我會(huì)煩躁，難以平復(fù)。人為何會(huì)區(qū)分正向影響和負(fù)面影響。生理上解釋說，當(dāng)人被負(fù)面情緒影響時(shí)身體產(chǎn)生腎上腺素，導(dǎo)致血管、肌肉緊張，產(chǎn)生抵觸進(jìn)入警備狀態(tài)，欲清除異己而后快之。俗話說的沒有如你的意，你就不高興，如果在占據(jù)有利條件，比如權(quán)勢(shì)那就可以對(duì)人施之以欺壓；如果沒有權(quán)勢(shì)，那可能作出極端的事情來。若有人夸你、贊美你時(shí)則會(huì)產(chǎn)生多巴胺、催產(chǎn)素等令人快樂的物質(zhì)，身體放下警惕，沒有攻擊性。自我修身養(yǎng)性的目的就是讓正反向激素產(chǎn)生得不要那么極端，從而做到寵辱不驚，不悲不喜。通過修身養(yǎng)性達(dá)到平和狀態(tài)也太不容易了。倒不如換個(gè)角度。既然自我能想到一個(gè)人不能永遠(yuǎn)影響一個(gè)人時(shí)，被影響的這個(gè)人可能上一秒還在，下一秒便消失，那為何還要對(duì)此入了神，傷了心。這種影響正如我們生于世一般，生下來的那一刻就注定了我們一定會(huì)離開的，所謂“來即去即”。一個(gè)人的思想在不同時(shí)間、不同情景下對(duì)另一個(gè)人的影響是有限的。同時(shí)也因被影響人的情緒變化、思想起伏而不同。昨日還欣賞你的人，在明日甚至下一秒就對(duì)你百分憎惡?；蛘?，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的影響在完成的那一刻便已永遠(yuǎn)結(jié)束了。若人非得以腎上腺素、多巴胺來控制兩種不同的情緒，自我意識(shí)中能做到的就是維持其發(fā)生時(shí)不要太過于極端，兩端太過危險(xiǎn)，指不定是走向終結(jié)的方向。鏡子不是通過反射其他物體而實(shí)現(xiàn)本身價(jià)值的，鏡子的價(jià)值在于其本身就是鏡子。正如問：全世界最厲害的大力士能舉起自己?jiǎn)?？沒有支點(diǎn)大力士不能舉起自己。那么再問：鏡子可以自己照見自己?jiǎn)幔坎荒?。但人的自我之鏡卻可以照見自己，人是自我行為的源動(dòng)力，就像上帝給了宇宙第一推力，所有星系天體便有了運(yùn)動(dòng)的開始。我是誰的問題應(yīng)是從內(nèi)發(fā)問于自我，任何向外發(fā)問的結(jié)果都在遠(yuǎn)離這個(gè)問題本身。
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