小珠：“師父說：丹只是心意的集中處。您說：丹是周身氣息凝定一處，出現一個全體動靜的核心。表達的都是一個意思，太極拳練的是心，知心了，心識能聚焦變焦，此即是丹?！?/p>

             “只是我們對什么是心，往往糊涂，對丹的釋義，就五花八門了。因其難以描述，往往以獲得丹的功能去說明，去練，但不一定是去修……練的是體，修的是心?！?/p>

              蒲谷子：“不悟明練拳修丹的真正含義，就不知方向，方向錯，則步步錯！練體也練到一身??！”

             “人身自有洞天福地，不修，身則只是渾濁凡體?！?/p>

             “欲要修行，先修丹田。為何？試問無田如何播種？無丹田如何育丹？”

             “要修成丹田，必須知身，人身本是法舟，無舟如何自渡？知身而后身知，身知才能知己，知己者知心，知心后能心知，心就是福田，即是丹田，身就是洞天。二者合一即為洞天福地?！?/p>

             “有了自己的小天地，才能通過肉身這個媒介，感知肉身本是與大天地相通相感的！能知己亦能知天地者為道心佛心?！?/p>

             “知己知心，知心為何物，知心具萬法，天地即我心；萬物一理，萬法即萬物；心生萬法，萬法即萬物之理法！知萬物即不被物所役而能役物，心不被物轉而能轉物，境由心生，境由心轉?！?/p>

             “古人說天人合一，是有深意的。人心如天，天心即人心。能天人合一的，是人之心與天合一。不是人身與天合一。心有了感知，身才產生感知，但常人常以為是身體有了感知，心才發(fā)生感知，這是顛倒的錯誤！”

             蒲谷子：“許多人以為自己讀懂了字句，但要明白字義卻是非常之難的。練拳打坐，要知道前后左右上下一體，要明了身心如何運轉招勢動作，要知覺形神在空間的變化，要掌控身心重力的平衡，要順暢一身氣息的流轉，要清楚意識精神的導向。這里有非常多的字與名詞與句子，能讀出來，認得字，更要懂得字與字，句與句，段與段的形容比喻，字句之內的含義。非一日之功，非一時之聰明?！?/p>

             “世間凡俗之人，口稱我愿、我欲、我求，事事由'我’而起，卻不知從根本上，'我’為何物？縱使是人之肉身，從嬰兒以至成年，也有個成長的過程，更不用說心境自攝、自我養(yǎng)成非一日之功?！?nbsp;          

             “人生于天地之間，以眼、耳、鼻、舌、身、意與天地相往來，天地萬物的一切色聲香味觸等等，通過人的眼耳鼻舌身進入每個人的意識之中，人以此察知天地萬物情狀。這便是人與天地相通?！?br>

             “但是這樣的相通卻有著巨大的問題！比如眼睛。人用眼睛去看見天地之間的一切，但是眼中所見未必是真實，而一旦超過一定距離，又或者眼前有所阻擋，眼睛便看不見了，自然沒辦法繼續(xù)與天地相通。耳朵、鼻子、舌頭等等情形也是一樣?！?/p>

             “使用眼耳鼻舌身意與天地相通，最終的、最不好的一個結果就是，凡人以眼耳鼻舌身意察知天地之間的諸事諸物，最終形成意識，導致凡人所察知的是自己意識之中的天地，而不是真正的天地?！?/p>

             “身心之中所有的天性、脾氣、欲望等等與患身一體，就是一頭犟脾氣的黑牛，如果自己身心中的障礙不去，只要那各種機心一起，就永遠不要想馴化黑牛了。歸根結底，也是自身中，還有一絲不曾清明之處。這不是其他人可以幫助的，只有自己才能沉淀清晰?！?/p>

             “要知道萬物有靈，萬物有神。人身亦有神。打拳打坐，請出身神，并用自我之神來調和身心一體，然后在身心一體中清澈明了自我的意識，明了喜怒憂傷悲恐驚這七情，明了眼耳鼻舌身意這六識?！?/p>

             “具七情之心為人心，心就是自我的內在。由自我之心，感知形神的變化。形神的變化又造成身心的反應。知道身心的變化是形神主宰，自己的精氣神才有外在表現。這是人的陰陽特性，從而漸漸明白我是怎么樣的人。”

             “心是獨立自主的，但念卻是受七情所動，六欲所欺。人心不清明，常常以念為心，念念相續(xù)，心就丟了?！?/p>

              小珠：“從呼吸到形神……我當下僅在知身控身的階段呢，才剛有一點點些微的感受……”

             蒲谷子：“所謂知身，是以身為身；知心，是以心為身；知道，是以天地為身；知命，是以形神為身。心之所在即身之所在，形神之所在即身心之所在，二者具，即天地為我之自在……”

             小珠：“聽您這樣說，知身和知心是互相促進的，不能割裂。這道理我也知道，但是一到打拳推手，還是不由自主地身還身，心還心了。這也是興隆對我的側目：你說得好聽，但是體行不達。”

             蒲谷子：“這很正常??！一個人，身與心是不合的，形與神更不用說了。人，偶然七情發(fā)作，喜怒攻心下做出種種行為。當情緒過去，重新冷靜下來，往往會覺得那些所作所為的確是出乎自己，但是分明又跟平時的自己有所不同，甚至有一些行為與自己平時的心性所決相互違背。修行人和凡人有的不同之處是：行無迷亂，不悖于己?！?/p>

             “太極拳，就是不斷的修正身心形神的矛盾，無極太極，陰陽中和。有了身心才有形神，但有了形神后身心才活。身有六識，為知，只有心里信念不變，六識才不欺心。形神應變，身心才和。不改初心，才能不妄?！?/p>

              “那什么是身心？什么是形神？”

             “身心就是肉身與靈魂陰陽一體的形狀，具有七情與六欲。形神，簡單來說就是在心意的指揮下身體產生的動作姿勢、變化造型，在太極拳，則是各勢名稱的形態(tài)?！?/p>

              “通過套路訓練形神之變，溝通身心的融合，就象彈琴那般?！?/p>

             “形神就如琴譜，心就是指尖變化，身就是琴弦。能不相欺，不相離，所愿化音，人琴相和，音出玄妙，則樂成?！?/p>

             “呼吸亦如是。你的呼吸在心意的引導下，在身心中如清風來去，如魚在水，不相欺不相離，所愿與萬物相親相友。拳亦如是，推手亦如是，三者不可偏廢?！?/p>

             “打拳是你心里已經明白了每勢的動作要領與形態(tài)變化，用心變化身體形狀來形成各個連續(xù)動作，是用身心去體驗形神的變化?！?/p>

             “比如手揮琵琶，就有個手揮琵琶的心影，身體變化成手揮琵琶的形神，活靈活現。又比如雙盤靜坐，心里就有個象葫蘆形態(tài)的虛影在盤坐，身體也相應盤出靜坐的形態(tài)……如果連身心與形神的字義都不明白，又如何持攝自己的身心與精氣神？”

             “清風不會也不能為萬物增加點什么減少點什么，卻能喚醒萬物的生機活力。自我的生機活力，是由自我之愿循行而成。萬物相遇相離，萬千次相遇，千萬次相離，都只是為了所遇。所離再多，隨愿而行，隨緣而變，不變隨緣，最終是見自己之愿?！?/p>

              “所遇所離所愿，三個字，即人生，即命運?！?/p>

             “如此，方明白所謂修行不在別處，恰在所遇一切！若離于所遇而求修行，不可得也?！?/p>

             “天地之間，有種種不可回避之事，雖然能夠回避，趨利避害，但這并不是修行之道，而是保身成事之道。而修行之道恰恰毫無回避，需坦然而行之。如果遇見任何事，有所揀選，只做能做的那些事，不是修行；只做那些簡單的事，不算是修行。真的修行，就是破除一切，迎難而上，雖然生死亦可置之度外！”

             “人一輩子如果渾渾噩噩地被命運牽著，不知出于淤泥而清白，把這個世界上的混亂物質能量吸收，再混亂自己與他人，最后貢獻出混亂的肉體腐化，塵歸塵，土歸土，靈魂歸后土，混了此生?！?/p>

             “先賢智者留下修真言，指出在混亂的自身上重新開天辟地，重整山河秩序，再開萬物循環(huán)道路。這是人為萬物之靈的作用功能，替天行道，幫助生養(yǎng)自己的天地重歸有序?！?/p>

             “這個有序化就是靈魂與思想重整和統(tǒng)一。就象一個程序一樣，如果不能程序化就是一堆亂碼冗余，就會被殺毒程序清理?！?/p>

             “太極拳是一個程序，拳術及什么功法也是一個程序，科學技術也是一個程序，知識體系也是一個程序。能把一大堆雜亂的知識程序化，就是智慧能量?！?/p>

             “不能程序化就如一個書呆子，脫離萬物煙火，活不下去。不能把信息知識程序化，也會變成精神分裂自我毀滅?！?/p>

             “與天地萬物脫離，有些科學技術過度掠奪，消耗更多的世界物質能量，產生更多的冗余能量，變成熵增，讓世界走向滅亡。”

             “東方哲學是讓人類與自然和諧，就是程序化有序化，讓人類能符合天道演化，超脫生命的混亂，與自然和諧共生，這是東方文明對世界的貢獻?！?/p>

             “現在這么說，相信你也應該明白了，練拳也好，打坐也好，心意或精氣神是要用來貫注和維持在形神的穩(wěn)定的，這樣功隨日久，形神越來越穩(wěn)定，身心也越來越來健康?？墒呛芏嗳艘驗椴幻靼走@身心與形神的異同，在用力折磨可憐的身體，以致越練身體越差?！?/p>

              “陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕?！?/p>

              “人是陰陽二氣聚合五行之能量而活，每個人心中的世界皆不同而認同，你認知的社會及肉身，只不過是靈魂的投影，你的識憶即是你的人生?！?/p>

             “唯有鼓動靈魂之風，吹散心中的迷霾，靈性之光才能照亮心之世界，才能見天地，見眾生，見自己！”

             “心性之光頻段各有差異，物質形態(tài)因而異同，何需執(zhí)著？傾聽自己的心音吧！喜迎噓暖，呵春呼風，思恩吹霾，風撫大地是為觀，心光顯現即為照。照而后觀，觀之亦照。如此，去除陰霾，自知自明！才識真面目，見真相，才知夢中夢！”

             “言已至此，須知我之所見是我之所見，并不是你之所見。你不能夠因為相信我，而從我之言行處事。修行者知之在己，則行之在自己，絕不可竊他人之知，以他人為信。不知而行，正是犯了行無疑行，謹記真疑在前，不斷引領向道無止境?！?/p>

              正是：

              一縷清風相伴，

              半生迷醉太極。

              相遇相離有愿，

              惜福惜緣始終。

                                                      （全文終）