文◎倪雪霏

摘要：陸游在《自勉》一詩(shī)中評(píng)價(jià)顏真卿的書(shū)法為“學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)顏”。顏真卿在中國(guó)書(shū)法史上地位毋庸置疑,繼王右軍之后被視為書(shū)法史上的第二個(gè)里程碑。顏真卿歷來(lái)被視為書(shū)品如人品的代表,歐陽(yáng)修在《集古錄跋尾》中評(píng)價(jià)顏真卿:“斯人忠義出于天性,故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立,不襲前跡?！比似贩矫?魯公為人剛正不阿,不畏權(quán)貴,堅(jiān)貞不屈,為國(guó)盡忠鞠躬盡瘁,人生信仰與儒家理想的人格形象不謀而合;藝術(shù)方面,魯公書(shū)風(fēng)彰顯雄渾博大的盛唐氣象,楷書(shū)清俊遒美,雍容華麗,行書(shū)雄奇飛動(dòng),意趣橫生,繼“二王”之后被推為書(shū)學(xué)楷模。

關(guān)鍵詞

顏真卿、盛唐氣象、唐代書(shū)法

正文

馬宗霍在《書(shū)林藻鑒》中指出:“惟唐初胎晉為息,終屬寄人籬下,未能自立,逮顏魯公出,納古法于新意中,生新法于古意之外,陶鑄萬(wàn)象,隱括眾長(zhǎng),于是卓然成為唐代之書(shū)?！碧K東坡曾高度總結(jié)了顏真卿在唐代的地位,稱(chēng)“詩(shī)至于杜子美,文至于韓退之,畫(huà)至于吳道子,書(shū)至于顏魯公”。魯公一生不以書(shū)自命,而有書(shū)名,在書(shū)法史上留下豐功偉績(jī)。筆者從盛唐的時(shí)代背景,魯公人品書(shū)品之辯,魯公楷行書(shū)的書(shū)法樣式,魯公留給后人的影響和啟示幾個(gè)方面依次探討和研究顏真卿書(shū)法的奧秘。

顏真卿《多寶塔碑》局部

一、魯公書(shū)法之源：盛唐氣象

顏真卿出生于歷代儒家傳家、精通文字訓(xùn)詁、擅長(zhǎng)書(shū)法的名門(mén)世族。其《草篆帖》自言:“自南朝以來(lái),上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱(chēng)?！鳖佌媲浞ǔ屑覍W(xué),由初唐諸家上追二王,曾得張旭親授,傳其筆法,他還曾留意民間書(shū)法,唐人寫(xiě)經(jīng),都對(duì)他書(shū)風(fēng)的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

盛唐造就了顏真卿,顏真卿也通過(guò)自身的努力點(diǎn)綴了盛唐氣象。盛唐有別于初唐,初唐之時(shí)百業(yè)待興,唐太宗通過(guò)強(qiáng)大的行政手段,立王羲之為書(shū)學(xué)楷模,繼承隋代科舉制,以書(shū)取仕,為唐代書(shū)法的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)初唐一百多年的準(zhǔn)備和醞釀,至開(kāi)元年間,唐代進(jìn)入全盛時(shí)期,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化興盛,政策開(kāi)明。這一時(shí)期涌現(xiàn)出眾多才華橫溢的詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家,共同開(kāi)辟了一個(gè)氣象恢宏的黃金時(shí)代。

受到盛唐氣象熏陶的顏真卿,從盛唐時(shí)代環(huán)境中汲取、學(xué)習(xí),如蘇軾所言“雄秀獨(dú)出,一變古法”。其在楷書(shū)和行書(shū)二體皆創(chuàng)變出獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。

二、魯公楷行之變：雄秀獨(dú)出

(一)魯公楷書(shū)之變

魯公存世楷書(shū)較多,前后書(shū)風(fēng)變化大,大致可分為三個(gè)階段,呈現(xiàn)環(huán)形發(fā)展的特點(diǎn)。早期以《多寶塔碑》為典型,是顏真卿四十四歲所書(shū),字體清俊遒美、渾厚圓諢,用筆起落頓按分明,結(jié)字上緊下松,筆畫(huà)粗細(xì)適中,大致相同,已有外拓的趨勢(shì),雖是早期的書(shū)風(fēng),但從字里行間透露顏氏楷書(shū)筆勢(shì)雄渾、體勢(shì)寬博的氣象。

顏真卿中期的楷書(shū)作品以《麻姑仙壇記》為代表,當(dāng)時(shí)顏真卿已過(guò)六旬,這也是后人創(chuàng)變顏體最常借鑒的顏氏經(jīng)典作品之一。該作品用筆質(zhì)樸凝重、沉穩(wěn)端凝,起收筆和轉(zhuǎn)折處減弱了早期華飾頓挫的用筆,結(jié)字重心下移,單字的體勢(shì)更趨外拓,將碑版的界欄填充得更加飽滿,因此呈現(xiàn)出單字內(nèi)疏外密的特點(diǎn),即“神光炳峙,樸逸厚遠(yuǎn)”。

顏真卿晚年的楷書(shū)風(fēng)格已經(jīng)十分成熟,以《顏勤禮碑》《顏家廟碑》為代表,是顏真卿70歲之后的作品。此時(shí)的顏楷已經(jīng)完全顯露雄渾寬博、沉厚穩(wěn)健的書(shū)風(fēng)特色,用筆橫細(xì)而豎粗,對(duì)比明顯,中鋒用筆,華飾頓挫現(xiàn)象增強(qiáng)。結(jié)字中宮舒朗,外部收斂,框型結(jié)構(gòu)成環(huán)抱之態(tài),整體上體現(xiàn)雍容華麗的韻味。

顏真卿《勤禮碑》局部

(二)魯公行書(shū)之變

魯公的行書(shū)作品主要以“魯公三稿”為代表,分別是《祭侄文稿》《告伯父稿》《爭(zhēng)座位稿》,三幅作品魯公匠心獨(dú)運(yùn),擺脫前人秀逸溫雅書(shū)風(fēng)的藩籬,融入篆隸的筆意,在典雅的二王書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上融入北朝剛烈的氣質(zhì)?！都乐段母濉吩跁?shū)法史上的地位是舉足輕重的,作品是顏魯公得知自己的侄子抗擊叛賊,英勇就義,滿懷悲憤和痛苦為侄兒寫(xiě)下的一篇祭文,其用筆蒼勁渾穆,遒勁有力,縱筆直書(shū),富有篆籀之氣,結(jié)字大小錯(cuò)落,點(diǎn)畫(huà)錯(cuò)落,真行草摻雜,可視為魯公“破體書(shū)法”的代表。其章法起初較為平緩,隨著感情的宣泄,增刪涂改,隨意而就,心如刀割、悲痛欲絕的情感躍然紙上,創(chuàng)造了一種率真自然、樸拙凝重的書(shū)法典型。

魯公的《告伯父稿》是奠告于伯父墓前的祭文稿本,但是心情則略顯和平舒緩,故別有一番風(fēng)味。此稿在用筆上中鋒運(yùn)轉(zhuǎn),以沉著凜然為崇尚,不取側(cè)鋒之妍,王世貞曾將帖與《祭侄文稿》作對(duì)比,認(rèn)為其雖“頓挫郁勃”稍遜,但是“風(fēng)神奕奕”更佳。

《爭(zhēng)座位帖》是顏真卿為了維護(hù)謹(jǐn)嚴(yán)的大唐政治制度而書(shū)寫(xiě)的一篇批評(píng)文章,用筆從顏書(shū)楷體演化而來(lái),寫(xiě)得更為疾速,更為放逸,結(jié)體以行書(shū)為體,草書(shū)輔之天真率意,米芾曾評(píng)價(jià)此帖“字字意相連屬飛動(dòng),詭形異狀,得于意外也”。作品自然優(yōu)雅,書(shū)初無(wú)意于佳,字里行間中流露出忠義之士、盡瘁之臣無(wú)力改變現(xiàn)狀但又從不放棄的一點(diǎn)忠魂。

宋黃庭堅(jiān)曾言“顏公變法出新意,細(xì)筋入骨如秋鷹”。變法何在?變二王法也。顏真卿服膺家學(xué),上追二王,同時(shí)對(duì)民間書(shū)法的汲取,使其書(shū)法面貌一新。顏公師二王而又不囿于二王,故得新意。但顏真卿之所以能在書(shū)法史留名千古,不僅在于其恣肆雄渾的書(shū)法,也在于其書(shū)如其人的人格形象。

顏真卿《爭(zhēng)座位帖》局部

三、魯公人品書(shū)品之辯：書(shū)如其人

書(shū)如其人是中國(guó)書(shū)法史上的經(jīng)典論斷,也是中國(guó)書(shū)法理論中十分重要的一部分。晚唐書(shū)家柳公權(quán)回答唐穆宗關(guān)于用筆的問(wèn)題時(shí)有云:“用筆在心,心正則筆正,乃可為法?！泵鞔?xiàng)穆《書(shū)法雅言》有論斷“人正則書(shū)正。心為人之帥,心正則人正矣。筆為書(shū)之充,筆正則事正矣。人由心正,書(shū)由筆正”。清代劉熙載《書(shū)概》做了更為詳盡的闡述:“書(shū)者,如也,如其才,如其學(xué),如其志,總之曰如其人而已?！边@些書(shū)如其人的觀點(diǎn)實(shí)際上是以儒家的道德修養(yǎng),個(gè)人氣節(jié)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),來(lái)觀照人與書(shū)之間,道德和藝術(shù)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

顏真卿向來(lái)被認(rèn)為是“書(shū)如其人”的典范。朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》有言:“魯公可謂忠烈之臣也?！鳖侓敼簧灰詴?shū)自命,而是把為國(guó)盡忠報(bào)效作為人生的最高追求。安史之亂發(fā)生后,他奉命駐守平原,征戰(zhàn)沙場(chǎng),凱旋而歸,后因剛正遭嫉,率遭貶謫,最后慘遭叛賊殺害。北宋時(shí)期他的書(shū)法大行其道與其高尚的人品人格息息相關(guān),文人士大夫通過(guò)學(xué)習(xí)顏魯公的書(shū)法,獲得精神的慰藉和心靈的寄托。明清交際之時(shí)的傅山也極為推崇顏真卿,“平原氣在中,毛穎足吞虜”。對(duì)顏魯公人格的崇尚促使傅山產(chǎn)生“作字先做人”“四寧四毋”的書(shū)學(xué)思想。

正如漢代揚(yáng)雄“書(shū)為心畫(huà)”論,顏真卿在書(shū)法中也情不自禁地透過(guò)他那平和單純的書(shū)風(fēng)體現(xiàn)其忠義之氣,晚年《顏勤禮碑》是顏真卿七十一歲時(shí)為其曾祖顏勤禮撰寫(xiě)并立此碑,碑文記述了顏勤禮的生平履歷,碑文追述顏氏祖輩功德,敘述后世子孫在唐王朝的業(yè)績(jī)。其用筆橫細(xì)豎粗,藏頭護(hù)尾,方圓并用;結(jié)體端莊大方,寬綽舒展,拙中見(jiàn)巧;氣息渾厚雄強(qiáng),生機(jī)郁勃,代表盛唐氣象,布局彰顯氣勢(shì)之美,給人一種偉岸的大丈夫氣概,包含著豐富的審美容量,為人們提供了廣闊的審美聯(lián)想的天地。此時(shí)的顏真卿已達(dá)到一種人書(shū)俱老的境界,書(shū)品和人品相輔相成。

顏真卿《裴將軍詩(shī)》局部

四、魯公書(shū)法之思：回眸與反思

(一)宋代書(shū)家的接受

宋代是顏真卿書(shū)法接收的第一個(gè)高潮,宋人對(duì)顏真卿的推崇如上文所提,一方面是對(duì)人品學(xué)養(yǎng)的追求,顏真卿剛正不阿的形象成為宋代文人士大夫的精神領(lǐng)袖,歐陽(yáng)修贊其“斯人忠義出于天性,故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立,不襲前跡”。蘇軾亦云:“古人論書(shū)者,兼論其人生平,茍非其人,雖工不貴?！碧K軾楷書(shū)主要得顏書(shū)之神妙,取法多為魯公俊逸清雄的作品,以《豐樂(lè)亭記》為例,用筆清俊遒美,結(jié)體方整端莊,字勢(shì)雄渾飛動(dòng),楷法嚴(yán)謹(jǐn),多得顏魯公《東方朔畫(huà)贊》筆意。黃庭堅(jiān)也是學(xué)顏的代表,其有詩(shī)贊稱(chēng):“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》,晚有名崖《中興頌》”,他主要師法雄強(qiáng)寬博一路的作品,得顏真卿篆籀之氣,遂形成生澀老辣,筆勢(shì)開(kāi)張的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)。宋代以“宋四家”為首倡導(dǎo)抒發(fā)己意的尚意書(shū)風(fēng),故而擺脫唐人藩籬,避開(kāi)法度森嚴(yán)楷書(shū)而突破更能表達(dá)性情的行書(shū)成為一種必然選擇,所以顏魯公的行草在宋代引起很大的波瀾。

(二)清代書(shū)家的接受

顏真卿在學(xué)書(shū)過(guò)程中有過(guò)對(duì)民間書(shū)法的取法,并且相比于二王的妍美書(shū)風(fēng)增添了篆籀的古樸之氣,因此清代碑學(xué)家將其作品看作是北朝刻石書(shū)法的一部分,也成為碑學(xué)書(shū)法創(chuàng)變的源頭。清代書(shū)家很多都對(duì)顏書(shū)進(jìn)行了深入研究,如傅山、趙之謙、何紹基等。由于強(qiáng)烈的民族自尊心,傅山內(nèi)心苦悶茫然,通過(guò)學(xué)顏來(lái)抒發(fā)心緒,不過(guò)其把顏體寫(xiě)得很奇姿,不拘陳法之約;趙之謙楷書(shū)師法北朝刻石,又吸收顏法,化剛為柔,其行書(shū)熔鑄北碑和顏氏行書(shū),并有“魏七顏三”的說(shuō)法;何紹基楷書(shū)行書(shū)皆服膺于顏,楷書(shū)以顏楷為基,融入篆隸的結(jié)構(gòu)和筆法,其行書(shū)使用回腕澀行的方式,結(jié)合顏氏恣肆爛漫的書(shū)風(fēng),形成渾厚雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)。由于顏書(shū)雍容華貴的特點(diǎn),縱使其放大也不失其豐神,因此在清代成為“碑帖融合”借鑒的范本。

顏真卿《顏家廟碑》局部

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述,顏真卿是中國(guó)書(shū)法史上不可多得的德藝雙馨的偉大書(shū)法藝術(shù)家,人格上的“德高望重”及書(shū)法藝術(shù)史上樹(shù)立起的“第二座里程碑”,給后世留下了燦爛的文化寶藏。他在楷行上的探索提醒著我們?cè)跁?shū)學(xué)過(guò)程中始終要銘記“自成一家始逼真”,他的凜然正氣也告誡著后世的人“書(shū)有工拙,而君子小人之心不可亂也”。因此,當(dāng)今的書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)深入挖掘顏真卿書(shū)法新的歷史價(jià)值,不僅要學(xué)習(xí)顏體率真雋逸的書(shū)風(fēng),更要不斷提升自身的人品修養(yǎng),只有做到技道并舉,才能創(chuàng)作出真正有內(nèi)涵、有深度的優(yōu)秀作品。