木雁之間和龍蛇之變都出自《莊子·山木》一文，是莊子回答弟子問(wèn)題的一段話語(yǔ)。他想表達(dá)的是，君子應(yīng)處木雁之間，當(dāng)有龍蛇之變。

這句話的核心意思是，做人處事必須判斷情況，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)。

有一天莊子的學(xué)生向他請(qǐng)教，走到社會(huì)去追求功名利祿，在社會(huì)上立足跟別人溝通交溝的時(shí)候，應(yīng)該都注意什么，采取什么姿態(tài)，有沒(méi)有總的原則，他的學(xué)生都想得到老師建議。

莊子說(shuō)有，但是我現(xiàn)在給你講你印象不深，于是莊子就帶著他的學(xué)生來(lái)到山里。

在進(jìn)山的半山腰遇到了一群伐木工人，莊子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，你們仔細(xì)看看，這些伐木工人砍的樹(shù)有什么特點(diǎn)，他的學(xué)生總結(jié)了說(shuō)，這些樹(shù)木能做房梁，能做柃子，船子，能做家具，都是成材的好樹(shù)。

莊子又說(shuō)，那你們注意，路邊有一棵大樹(shù)，那么粗大，為什么就沒(méi)有人砍、沒(méi)有人伐。

莊子的學(xué)生發(fā)現(xiàn)確實(shí)是在路邊有一棵老樹(shù)，又粗又大，有一學(xué)生上去問(wèn)伐木工人，師傅，為什么所有的樹(shù)您都砍伐了，就這棵樹(shù)您不砍。伐木工人說(shuō)，你們不認(rèn)識(shí)樹(shù)，我給你們說(shuō)：“這棵樹(shù)是一臭春樹(shù)，味是臭的、形狀歪七扭八，而且紋理不規(guī)整，它根本不成材、所以我不砍。

學(xué)生回來(lái)就對(duì)莊子說(shuō)：”老師成材的樹(shù)都被砍了，不成材的樹(shù)木沒(méi)有人砍，所以枝繁葉茂“。

莊子說(shuō)這件事在社會(huì)上也存在，在江湖上也存在，成材的都被砍了，不成材的就得以善終。能干的人都被累死了，不能干的人就安全混到最后。

學(xué)生說(shuō)：”老師那我們知道了，按著這個(gè)思路我們確實(shí)應(yīng)該手?jǐn)夸h芒、不能展示自己太能干，防止自己被累死，像成材的樹(shù)木一樣被人砍了“。

莊子又說(shuō)你只了解到人生的一半，接著往山上走。

路過(guò)山頭開(kāi)始往山下走，路過(guò)一農(nóng)舍,農(nóng)舍養(yǎng)了好多大鵝，古代的鵝和雁還沒(méi)有完全分開(kāi)，所以有的是鵝、有的是雁，那大雁馴化了就是鵝，主人一看莊子來(lái)了就很高興，就說(shuō)：夫子不要走了，今天我請(qǐng)你吃燉大鵝。說(shuō)完主人拿著刀就去鵝舍追趕鵝殺，莊子帶著學(xué)生在旁邊看。

就發(fā)現(xiàn)主人追著鵝四處跑，偏偏就一只大鵝站在門口，即不跑也不躲，神態(tài)安詳，而且主人也不抓它。莊子就讓他的學(xué)生問(wèn)問(wèn)主人為什么不抓這只鵝來(lái)殺。

于是一學(xué)生就問(wèn)，主人為什么你追著別的鵝殺，而不抓這只鵝來(lái)殺。主人說(shuō)你不知道：這些雁有的會(huì)叫，有的不會(huì)叫，就這只雁叫得非常好聽(tīng)，有高山流水之音，王羲之就特別愛(ài)聽(tīng)鵝叫，而這只鵝的叫聲像音樂(lè)一樣美，所以沒(méi)有什么才藝的鵝我就把它燉了吃肉、有才藝的我當(dāng)然舍不得殺它。

莊子聽(tīng)了就問(wèn)他的學(xué)生：你們得到什么結(jié)論，他的學(xué)生說(shuō)，我們還得增長(zhǎng)才干，做有才藝的鵝。

莊子又問(wèn)剛才的是什么結(jié)論，學(xué)生說(shuō)剛才的是成材的倒霉，不成材的留下了。所以學(xué)生又問(wèn)莊子，我們到底是該成材還是不成材呢？

才與不才之間的辯證是什么呢？莊子說(shuō)有一個(gè)成語(yǔ)叫龍蛇之變。

莊子說(shuō)：一個(gè)君子應(yīng)該有龍蛇之變，該變龍的時(shí)候你就變龍，在天上飛騰萬(wàn)里，噴云吐霧，普降甘霖展示才華，如果條件不具備的時(shí)候呢，天地大旱，炎熱酷暑，這時(shí)候你就落到地上變成一條蛇，在變成蛇的時(shí)候，你就在草莽之間，跟那些蚯蚓螞蟻為伍，住泥濘的巢穴，吃骯臟的食物，這個(gè)時(shí)候你不能因?yàn)槟阍?jīng)是龍就懊惱就灰心，當(dāng)你是龍的時(shí)候也不要因?yàn)樵?jīng)是蛇就自卑，你不必這樣，你是龍的時(shí)候你就做龍?jiān)撟龅氖拢兂缮叩臅r(shí)候你就老實(shí)本份的做蛇的該做的事。

即能做龍就上天飛，也能做蛇，就在泥里鉆，這就是龍蛇之變。

所以君子應(yīng)該有龍蛇之變，處于木雁之間為好。

龍蛇之變，木雁之間基本上是道家在談到職場(chǎng)，也是職場(chǎng)經(jīng)常用的兩個(gè)經(jīng)典比喻。

俗話說(shuō)，僧佛之修，龍蛇之變。做人有時(shí)候要懂得隱忍，如此，才是一個(gè)能伸能屈的君子。

俗話說(shuō)，木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于眾，人必非之。

莊子認(rèn)為，君子應(yīng)處于木雁之間，即使你很有才，也要懂得隱藏。龍蛇之變一詞，主要是講做事必須判斷形勢(shì)、講究時(shí)機(jī)。

《易經(jīng)》乾卦告訴人們，潛龍勿用，飛龍?jiān)谔欤糊堄谢?。每個(gè)人在事業(yè)初期，與其說(shuō)是潛龍，實(shí)際上與蛇無(wú)異；當(dāng)有足夠的才華并碰到了合適的時(shí)機(jī)時(shí)才能去爭(zhēng)取展現(xiàn)；當(dāng)你事業(yè)蒸蒸日上、勢(shì)頭正旺時(shí)則要學(xué)會(huì)收斂，否則將會(huì)面臨看不見(jiàn)的危機(jī)。

有人說(shuō)道儒都源自易經(jīng)，作為道家代表的莊子所講的龍蛇之變是指有才華的人在處事時(shí)一定要懂得準(zhǔn)確的判斷時(shí)勢(shì)，像姜子牙直鉤垂釣、等待時(shí)機(jī)。由此可見(jiàn)，木雁之間，龍蛇之變，其實(shí)是告訴你做人做事的道理。