眾所眾知，姬姓周族推行的是外婚制，即“同姓不婚”，但在普遍現(xiàn)象下總會有特例，例如晉國。

晉是唐叔虞的封國，唐叔虞是武王之子、成王之弟，故《左傳》有：“邘、晉、應、韓，武之穆也。”那么，晉國顯然屬于根正苗紅。

就是這個根正苗紅的晉國，卻是不遵守“同姓不婚”制度的典型，并且在當時也是常常遭人非議的，如鄭子產曾就晉平公的病發(fā)表過如下言論：“僑又聞之，內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之”（《左傳·昭公元年》）。

子產認為晉平公生病的原因之一就是后宮里與之同姓的嬪妃太多了，據(jù)說有四位，同姓婚會生病，這似乎是春秋時期秉持外婚制傳統(tǒng)的人的一種認知，此外，他們還認為同姓通婚會影響子嗣的數(shù)量。

當年，晉平公的祖宗重耳，也就是春秋時期繼齊桓公之后的第二位霸主——晉文公，早年曾流落到鄭國，又是鄭國。

鄭文公不怎么待見他，為此，叔詹還以重耳是同姓婚所生為其異象之一：“男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至于今。"（左傳·僖公二十三年），也就是說，春秋時人認為同姓婚生育的人很少，當然，但凡有點數(shù)學常識的人都能理解，這樣的分子小，其實是分母小造成的。

“姬出”指的是重耳的母親是姬姓，即大戎狐姬，來自戎國狐氏。

（晉獻公）又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾?！蹲髠鳌でf公二十八年》

這個戎國的狐氏其實是姬姓，而且這個姬姓狐氏同晉國的姬姓之間的血緣又頗為緊密，按《國語》載：“狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實生重耳?！?/p>

也就是說，晉文公的父親晉獻公和母親大戎狐姬都是唐叔虞的后代，相當于同族不同氏，這其實就是典型的族內婚，而且這樣的族內婚在晉國似乎還很普遍，同樣是晉獻公，在娶大戎狐姬之前，還有一位娶于賈國的夫人。

“晉獻公娶于賈，無子?！薄蹲髠鳌でf公二十八年》

賈國同樣是唐叔虞之后，是唐叔虞的小兒子公明的封國，地望在今山西襄樊縣西南。而且像晉國這種同姓通婚，周王室似乎還是支持的，甚至也曾嫁女于晉國。

晉文公的眾妃嬪里就有王姬，也就是公子黑臀的母親，故而在趙穿殺死晉靈公之后，要到周國去迎回公子黑臀，即晉成公。

宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宮?！蹲髠鳌ば辍?/p>

關于晉成公的身份，《史記》里的記載更為明確，《史記·晉世家》有：“成公者，文公少子，其母周女也?！?/p>

也就是說，晉成公同他的父親重耳一樣，父系和母系也都是姬姓，只是稍稍遠了一層，晉文公的父系和母系都是唐叔虞之后，而晉成公的父系和母系都是周武王之后。

被周、魯、鄭等國視作大忌的同姓不婚制度，在晉國這里卻是司空見慣的，但破除外婚制是自戰(zhàn)國以來興起的運動，而晉國在春秋時期就應該普遍存在了，似乎從來就不曾受此約束，但這體現(xiàn)的并不是晉國的思想更為先進，恰恰相反，不遵守外婚制所體現(xiàn)的其實是晉國在某些思想和制度上的原始性。

外婚制實則是一種政治產物，其作用是通過婚配來聯(lián)結不同的部族，以實現(xiàn)最大范圍的政治聯(lián)盟，而與近親生殖無關，其實人類在原始階段就已經認識到了近血緣婚配的危害，因此產生了族內婚，即部落成員進行婚配的前提是不能來自同一個氏族，簡言之同族不同氏。

相比于族內婚，外婚制算得上是一種政治上的進步，但從生殖的角度來看，某種程度上算是一種倒退，因為外婚制會鼓勵姑舅親，其實是變相制造近親通婚。

而族內婚與其說是一種制度，不如說是一種傳統(tǒng)，而且這個傳統(tǒng)并不影響族外婚，也就是說，在外婚制出現(xiàn)之前，部族之間通過男女婚配來結盟就已經是普遍現(xiàn)象了，外婚制只是將這樣的結盟方式給制度化了，也就是強制要求聯(lián)姻，同時也導致了女性的工具化。

所以周代的貴族女子其實是很悲催的，她們的價值就是作為政治籌碼嫁到外族生兒子，以鞏固兩個不同姓的國家或家族的友好關系，需要去適應不同文化和習俗，但在商代，似乎并不存在這樣的硬性規(guī)定，女性不總是要嫁給外姓，也會有一部分女性因為族內婚的緣故不外嫁，例如作為商族的后裔，宋國的夫人有的就是宋國人。

而晉國在某種程度上同宋國是相似的，但一個在河南商丘，一個山西臨汾，顯然不構成影響和傳承，實則是二者是基于不同的文化傳統(tǒng)而形成的相似的習俗。

宋人延續(xù)的是商文化和商制度，這很好理解，商丘原本就是商族的大本營，相土時期即定居于此，而微子啟又是率領商族后裔在此建國，地域和血統(tǒng)都是一脈相承。

晉國不然，他們延續(xù)的是周文化和夏制度，即“啟以夏政，疆以戎索”。

分唐叔以大路，密須之鼓，闕鞏，沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封于夏虛，啟以夏政，疆以戎索?！蹲髠鳌ざü哪辍?/p>

“啟以夏政”的目的自然是為了減少原住民的反叛和抵觸，可以看作是周代的羈縻政策，那么，以夏政立國的晉，自然可以名正言順地不遵從周的外婚制，而且這也得到周王室的認可。

也就是說，晉國的族內婚現(xiàn)象應該是從立國開始就存在的，是晉中南原住民的一種古老的習俗和傳統(tǒng)，晉國公室相當于是入鄉(xiāng)隨俗。