中國疆城廣大，各地自然條件差異明顯，各類人群的文化傳統(tǒng)與生活習(xí)俗也多有不同。由此形成了許多獨具特色的地域性建筑。但從整休來看，中國傳統(tǒng)建筑的單體造型大體保持了由屋頂、屋身、臺基共同構(gòu)成的“三段式”特征，其中又以漢族地區(qū)的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑最為典型。單體布局方面，中國傳統(tǒng)建筑普遍為矩形平面，一般于長邊方向開門，與歐洲古典神廟、教堂等建筑慣于短邊開門的做法差異明顯。

就組群布局而言，中國傳統(tǒng)建筑以院落圍合為基本特征，通過由屋宇、圍墻、回廊等共同構(gòu)成的內(nèi)向性封閉空間，可以營造出寧靜、安全、舒適的生活起居環(huán)境。同時通過不同院落的巧妙組合，又可以形成規(guī)模龐大，且富有秩序感與神圣性的建筑群體，由此即可發(fā)展出滿足不同社會需求的建筑類型。

“三段式”是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的基本造型規(guī)律，歷代沿用不輟。三段的上段為屋頂，亦稱屋蓋，是造型與等級重要的象征物之一。屋身為中段，是主要的使用空間，不同的開間數(shù)也直接彰顯了等級與秩序。臺基為下段，是建筑基礎(chǔ)所在，高度與樣式的變化直接體現(xiàn)了使用者的身份差異。圖示為北京故宮太和殿高居三重須彌座臺基之上，面闊十一開間，頂部為最高等級的重檐廡殿頂，充分彰顯了帝王的至高權(quán)力。

傳統(tǒng)木構(gòu)建筑由于受到材料特征的約束，單體平面普遍為矩形，內(nèi)部以立柱形成十字形柱網(wǎng)。長邊稱面闊方向，短邊為進深方向，計量單位以兩根立柱之間的空間為一“開間”。面闊的開間數(shù)自隋唐之后通常取奇數(shù)，多為三至十一間，早期還有偶數(shù)開間的做法。進深方向則奇偶均可。不同位置的開間各有名稱，中央稱當(dāng)心間或明間，盡端為梢間，其余均為次間。圖示為北京故宮太和殿平面圖，面闊十一開間，進深五開間。

在宋遼金時期，木構(gòu)建筑曾有一次波瀾壯闊的技術(shù)革新，最突出的特征是在保持面闊與進深的開間數(shù)均不變的前提下，將室內(nèi)的柱網(wǎng)予以簡化。常見做法是通過使用大跨度梁枋，從而減少內(nèi)部的立柱數(shù)量，獲得開敞的室內(nèi)空間。同時為兼顧結(jié)構(gòu)可靠性和空間需求，還可移動立柱位置。圖示為華嚴寺大雄寶殿平面，可見殿內(nèi)進深方向減去兩排共十二根立柱，還將剩余的兩排立柱進行了移動，由此獲得了開敞的供奉與瞻禮空間。

傳統(tǒng)木構(gòu)建筑為豐富造型，獲得開敞的過渡性空間，常于主體外圍使用圍廊。唐宋時期的高等級建筑，其圍廊常環(huán)繞主體布置，稱為“副階周匝”。如太原晉祠圣母殿，主體以圍廊環(huán)繞，同時配合減柱做法，在前部形成了非常開闊的祭祀空間。明清時期，環(huán)繞做法逐步減少，多于建筑前后設(shè)橫向外廊，如前述太和殿的做法。

中國傳統(tǒng)布局以合院式格局為典型，普遍具有明確的中軸線與遞進關(guān)系，核心建筑位于中央位置。左右對稱分布各類輔助設(shè)施。同時為增強氣氛、確保安全，核心建筑之前往往會沿軸線設(shè)置多重連續(xù)的院落。如北京故宮宮城內(nèi)以三大殿為中心，左右對稱安置了文華殿、武英殿、東西六宮、慈寧宮、寧壽宮等，并以午門、太和門，乾清門、神武門等分隔，形成多進院落。

中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為核心，是一種通過榫卯技術(shù)連接起不同構(gòu)件、輕巧高效的框架式承重體系。木制構(gòu)件依位置與功能不同，主要有柱、梁、額、枋、檁、斗拱、椽、飛等，一般統(tǒng)稱為大木作。而與之配合的門窗、室內(nèi)裝飾等則稱為小木作。大木作是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，配合臺基，以承重為主要功能，形同骨骼；而小木作、屋瓦、脊飾等主要起著維護、裝飾作用，類似肌肉與皮膚。以上種種，共同構(gòu)成了絢麗多姿的傳統(tǒng)建筑，而各類構(gòu)件的造型與功能演化，也直接奠定了傳統(tǒng)建筑不同的樣式與時代風(fēng)格。同時，由于現(xiàn)存有宋代《營造法式》與清代《工程做法》兩部官方營造文獻，故而針對類似位置與功能的構(gòu)件存在兩套術(shù)語體系。為明晰起見，元代及之前的建筑通常以《營造法式》的術(shù)語稱呼，而明清時期的建筑則以《工程做法》的術(shù)語討論。

柱是一種垂直支撐構(gòu)件，在木構(gòu)建筑中通常采用單棵樹木的主干制作而成，是核心承重構(gòu)件之一。單層建筑中的柱一般上承斗拱、梁枋，下接柱礎(chǔ)及臺基，負責(zé)承托整個建筑，并將荷載傳遞至地面。依位置不同，位于檐下的稱檐柱，位于室內(nèi)的稱金柱或內(nèi)柱。柱的造型通常順應(yīng)木材的自然形狀，上細下粗，但南北朝時期，亦曾有特殊的梭柱出現(xiàn)。

梁是指進深方向的水平承力構(gòu)件，負責(zé)逐層承托整個屋面的重量，并通過與柱的交接，將荷載傳遞至柱身之上，同為核心的承重結(jié)構(gòu)。梁依據(jù)清代的命名規(guī)則，常見有三架梁、五架梁、七架梁。與之對應(yīng)，宋代則稱為平梁、四椽袱、六椽袱。歷代官式建筑的梁無論外觀抑或斷面，多為方正平直的矩形。而江南民間建筑中則多見秀麗靈巧的圓弧造型，稱為月梁。

額與枋指的是在面闊方向承接斗拱或檁的水平承力構(gòu)件。宋代稱其較大者為額，較小者為方。清代將較大者稱為額枋，較小者稱為枋。木結(jié)構(gòu)最上部，與額枋平行，直接承托椽、飛與瓦面的水平承力構(gòu)件，宋代稱為博或方，清代稱為檁或桁。額、枋、檁三者通過與梁柱及斗拱交接，形成了完整的框架式結(jié)構(gòu)，得以有效傳遞荷載，完成結(jié)構(gòu)作用。

椽位于建筑頂部的檁之上，一般為圓形或方形的細長木條，分段固定于兩根檁之間。其作用形同人體的肋骨，覆蓋了整個梁架上部，形成穩(wěn)定的基面、用以承托各類屋頂構(gòu)件。飛亦稱飛椽，實為椽的延長，一般以方形木條附于椽之上，可以進一步增加屋面外延，增強遮蔽風(fēng)雨的能力。飛椽通常僅出現(xiàn)于唐代以后的建筑之上，這也成為判定建筑年代的重要標(biāo)志。

傳統(tǒng)建筑的屋面依時代與地域不同，存在多種做法。明清時期北方官式建筑在椽飛之上會鋪設(shè)一層薄木板，稱為望板，之上再鋪設(shè)由石灰黏土、細沙混合而成的三合土防水保溫層，稱為苫背。重要的皇家建筑會以鉛錫薄片鋪砌于屋頂，增加一層防水層，稱為錫背。苫背上方就是以灰漿黏結(jié)砌筑的屋瓦與脊飾。早期屋面做法較為簡單，于椽飛之上直接置薄磚，稱為望磚，其上再鋪砌屋瓦。此種做法利于散熱，明清時期仍流行于南方建筑中。

中國境內(nèi)不同區(qū)域木構(gòu)建筑的風(fēng)格差異頗大，但從結(jié)構(gòu)角度看則較為統(tǒng)一，大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式三種技術(shù)體系。

抬梁式結(jié)構(gòu)通過使用大跨度粱枋，可以獲得較開敞的室內(nèi)空間，在大型建筑上得到廣泛使用，而穿斗式與井干式則多用于小型建筑。同時，與木結(jié)構(gòu)并行，磚石結(jié)構(gòu)在各時期也得到了不同程度的發(fā)展。早期以砌筑臺基、墓室、小型建筑最為常見，至元明時期則出現(xiàn)了較大型的磚拱券建筑，多以仿木建筑形象出現(xiàn)，俗稱“無梁殿”。與前述技術(shù)相配套，夯土技術(shù)自原始時期開始，就在建筑基礎(chǔ)與墻體建造上得到了廣泛使用。至晚近時期，更發(fā)展出了以土樓為代表的集合式大型住宅體系。

抬梁式結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)木構(gòu)最主流的技術(shù)類型?；咎攸c為柱頂置梁，梁的端部安放檁條，梁中部通過短柱支疊短梁，層層而上，可至三到五層。如柱頂使用斗拱，則梁頭安置于斗拱之上。借助大跨度的梁枋，這種結(jié)構(gòu)可以提供開敞的室內(nèi)空間，故而為各類高等級建筑廣泛采用，圖為唐代建筑芮城廣仁王廟正殿內(nèi)的抬梁式木構(gòu)。

穿斗亦稱“串逗”，常見于南方地區(qū)?；咎卣鳛闄_條直接置于柱頭之上，沿進深方向用穿枋將柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的屋架。沿面闊方向，再用穿枋將各榀梁架串聯(lián)起來，由此形成整體框架。這種做法的優(yōu)點是用材節(jié)省，取材便利，可以用細小木料組合為屋架。但由于柱列密集，無法提供開闊的室內(nèi)空間，一般只用于小型民居之上。

穿斗式結(jié)構(gòu)為降低過密柱列的影響，部分吸收拾梁式的做法，發(fā)展出了混合式做法。此種做法仍為柱頭承檁，以穿枋連接柱列，但通過局部使用大型穿枋，形成了類似拾梁式的格局，有效減少了室內(nèi)立柱數(shù)量，是一種較為合理的做法，故而現(xiàn)存穿斗式結(jié)構(gòu)普遍具有混合式的特征。圖示為潮州民居中的混合式屋架。

因其狀如古代水并的圍欄，故名并干。并干式結(jié)構(gòu)首先將木材平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處利用榫卯咬合，形成房屋四壁，然后在側(cè)壁上承檁構(gòu)成房頂。但此種做法木材消耗巨大，故而多見于林區(qū)，中國只在東北、西南山區(qū)少量出現(xiàn)。圖為著名的日本東大寺正倉院正倉。

在中國西南山區(qū)，如羌族及嘉絨藏族聚居區(qū)，山體多為板巖或片麻巖，易于開采加工，且經(jīng)人耐用，故而逐步形成了以石材砌筑墻體的結(jié)構(gòu)形式，此類建筑墻體為石砌，屋頂為木結(jié)構(gòu)，上覆士層，很適合當(dāng)?shù)馗稍锷儆甑臍夂蛱卣?。圖為馬爾康地區(qū)的松崗民居及碉樓建筑群。

夯土技術(shù)早在原始時期即已出現(xiàn)，通過人工夯筑，可以大大增加夯土體的強度和耐久性，是古代墻體、臺基常用的構(gòu)造方法。由于夯土是分層夯實，在夯土體之上能看到明顯的分層痕跡。圖示為克孜爾尕哈烽燧，位于新疆庫車，始建于西漢，沿用至唐代，是絲綢之路北線上時代最早、保存最完好的夯土烽燧遺址，高約12米，夯土層厚12厘米-15厘米。

中國早期純磚石結(jié)構(gòu)多見于地下墓室，地面以上除佛塔及橋梁外，較少使用此類技術(shù)。至元明時期，伴隨磚瓦生產(chǎn)的迅速增長，同時通過吸收中亞與西亞地區(qū)的拱券技術(shù)，漢地出現(xiàn)了樣式繁多的磚拱券建筑，多數(shù)為仿木建筑造型。圖為山西太原永祚寺正殿，建于明萬歷時期，下層外觀五開間，上部外觀三開間，內(nèi)部均為三座連續(xù)的磚拱券。

斗拱是中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中最獨特的部分，狀如綻開的花朵，居于檐下，通過層層出跳來增大檐部伸出距離，并將其承托的屋頂重量傳遞到柱、額之上。同時斗拱也是重要的立面裝飾與等級象征，通常只用于高等級建筑。早期斗拱的構(gòu)成較為簡易，多由簡單疊累的斗與拱構(gòu)成，結(jié)構(gòu)承力功能突出。此類做法在殷商時期已可看到雛形，戰(zhàn)國時期中山王陵出土的銅案上可看到明確的一斗二升斗拱造型。至漢代之后，斗拱開始得到普遍使用，但出跳較少，造型以一斗三升為主。南北朝至隋唐時期，斗拱發(fā)展迅速，出現(xiàn)了斜向的昂，通過杠桿原理，使出跳距離明顯增加，檐部也得以進一步外伸，可以更加有效地保護建筑下部的木結(jié)構(gòu)與基礎(chǔ)。至宋金元時期，斗拱已趨于成熟，開始日漸富于裝飾性。明清時期是斗拱發(fā)展的最后階段，此時斗拱的結(jié)構(gòu)功能已日趨式微，裝飾與等級象征成為主要功能。

斗拱的計量單位以組而論，宋代稱為一朵，清代稱為一攢。依位置不同，可分為柱頭斗拱（宋稱柱頭鋪作、清稱柱頭科)、柱間斗拱（宋稱補間鋪作、清稱平身科）、以及轉(zhuǎn)角斗拱（宋稱轉(zhuǎn)角鋪作，清稱角科)。早期建筑僅有轉(zhuǎn)角斗拱與柱頭斗拱，普遍雄大健碩，有力地承擔(dān)了深遠的檐部，如圖佛光寺前檐懸桃伸出達四米之多。柱間斗拱出現(xiàn)于中唐之后，圖中可見造型纖細、尚處在發(fā)展中的柱間斗拱。

斗拱主要由水平放置的方形斗、矩形的拱以及斜置的昂組成，通過榫卯結(jié)構(gòu)相互連接，用以承托上方的博、枋等構(gòu)件。斗拱至唐宋時期形成了較為固定的構(gòu)成模式，并一直延續(xù)至明清。其規(guī)格以拱與昂的出跳數(shù)量來定義，通常為一至五跳，宋代分別稱為四鋪作至八鋪作，清代則取奇數(shù)，稱為三踩至十一踩。圖示即為一朵宋代五鋪作斗拱模型。

漢代是斗拱的成型期，在畫像石、墓闕、明器等材料上可以看到此時斗拱的形式已頗為豐富，有一斗二升、一斗三升等做法，有單層拱，也有重拱。斗拱一般置于柱頭之上，用于多層建筑外檐時，則常用插拱做法。圖示為東漢陶樓，在建筑本體之上伸出一條懸臂插拱，再在其上安置多層疊累的重拱，形成出跳。

本時期一斗三升做法仍在沿用，但多與人字拱配合出現(xiàn)（圖a）。同時，更先進的縱向出跳做法也開始出現(xiàn)，如朔州九原崗壁畫墓所示建筑?，F(xiàn)存實物以源自中國南朝木構(gòu)技術(shù)的日本法隆寺最為典型。（圖b）為法隆寺中門斗拱，可見拱與斜昂自柱頭櫨斗之內(nèi)出跳，最上方安置斗拱與替木，直接承托檐枋，做法簡潔明快，輕盈高效。

圖a

圖b

唐代斗拱日趨成熟，柱頭與轉(zhuǎn)角鋪作已很完善，但補間鋪作還較為簡單，只起到輔助作用。圖為代表中晚唐技術(shù)特征的佛光寺東大殿斗拱，可見柱頭鋪作氣勢雄揮，體量巨大，自柱頭櫨斗內(nèi)出四跳，兩根斜昂躍然而出，有力地承托起檐都，斗拱較法隆寺更加緊密合理。反觀補間鋪作，僅出兩跳，十分纖細，兩側(cè)還有轉(zhuǎn)飾性云拱出現(xiàn)。

遼代斗拱繼承了唐的技術(shù)特征，以柱頭與轉(zhuǎn)角鋪作為核心。補間鋪作仍較纖細，但較佛光寺已有明顯進步，如獨樂寺觀音閣，補間鋪作已通過斗子蜀柱直接落于闌額之上，受力變得更加合理。同時遼代斗拱的裝飾性也日益增強，如應(yīng)縣木塔有六十余種斗拱樣式，轉(zhuǎn)角鋪作尤其華麗，兩側(cè)拱身采用斜切造型，與上方斗拱反復(fù)穿插，如花團錦簇一般。

斗拱發(fā)展至宋代已十分成熟。補間鋪作的造型、體量及結(jié)構(gòu)作用已與柱頭鋪作趨同。通過《營造法式》與相關(guān)實物可以看到，宋代斗拱設(shè)計制作具有顯著的規(guī)范性，模數(shù)制已得到廣泛運用。伴隨補間鋪作的成熟，柱頭與轉(zhuǎn)角鋪作所承擔(dān)的荷載明顯降低，斗拱用材與體量也開始減小，假昂做法開始出現(xiàn)，太原晉祠圣母殿就是典型代表之一。

金代斗拱繼承了宋代端莊、規(guī)整的風(fēng)尚，但又受到遼代斗拱裝飾化特征的影響，大量使用斜拱。此類斜拱一方面可以增加荷載承受力，但更多則是出于裝飾目的，具有突出的炫耀性。如大同善化寺三圣殿的補間鋪作，一反早期纖細、弱小的形象，刻意制作成極其復(fù)雜、夸張的造型較之柱頭鋪作龐大許多。元代斗拱大體上繼承了金代的特征，但斜拱已較少使用。

明清時期，伴隨結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展，梁柱結(jié)合日趨緊密，斗拱的結(jié)構(gòu)作用被明顯削弱，體量隨之大大縮小，昂已全部變?yōu)榧侔?。此時斗拱逐漸從最重要的檐部支撐結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)化為近乎檐部裝飾的構(gòu)件。與之相應(yīng)，檐下斗拱數(shù)量明顯增加，排列密集，遠遠望去，宛如一條凸凹變化的立體裝飾帶，與佛光寺檐下形象分明、健碩雄仕的早期斗拱造型迥然不同。

榫卯是榫頭與卯口的簡稱，指傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的連接構(gòu)件及其工藝。木構(gòu)件上凸出的連接部分稱為榫或榫頭，凹入的開槽則為卯或卯口。榫卯工藝就是將榫頭插入卯口中，使各構(gòu)件連接并固定，以此構(gòu)建出完整的木構(gòu)框架。榫卯工藝是世界范圍內(nèi)廣泛存在的結(jié)構(gòu)技術(shù)，而中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)則是運用榫卯工藝最廣泛、最完善的技術(shù)體系。傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)由于采用分件制作，在實踐中普遍采取榫卯連接的方式，但必要時也會用鐵釘、鐵箍等加固，如椽飛普遍會使用鐵釘予以固定，拼鑲梁柱會以鐵箍加固。中國榫卯工藝早在距今約五千年的余姚河姆渡文化中就已經(jīng)出現(xiàn)，后期逐漸成為木結(jié)構(gòu)技術(shù)的主流。通過使用榫卯工藝，木構(gòu)建筑可方便地維護、拆卸、搬遷，同時木制榫卯的彈性結(jié)構(gòu)也對抗震穩(wěn)定起著良好的作用。這也是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的一大優(yōu)勢所在。

傳統(tǒng)大木作，無論柱、梁、額、檁、斗拱，普遍通過榫卯結(jié)構(gòu)予以固定，由此形成了一個輕巧的框架體系。輔以合適的結(jié)構(gòu)類型，如抬梁式結(jié)構(gòu)，可以形成靈活開敞的室內(nèi)空間，避免了墻承重體系中室內(nèi)空間直接受制于墻體分布的缺陷。這也是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的一大優(yōu)勢所在。

圖a為角柱端部卯口，用以容納十字交叉的額枋。圖b為檐柱榫卯，可見頂部榫頭和兩側(cè)用來與燕尾榫交接的梯形卯口。圖c為檁條，可見特殊的十字刻半榫，專用于兩個圓柱形構(gòu)件進行水平九十度重疊交接。圖d為大梁的梁頭，可見上部用來承托檁條的半圓形卯口及下部用來插接枋及墊板的卯口。此外，還能看到柱與額枋交接的狀態(tài)。

《營造法式》作為現(xiàn)存最早的官方營造文獻，保存了大量早期榫卯做法，普遍較后期更加復(fù)雜。如槫及枋的連接，采用螳螂頭做法，即榫頭不是晚期較簡單的外大內(nèi)小的燕尾榫，而是端部呈梯形、狀如螳螂頭部的復(fù)雜榫卯做法。其他如勾頭搭掌、鼓卯等做法亦類似，均較后期復(fù)雜。

斗拱是中國古代建筑中構(gòu)成最復(fù)雜、變化最多樣的部分。一攢斗拱往往會由數(shù)十個部件組成，各部件依據(jù)位置不同，還會有不同的名稱，頗為復(fù)雜艱深。僅斗拱本身，就是建筑歷史研究的一個重要領(lǐng)域。圖a為一攢宋代四鋪作插昂斗拱的分件示意圖，可見構(gòu)成之復(fù)雜。圖b為一攢元代四鋪作插昂斗拱實物，構(gòu)造與宋代基本相同，可代表組合后的形象。

圖a

圖b

屋頂是三段式格局的上段，也是傳統(tǒng)建筑造型與等級最重要、最突出的象征物，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，形成了富有獨特視覺效果和強烈藝術(shù)感染力的完備體系。遠遠伸出的層檐、高聳的流線型屋面、飛鳥展翅般的翼角、絢麗多彩的琉璃裝飾等，都是傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)屋頂獨有的魅力?！对娊?jīng)·小雅》對此就有“如鳥斯革,如翚斯飛”的形容。至明清時期，常見的屋頂樣式主要有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、平頂?shù)?。通過不同屋頂?shù)慕M合，可以使建筑形體與輪廓線變得愈加豐富，特別是從高空俯瞰，造型效果會更加優(yōu)美突出，由此屋頂也被稱為建筑的“第五立面”。與此同時，屋頂也是等級制度的核心體現(xiàn)。以明清時期為典型，不同樣式的屋頂形成了明確的等級秩序與使用組合原則，深刻影響了單體造型與組群布局。

廡殿頂亦稱四阿頂，阿指屋頂坡面，顧名思義，是由四向聚攏的四個坡面構(gòu)成，圖示為華嚴寺大雄寶殿。因各坡面交匯處會施用一條正脊與四條垂脊，故而廡殿頂也稱五脊頂。廡殿頂早在商代甲骨文中即已出現(xiàn)，實物以東漢墓闕及佛光寺東大殿為最早。它的出現(xiàn)早于歇山頂，后期逐漸成為最高等級建筑的象征，一般用單檐，重要者可用重檐。

懸山頂又稱兩坡頂，即沿建筑進深方向前后各伸出一個坡面，是最常見的一類屋頂。懸山指屋面的兩端會懸挑伸出在山墻（即進深方向的墻體)之外，用以遮蔽風(fēng)雨，保護木結(jié)構(gòu)和墻體，如圖示佛光寺文殊殿。懸山頂最早可見于漢代畫像石與明器，但僅用于民間建筑或次要建筑，可見當(dāng)時屋頂?shù)燃壱延忻黠@區(qū)分。

歇山頂源自懸山頂，出現(xiàn)相對較晚，因其有一根正脊、四根垂脊、四根戧脊，也稱為九脊頂。通過南北朝時期的敦煌壁畫及相關(guān)建筑，如日本大阪四天王寺（圖a)可以看到，歇山頂相當(dāng)于在懸山頂四周增加了一圈副階，以四坡形屋面與之組合形成了歇山造型。國內(nèi)現(xiàn)存最早的實物為唐代五臺山南禪寺大殿（圖b)。歇山頂樣式華麗、變化豐富，后期成為僅次于廡殿頂?shù)拇胃叩燃壩蓓敇邮?，在得到廣泛使用的同時也發(fā)展出了諸多絢麗多彩的樣式，如故官角樓的十字歇山頂（圖c)，以及中央不設(shè)正脊、改用弧形屋頂?shù)姆艑m暢音閣卷棚歇山頂（圖d)等。

圖a

圖b

圖c

圖d

硬山頂源于懸山頂，其山墻為磚石砌筑，與土壞或木板墻相比堅固許多，故得名“硬山”。由于磚石山墻堅固耐久，故而屋頂不需伸出山墻之外進行遮蔽，兩側(cè)山墻反而會高出屋項，將整個山面封閉起來，更好地發(fā)揮保護作用，如圖示沈陽故宮文溯閣。硬山頂在宋代已出現(xiàn)，至明清時期得到普遍使用，成為民居和低等級建筑的常用做法。

明清時期屋頂?shù)牡燃壷刃蚺c使用組合原則頗為復(fù)雜，首先重檐等級高于單檐，其次廡殿頂為最高等級，由此形成重檐廡殿＞重檐歇山＞重檐攢尖＞單檐廡殿＞單檐歇山＞單檐攢尖＞懸山＞硬山的等級排列。就組合原則而言，建筑群中正殿屋頂?shù)燃墤?yīng)最高，配殿其次，前導(dǎo)殿宇均應(yīng)低于正殿。

其中，天安門、端門、太和檐門作為前導(dǎo)，采用重檐歇山頂。午門為故宮正門。門樓采用最高等級的重檐廡殿頂，兩側(cè)輔以重檐攢尖闕亭。太和殿作為至高所在，同為重檐廡殿頂。而其后地位稍遜的保和殿，則降為重檐歇山頂。太和殿廣場東西兩側(cè)的體仁閣與弘義館為單檐屋頂頂二層樓閣。與太和殿形成很好的匹配關(guān)系。而中軸線兩側(cè)的側(cè)門及北向的乾清門則均使用單檐歇山頂。四角輔以高聳的重檐歇山崇樓，進一步完善了整個空間的等級秩序關(guān)系。

臺基是三段式格局的下段，是整個建筑的基礎(chǔ)所在，與之配套的還有臺階、欄桿等部分。臺基的出現(xiàn)最早源于木構(gòu)建筑御潮防水的需求，但隨后成為建筑等級與裝飾的重要內(nèi)容。早期臺基為純夯土做法，兩漢時期高等級的臺基外部開始普遍包砌磚石，起到防護與裝飾作用。至南北朝隋唐時期，除普通方形臺基外，還通過吸收佛座造型，發(fā)展出了須彌座式臺基。普通臺基一般以夯土為內(nèi)芯，外部包砌磚石，華麗者會貼砌各種紋樣的飾面磚。須彌座臺基則多以石材砌筑雕刻，普遍做工精美，是高等級建筑的重要標(biāo)志。臺基之上的欄桿早在河姆渡文化中已有發(fā)現(xiàn)，起到防護、裝飾的作用。宋代稱為勾欄，通常由豎向的望柱和橫向的尋杖與欄板組成。早期為木制或木石混合，局部使用金屬構(gòu)件予以加固。至金元之后、大型建筑的須彌座臺基之上多配用雕飾精美的石質(zhì)欄桿。

本時期的臺基已較為成熟，如中唐時期的輸林窟第25窟壁畫所繪，臺基多為矩形，裝飾十分華麗，上部四沿與側(cè)面均鑲嵌了不同顏色的團花紋方磚，臺階部分亦為花磚包砌。建筑前都的蓮池邊則有欄桿圍繞，主體為木制，纖細輕巧，望柱頂端和構(gòu)件交接處為金屬裝飾，類似做法仍可見于日本傳統(tǒng)建筑中。欄板上還雕飾有各種欞花紋樣。

本時期的臺基做法已十分華麗，特別是高等級須彌座尤其突出。完成于北宋初年的正定隆興寺大悲閣須彌座，共十一層，上部雕飾了伎樂天、迦陵頻伽、獸面、人面、團花、仰蓮等。束腰壺門內(nèi)雕飾伎樂人物，下部為蹲獸和覆蓮。整體造型可謂樣式繁復(fù)、做工精美，是國內(nèi)現(xiàn)存高等級須彌座代表之一。

遼金時期的大型建筑臺基多為方形，外部以磚石包砌，華麗者會在邊緣鑲嵌花磚或石雕。勾欄仍以木結(jié)構(gòu)為主，樣式較為樸素，局部輔以金屬加固，與唐代頗為類似，如圖示繁峙巖山寺金代壁畫所繪。中小型臺基則常用須彌座造型，多見于塔幢、墓室之內(nèi)，與宋代類似，多施雕飾，頗為華麗。

元明時期的高等級臺基開始大量使用須彌座造型，較早期華麗許多。欄桿也多改為耐久的石質(zhì)欄桿。如圖示明初南京孝陵享殿臺基，為三層石砌須彌座，上立石質(zhì)欄桿，雕飾精美、氣勢恢宏。普通的磚石包砌做法仍有廣泛使用，如元代永樂宮建筑群中，均為磚石包砌的方形臺基，明初武當(dāng)山建筑群中亦有大量使用。

該臺基創(chuàng)建于明永樂時期，將故宮最重要的太和、中和、保和三殿集于一體?，F(xiàn)今格局保持了初創(chuàng)時的尺度與比例關(guān)系，但構(gòu)件多為歷代修替后的結(jié)果。臺基樣式為典型的官式做法，用材均為漢白玉，規(guī)模宏大、雕飾精美、比例勻稱，是明清時期皇家建筑臺基的集大成者。

小木作依位置不同，可分為外檐裝修與內(nèi)檐裝修。前者位于室外，包括門窗、裝飾木雕等。后者則處于室內(nèi)，包括屏風(fēng)、藻井、天花以及各類陳設(shè)等。門是建筑出入、安防的基本設(shè)施，最常見者為版門，自周代青銅器之上已可看到清晰的形象，后期了泛運用于城門、宮殿、衙署、寺廟等建筑之上。其次為隔扇門，在唐代已大量使用，相比版門更加輕巧華麗，多用于小型建筑及室內(nèi)隔斷。窗是建筑采光通風(fēng)的必備構(gòu)造，早期窗多為固定做法，如佛光寺東大殿的直欞窗，后期出現(xiàn)了可開啟的窗扇，造型多與隔扇門類似。屏風(fēng)用來遮擋視線、分隔空間，常與各類家具配合使用。早期實例如北魏司馬金龍墓出土漆屏，后期造型日益繁復(fù)，休量也不斷增大，成為等級與身份的重要象征。藻井與天花位于建筑頂部，是高等級建筑的必備設(shè)施，也是室內(nèi)裝飾重要的組成部分。

版門一般為兩扇對開，因其堅固安全且氣勢莊嚴，在各類重要場合得到了廣泛運用。特別是在強調(diào)安全防御的官殿建筑內(nèi)，主要門道之上均安置版門。圖為北京故官太和門西側(cè)的昭德門，入內(nèi)即為太和殿廣場。大門裝飾華麗、每扇之上縱橫鑲嵌了各九道門釘，合計九九八十一枚、象征了至高無上的皇權(quán)。此外，還有精致細膩的銅鎏金門環(huán)及角葉。

隔扇門窗多用于小型建筑，常見為兩扇對開，但亦可根據(jù)需要使用多對隔扇。隔扇門由上部的欞花和下部的裙板組成，隔扇窗則整扇以欞花鑲嵌。門窗欞花的樣式繁多，簡易者可用直欞，復(fù)雜者宛如花團錦簇，如平陽金墓中的仿木磚雕隔扇就極其繁復(fù)華麗。明清時期的高等級欞花多用毬紋。圖示為北京故官內(nèi)的隔扇門窗，均為此種做法。

明清時期的民間建筑普遍喜好使用細密華麗的本雕，用以彰顯財富，祈福迎祥。北方地區(qū)以晉商大院較為典型，南方則以徽州民居最為突出。如漸江蘭溪諸葛村的丞相祠堂，可謂無處不雕飾，石柱之上的“牛腿”雕飾為騎獅的福祿之星，最有趣的是獅子腳下所踩，是福祿壽三字的組合。月果光滑圓潤，斗拱輕盈細膩，梁下雀替還雕飾有戲曲人物。

藻井是建筑室內(nèi)頂部穹窿狀的木結(jié)構(gòu)裝飾，天花則是水平向封閉屋頂?shù)陌鍫钛b飾。藻井在漢代就已出現(xiàn)，彼時于建筑頂部設(shè)置井狀結(jié)構(gòu)，并繪制水藻等水生植物，用來壓鎮(zhèn)邪祟，避免火災(zāi)侵襲，故得名藻井。至后期則轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩袷サ南笳饕饬x，僅用于宗教或皇家建筑中。圖示故宮御花園萬春亭藻井為明代所建，內(nèi)為蟠龍，外為翔鳳天花，十分細膩精美。

室內(nèi)陳設(shè)是小木作的核心內(nèi)容，通常成套配合使用，如圖示沈陽故宮崇政殿內(nèi)，中央下部為一座木雕須彌座臺基，邊緣圍攏木雕欄桿。上立一座高大的木制罩亭，雕梁畫棟，前設(shè)盤龍柱。亭內(nèi)為山字形云龍金漆屏風(fēng)，前為金漆御座及腳踏。凡此種種，均是內(nèi)檐裝修陳設(shè)的精華所在。

傳統(tǒng)建筑彩畫多見于北方地區(qū)，可分為官式彩畫與民間彩畫兩大類，具有裝飾建筑、彰顯等級、保護木材等作用。建筑之上施布色彩由來已久，先泰之際常見單色刷飾，漢代出現(xiàn)了各色對比穿插的做法，多以紅色為主。至南北朝時期，受域外文化的影響，出現(xiàn)了以暈色渲染立休效果的做法。隨后成為歷代高等級彩畫的固定做法。唐宋時期的彩畫仍以紅黃等暖色調(diào)為核心，但至元代，以官式彩畫為代表，逐步轉(zhuǎn)以青綠色為主流，并一直沿用至明清。由于彩畫不易保存、現(xiàn)存實物多為明清遺存，早期最完整者為永樂宮元代彩畫、另在華嚴寺薄伽教藏殿、易縣奉國寺、應(yīng)縣木塔內(nèi)，尚有遼代風(fēng)格彩畫遺跡。在莫高窟宋代木窟檐、山西高平開化寺內(nèi)，還可看到部分宋代風(fēng)格的彩畫遺跡。同時，自漢代以來的各類墓葬中保留有大量彩畫實物，典型如唐乾陵陪葬墓、遼慶陵、白沙宋墓等處的彩畫。

永樂宮元代彩畫是目前可見最完整的早期彩畫實例、其中三清殿、純陽殿內(nèi)的彩畫保存較好。對比唐宋時期的相關(guān)材料，特別是宋代高等級做法可以看到，元代彩畫在色彩關(guān)系、圖案構(gòu)成等方面均發(fā)生了很大的變化。彩畫不再以紅黃等暖色調(diào)為核心，而是開始大量使用青綠等冷色調(diào)，同時紋樣也逐步轉(zhuǎn)為細密的渦卷造型。

明代官式彩畫繼承了元代彩畫的核心特征并加以規(guī)范化，形成了明清時期最主流的、名為旋子彩畫的樣式。彩畫的基本圖案單元稱為旋花，核心為一朵西番蓮，外圍環(huán)繞渦卷狀花瓣。圖案單元可單獨出現(xiàn)、亦可分割為半個旋花。圖示為北京東岳廟琉璃牌樓之上的彩畫，就由一整二破旋花組成，是明清時期的典型做法，同時也可見明代琉璃制作技藝之高超。

和璽彩畫出現(xiàn)于清初，是在明代旋子彩畫的基礎(chǔ)上衍生而來的新型彩畫，是清代官式彩畫最高等級的樣式，僅用于最重要的宮殿之上。和璽彩畫中大量使用了象征皇權(quán)的龍風(fēng)紋樣，構(gòu)圖嚴謹，色彩絢麗，同時還普通使用瀝粉貼金工藝，十分富麗堂皇，圖為故宮太和殿的龍紋和璽彩畫，采用了特殊的兩色金工藝，通過使用不同含量的金箔，使色彩更加豐富絢麗。

蘇式彩畫與和璽彩畫類似，也是清代獨創(chuàng)的全新類型，一般用于園林、住宅等場所，彩畫以形式自由、內(nèi)容豐富、色彩艷麗、富于裝飾性為特點，不追求過多的用金量，也不具有明顯的等級意味，喜好繪制人物、花鳥、風(fēng)景、博古器物等圖像，顧名思義，彩畫應(yīng)源于江南地區(qū)，但現(xiàn)今所見蘇式彩畫遺存與江南民間彩畫相去甚遠，已發(fā)展為一類獨特的官式彩畫。

清代旋子彩畫繼承了明代同類彩畫的基本特征。但更加規(guī)范化、程式化，旋子彩畫的等級僅次于和璽彩畫，主要用于各類次要殿宇、廟宇、衙署等。與明代相比，清代旋子彩畫的旋花部分明顯簡化，不再繪制復(fù)雜的西番蓮及花瓣紋樣，改為較簡單的渦卷弧線。但用金量普遍加大，裝飾紋樣也更加復(fù)雜，體現(xiàn)了清代官式彩畫突出的裝飾性。

脊部裝飾是中國象征主義文化傳統(tǒng)的突出表現(xiàn)。先秦時期的屋脊較為樸素，至兩漢時期，正脊兩端出現(xiàn)了類似花瓣萼片的飾物。南北朝時期則轉(zhuǎn)為類似魚尾的造型，稱為鴟尾，如朔州九原崗壁畫墓所見。鴟尾的出現(xiàn)與藻井類似，意在以魚尾象征海水與降雨，用來防止火災(zāi)。至盛唐之后，龍神信仰日漸流行，鴟尾之上開始出現(xiàn)龍首造型，由此也改稱鴟吻，同樣寓意降水防災(zāi)。遼宋時期大體保持了中唐以來的造型，金元時期魚尾形象變得日漸淡漠，更加趨近于龍身造型，至明清時期則徹底轉(zhuǎn)為龍形。此外，正脊中央早期常安置朱雀等形象，如云岡石窟內(nèi)所見，后期則改為寶瓶等造型。戧脊端部早期以鬼面瓦裝飾，如九原崗壁畫所繪。宋代參考《瑞鶴圖》，可見安置有小獸及迦陵頻伽，至明清則形成了復(fù)雜的脊獸裝飾體系。

本時期是鴟尾的成熟期。盛唐之前的鴟尾，造型較為樸素，均為陶制，表面素平，僅外緣塑造為翻卷向上的魚尾造型。圖示為唐太宗昭陵獻殿遺址出士的鴟尾，高達1.5米，是目前所見最大的早期鴟尾實物。至盛唐之后，鴟尾日趨華麗，玄宗泰陵出土鴟尾的下部已出現(xiàn)了龍首造型，被認為是后期鴟吻的起始。

本時期鴟尾已轉(zhuǎn)化為鴟吻，造型更加復(fù)雜，還出現(xiàn)了琉璃制品。鴟吻一般于尾部外沿保持魚尾造型，主體密布鱗片，下部龍頭形象突出。龍首魚尾的并存顯示了信仰的混合與過渡特征。如圖示薊縣獨樂寺山門正脊鴟吻，呈現(xiàn)了明顯的龍首魚尾特征。此外，宋徽宗《瑞鶴圖》之上所繪鴟吻亦有類似特征。

本時期高等級鷗吻均為琉璃制品，愈發(fā)華麗，造型上龍首更加突出，魚尾則日益模糊，如華嚴寺大雄寶殿金代鴟吻還能依稀看到魚尾形象，但龍頭已明顯增大，還出現(xiàn)了強健的身體與龍爪造型。元代鴟吻以永樂宮最為典型，如圖示無極門正脊鴟吻，頭部碩大，魚尾造型已頗難分辨，后部反向還有名為背獸的小型龍首，開啟了明清鴟吻的先河。

明清時期的高等級鴟吻已完全轉(zhuǎn)化為龍形，變得更加寬大方正，色彩也由青綠轉(zhuǎn)為明黃色。如圖示太和殿鴟吻，高近3.5米，是現(xiàn)存最大的鴟吻。鴟吻尾部已演化為卷曲的龍尾，龍尾側(cè)面是俗稱“劍把”的裝飾，寓意固定龍身。下部刻意突出了龍首，龍爪的形象，后部反向也安置了背獸。龍身上部還裝飾一條完整的云龍形象，稱為仔龍，使整體形象更加豐富多彩。

明清高等級建筑戧脊的末端，依等級會安置不同數(shù)量的脊獸，一般以騎雞仙人居首，龍形戧獸收尾，中間脊獸自三尊起，取單數(shù)，最多為九尊。清代依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸和斗牛。太和殿作為至尊所在，其脊獸較之常規(guī)多出一尊人像，名為行什，是清代建筑的孤例。脊獸是從固定瓦件的釘帽演化而來，后期則含有了避災(zāi)、迎祥的寓意。

本篇從造型與布局、大木作、結(jié)構(gòu)類型、斗拱、榫卯、屋頂、臺基、小木作、彩畫、脊飾以圖示和要點解讀的形式解讀了中國建筑主要的10大建筑要素。幫助大家更好地“讀懂”中國歷史中這些傳承底蘊、別有韻味的建筑“語言”和“詩句”，欣賞中國建筑藝術(shù)的美。