迦葉，為與其他同名為迦葉者區(qū)別，稱摩訶迦葉或大迦葉。又作迦葉波，意為飲光，為佛陀十大弟子之一。生于王舍城近郊之婆羅門家，于佛陀成道后第三年出家為佛陀弟子，八日后即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執(zhí)著之念者，人格清廉，深受佛陀信賴。

摩訶迦葉修頭陀行，在佛陀的僧團(tuán)中被譽(yù)為頭陀第一。頭陀就是修習(xí)苦行的意思，學(xué)修頭陀行的人就要過簡單清苦的生活。大迦葉在還沒有皈依佛陀之前，就被鄉(xiāng)鄰們稱贊是志氣清高，不著染欲的青年，父母為他娶親，他竟和妻子分床而臥。他因此不常和僧團(tuán)在一起，而獨(dú)自修習(xí)頭陀。當(dāng)舍利弗和目犍連還沒有去世時，常勸說他忘去自我，從事弘法利生的事業(yè)，但大迦葉總是堅(jiān)定地回答他們說：“我實(shí)在不行了。弘揚(yáng)正法，教化眾生，全不是我的分內(nèi)之事了。忘去自我，多么不容易??！我充其量頂多在自己的生活中，樹立起更艱苦卓絕的榜樣，讓后來者對于少欲知足的頭陀行，知道尊重與實(shí)行?！?/p>

大迦葉不懼狂風(fēng)暴雨，不怕日曬夜露，總是住在深山叢林的樹下，或是白骨遍地的冢間。他對僧團(tuán)的發(fā)展，雖然負(fù)起代佛陀宣揚(yáng)的任務(wù)，不像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延等人那樣不懼阻難，不惜生命，他不是沒有那樣的勇氣和毅力，他修頭陀行的目的，是實(shí)踐身教的典范。他認(rèn)為眾生能獲得救，全靠僧團(tuán)的弘法，僧團(tuán)中布教的弘法者，是人民的親教師，他必須自身要健全，才能擔(dān)當(dāng)弘法的工作。僧團(tuán)本身如何才能健全？當(dāng)然只有從嚴(yán)肅的生活中去培養(yǎng)自己的德行。頭陀的行門，就是一種嚴(yán)肅的生活方式，如能習(xí)慣于這種生活方式，便能吃苦，便能忍耐，便不貪名聞，不求利養(yǎng)，一心一德，為法做人。他為了鞏固僧團(tuán)，間接的利益眾生，所以修頭陀苦行。他在僧團(tuán)中受到普遍的尊敬，并受到佛陀的贊許，于諸弟子中，曾受到佛陀分予半座。

佛陀入滅后，大迦葉成為教團(tuán)的統(tǒng)率者，于王舍城舉行了第一次經(jīng)典結(jié)集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃，故爾傳說大迦葉目前尚在人世禪定之中。禪宗的弟子以大迦葉“拈花微笑”之故事，為付法藏第一祖。

優(yōu)婆離又作優(yōu)波離，意譯為近執(zhí)或近取，佛陀十大弟子之一。迦毗羅衛(wèi)國人，首陀羅種姓，為凈飯王宮庭中的理發(fā)師，佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿難、提婆達(dá)多等七人出家時，優(yōu)婆離亦隨同出家，實(shí)為佛陀廣開門路，四種姓平等攝化之第一步。

優(yōu)婆離雖是一個理發(fā)為業(yè)的首陀羅，但他心地純正善良，本性忠厚，故才能得到剎帝利的釋迦王族的信任，命他在王宮里為諸王子理發(fā)。跋提王子因見優(yōu)婆離工作細(xì)心，很喜歡他，優(yōu)婆離也喜歡跋提王子。當(dāng)初，佛陀成道回到故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城的時候，跋提王子等因受佛陀德慧的感召，毅然舍棄虛妄的王子的尊榮，皈依到佛陀的座下出家為比丘。尊貴的王子可以隨佛陀出家，優(yōu)婆離很悲傷，他怨恨自己不幸的命運(yùn)，生在下賤的首陀羅種姓中做人，他不敢妄想，下賤的首陀羅是不會有資格皈依釋迦牟尼并出家做比丘的。所以當(dāng)跋提等七人出家披剃的時候，優(yōu)婆離除了傷心啜泣以外，實(shí)在不敢有一句不平的語言。恰巧，他的悲泣難過被舍利弗看到了，舍利弗問明原委，就對優(yōu)婆離說道：“優(yōu)婆離！請你不要傷心，佛陀之法是不分智愚、貧富以及身份的，佛法如大海，不厭眾流，不棄涓滴，無論什么人，只要他信仰佛陀，他就有資格接受佛陀的慈悲、佛陀的庇護(hù)。佛陀的教示是持戒最要緊，證得涅槃是第一，你隨我一起去佛陀的座前，佛陀一定會準(zhǔn)許你出家的。”

優(yōu)婆離成了僧團(tuán)第一個首陀羅種姓的比丘，佛陀鼓勵他說：“我知道你的根器不小，在我的教團(tuán)中，將來你一定會成為持戒第一的！”后來他果然精進(jìn)持律，修持嚴(yán)謹(jǐn)，精通律儀，被譽(yù)為“持律第一”；后來在大迦葉舉行第一次結(jié)集時，公推他誦出全部律部典籍。（摘自《人間佛陀與原始佛教》弘學(xué)著）